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斯人乘鶴西去,求索解惑問誰,華夏何時再現(xiàn),藝術科學雙輝

 樂卜百事宴 2024-09-17 發(fā)布于廣東

?——憶趙宋光先生二三事

李方 /文

趙宋光先生是我國著名的音樂家,、理論教育家,。及其難得的是,他的自然科學,、哲學美學造詣也非常深,他是我國唯一的能夠把音樂藝術和自然科學,、哲學美學結合起來研究的第一人,。這種天才是不可多得的,如意大利的達·芬奇、米開朗基羅,、德國的巴赫等,。可惜的是趙宋光先生的音樂作品有限,否則他的成就會更有說服力,。

我認識趙先生是上世紀八十年代,當時我是珠影樂團的小提琴演奏員,同時酷愛音樂理論,。當時趙先生來廣東做了一次和聲講座,講他的《99首蒙古民歌精選》,也為他即將上任的廣州音樂學院院?探路。當時20多歲的我就被趙先生廣博的知識和獨特的和聲思維所深深吸引,。這里特別強調(diào)一下“廣博的知識”和“獨特的思維”,現(xiàn)在回頭看,沒有廣博的知識去空談獨特的思維,只會成為一個笑話,。

1985年我考入了廣州音樂學院,入學不久學校就改名為星海音樂學院。由于八十年代施詠康先生,、趙宋光先生和廖勝京先生都先后調(diào)來星海音樂學院擔任重要領導工作,所以我們作曲85級成為了非常幸運的班級——施詠康先生直接帶我的作曲和85級配器,趙宋光先生教我們班總譜讀法和律學,廖勝京先生教我們班樂器法,。

當時的趙院?真是意氣?發(fā),把他各方面的設想都發(fā)揮得淋漓盡致。我印象最深的是他用對數(shù)給我們講律學,最后運算得數(shù)為1,他的這個“1”從黑板上端一直劃到下端——“你們懂了嗎”??我們目瞪口呆就又加了句“這么簡單都不懂,?”,。講總譜讀法時?他用鋼琴彈總譜的能力,也讓我們目瞪口呆......總之,那時候的趙院?在我們心中是個神奇的,、無所不通的人物。他擔任院?期間一直把他的音樂理念付諸實踐,像三軸協(xié)變唱法,、呂律鋼琴鍵盤等等,也從不脫離教學第一線,和師生們的關系很融洽,經(jīng)常拎著個大包匆匆忙忙,來去如?,一點也沒有大學者大專家的架子,。印象深刻的是他對投機取巧、弄虛作假的作?是深惡痛絕的,幾次不留情面地在公開場合斥責,。

1990年我畢業(yè),趙先生調(diào)任廣東音協(xié)主席,。我在廣州友誼藝術中心舉辦的作品音樂會,除了指導導師施詠康外,還特別請趙宋光擔任藝術顧問,廖勝京擔任藝術指導,音樂會把當年蘇聯(lián)專家班的三大才子都攏到一塊了,以至于當時的作曲系主任劉春榮教授(后來的代院?)意味深?地說:李方你這場音樂會可是辦了件大好事!

畢業(yè)后,我到了珠影從事專職作曲,與擔任省音協(xié)主席的趙先生經(jīng)常在音協(xié)的會議上有所接觸。大概是2000年左右,音協(xié)開會討論省委市委提出的“廣東要建設文化大省”“廣州要打造音樂之都,讓金鐘獎永遠落戶廣州”的口號,。我在會議討論中提出:這個“建設”“打造”的口號出發(fā)點固然是好的,但是不科學,。文化是靠積累的,音樂之都是歷史形成的,提出這樣的口號結果必然是大量的投入到樓堂館所,而真正的文化基礎建設音樂普及教育投入會被忽視(現(xiàn)在回過頭看果然如此)。當時趙先生聽我發(fā)言時,頻頻點頭,顯然他是贊成我的觀點,但他不表態(tài),下來對我說:你講的有道理,但做不到,。想想也很正常,以我們的政治生態(tài),大家唱頌歌還來不及,怎么樣可能聽一個年輕的作曲大放厥詞,。

2001年底我調(diào)回星海音樂學院從事作曲與作曲理論技術教學,好幾次和趙先生討論學術問題比如:音樂基礎理論中平行大小調(diào)的定義問題、各種重音概念問題,、復拍子和單拍子的問題,、和聲調(diào)性方位的問題......他也是這句話:你說的有道理,但現(xiàn)在做不到。到最后我們也只能夠調(diào)侃一句,好在我們不是造原子彈的,死不了人,。

2009年我出版我的音樂作品集,請趙先生作序,現(xiàn)在一般的做法都是提供個稿子,讓作序者修改,。沒想到那天在沙河校區(qū)趙先生家里,他坐在一大堆各種資料書籍圍著的一張舊藤椅上,聽我說明來意,說:

“我要看你所有的總譜和文章”。

“您是說所有?”我詫異道,。

“當然,說話要有依據(jù),。”他一臉嚴肅地說,。

于是,我忐忑不安地將所有的總譜,、文章資料都送去他處。后來看他用詩一樣的文字給我做的序,不由得深深感動和佩服,他果然讀了所有的總譜和文章,。趙先生有超強的閱讀力(包括音樂和文字)和超強的記憶力,一目十行,過耳不忘對于他來說是輕而易舉之事,。他經(jīng)常聽過我的某個作品多年后說對我說,你的那個作品主題采自某處民歌,你的那個作品的賦格段寫的不錯......

有一年,在趙先生的生日會上,他滿懷深情地說道:我衷心希望我們中華民族永遠不再有我們這輩人?證過的那些災難。聽了趙先生的話,當時我的鼻子就酸了,這是怎樣的一種家國情懷啊,。

趙先生在學術上是唯物的,做學問實事求是,嚴謹科學,。在情感上是宗教的,與人為善,不贊成你的說法也不和你辯論。這和他出身基督教家庭有莫大的關系,晚年尤其如此,。

好像是2019年有一次在他家里,一群人起意讓他彈琴,他當時雖然已經(jīng)行動不便,還是翻開亨德爾的《廣板》(綠樹成蔭)  艱難的,、斷斷續(xù)續(xù)...  起意的人已散開聊天,我一直在他身邊給他翻譜,?他吃力地彈著,幾次勸他停下來,可他臉色凝重一直堅持,三分鐘的曲子足足彈了五分鐘,直到最后一個和弦落下,他的眼框已經(jīng)濕潤......可想而知,亨德爾音樂中對天國的向往和虔誠,引起了他心靈多大的共鳴!

這個世界上很多人識字不識譜,或者識譜不識字,唯有像趙宋光這樣的大家全才,才能讀懂先賢的內(nèi)心,所以我總是覺得趙先生是孤獨的,高處不勝寒。

關于“中華樂派”,很多人認為是趙宋光提出的要建設中華樂派,、要托舉中華樂派......  以我對趙先生的了解,這應該是想成為中華樂派奠基者,、建設者或旗手的人在借用趙宋光的光環(huán),我更相信的是他這段原話:

“我提出四個支柱:表演、理論,、教育,、作品,。在第二次研討的時候,我更明確地提出這“四個支柱”的概念,現(xiàn)在我仍是這個看法,過早地提出作品可能會被三十年以后的認識所推翻。我現(xiàn)在也不打算與王黎光唱對臺戲(即“中國樂派”的倡導者),他就是要很快地在與世界的交流中突出中國的特色,而我則比較著重低調(diào)地,、扎扎實實地做好我們音樂學者能夠做的——以已有的音樂表演為基礎提出我們特有的音樂觀念,。”

這段原話不由讓我想起20多年前“建設文化大省”“打造音樂之都”的討論對話,。并不是趙宋光提出要建設中華樂派,而是既然有人這么說,那么趙先生作為一個實事求是的學者,提出要這么做的先決條件——這就是趙先生,嚴謹科學,寬容大度,。他心里什么都明白,但別人的做法想法,他總是從好的角度去看待去求證,而不是單純地反對。倒是我們不妨自問一下,趙先生期許的這“四大支柱”我們現(xiàn)在做的如何呢?

音樂表演方面:中國傳統(tǒng)的一專多能,、神-韻-形兼?zhèn)涞谋硌萏攸c正在初步消失。而建立在西方表演理論基礎之上又要形成中國特色的表演體系遠未建立起來;音樂理論方面:偏重對西方音樂理論的學習與研究,這固然無可非議,但對中國傳統(tǒng)的音樂的研究還是沒有形成體系,比如對《樂府札記》那么重要的一本書,研究資料都罕?,更煌論建立一套中國的音樂理論體系了;音樂教育方面:最大的笑話就是建立中國音樂學院的初衷現(xiàn)在已經(jīng)變成第二個中央音樂學院了,各種民樂也紛紛采用外國的炫技曲目來作為訓練比賽表演內(nèi)容,不少用二胡笛子等樂器演奏《卡?幻想曲》《流浪者之歌》,令人聽了是啼笑皆非,。學貫中西的學者音樂家更是越來越少;最后是音樂作品方面:幾十年的應景文化現(xiàn)象下來,絕大部分的作品都是曇花一現(xiàn),很難想象會有能夠像西方音樂那么多傳世之作能夠流傳下去,這也就是趙宋光先生說的“會被三十年后的認知所推翻”的意思......

提出這些問題的目的絕不是自我否定,而是要對“建設中華樂派”“托舉中華樂派”的美好愿望有一個清醒的認識,。

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