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序:
本篇介紹八個卦象,，即隨蠱，臨觀,，噬嗑賁,，剝復(fù)。
下述每卦分為題解，釋義,，爻辭義以及歸,。題解即對于卦象的總解與圖示，釋義即一些詞匯意義的闡釋,，爻辭義包括【原句】直譯(異譯),，歸即總結(jié)，是對這一卦的整體解釋,。
(歸就是省流,，或者取自《易傳》，或者為自行理解,，大家自行選擇看詳解版還是省流版,。)
——隨卦——
題解:
上卦兌是悅，下卦震是動,，此動彼悅,，便產(chǎn)生隨的意義。闡述了追隨的原則,。
釋義:
官,，通館，館舍,。渝,，改變。交,，交往,。
系小子，傾心依從小人,。
隨有求,，追隨別人而有所求。居,，居處,。
有孚在道，有誠信之心而持守正道,。
以明,，以光明正大立身。
孚于嘉,，施加誠信給良人,。
拘系，囚禁,。從維,，釋放,。從，通縱,。
爻辭義:
【隨:元亨,，利貞，無咎,?！?br>“隨”具有博大亨通，利人誠信的特點,，不會有失誤,。
(舍棄己見，虛心追隨他人是一種美德,。隨和需要以堅守正道為原則,，才會亨通，有利于大眾,，才不會失誤,。)
【初九:官有渝，貞吉,，出門交有功,。】
館舍有變動,，堅守正道,，才會吉祥。廣交朋友,，事業(yè)會成功,。
(變與不變的闡述；廣交朋友)
【六二:系小子,，失丈夫,。】
與小人結(jié)伴,，失去追隨君子的機會。
(從善如流)
【六三:系丈夫,，失小子,。隨有求得，利居貞,?！?br>追隨君子必有所得，只要動機純正,，便能如愿,。
(追隨無需在意閑言碎語,，只要動機純正，不必畏首畏尾)
【九四:隨有獲,，貞兇,。有孚在道以明，何咎,？】
追隨別人為自己撈好處必會災(zāi)禍臨頭,，誠信地走正道便沒有災(zāi)殃。
(追隨要目的純正,，堅守正道)
【九五:孚于嘉,，吉?！?br>本著誠信之心,，擇善而從，必然吉祥,。
(擇其善者而從之,，其不善者而改之)
【上六:拘系之，乃從維之,，王用亨于西山,。】
處于囚禁之地,，仍然有人苦苦追隨,，他的心地就像西山之神一樣真誠。
(身陷囹圄,，仍然有人追隨,，實在難能可貴)
歸:追隨的原則與道理。
——蠱卦——
題解:
上艮下巽,，山下有風(fēng),，象征拯弊治亂。同時,，上剛愎而下卑順,，必然滋生腐敗。且風(fēng)吹山,，草木凋謝,，也是腐敗之象。
釋義:
蠱,，本義腹中之蟲,，引申為蠱惑。
先甲三日,，后甲三日:天干記日,，甲前三日為辛壬癸,，甲后三日為乙丙丁，再加上甲,，就是七日,。古俗，周人卜七日,，殷人卜十日,。
干，匡正,。蠱,，過失?？?，父親或亡父。
貞,，正,，引申為干涉。子不能干涉母之閨房事,，故曰:“不可貞”,。
裕，縱容姑息,。
用,，以，因為,。譽,，稱譽。
不事王侯,，高尚其事:不侍奉王侯,，以專心治家為高尚之事。
爻辭義:
【蠱:元亨,。利涉大川,，先甲叁日，后甲叁日,?！?br>腐敗本就包含著元始與亨通，有著冒險涉川的風(fēng)險與利益,。不僅要考慮事前三天,，也要考慮事后三天,。
(革除腐敗是一項長期性系統(tǒng)性工程)
【初六:干父之蠱,，有子,，考無咎。厲,，終吉,。】
清楚父輩身邊的奸巧小人以挽救腐敗局面,，有子如此,，父輩的災(zāi)禍就可以清除，雖然十分艱難,，最終也會吉祥,。
(扶大廈之將傾，拯黎民于倒懸)
【九二:干母之蠱,，不可貞,。】
清除母親身邊的寵男,，恐家丑外揚 但不可過分干涉母親的事,。
(中庸為道，勸惡向善,，從根本上祛除腐敗)
【九三:干父之蠱,，小有悔，無大咎,?！?br>收拾父親的敗政，難免會有偏差,，但是沒有大的過錯,。
(挽救腐敗，有小錯而無大過)
【六四:裕父之蠱,，往見吝,。】
縱容父親身邊的腐敗勢力,，必然不妙,。
(反腐要一竿子捅到底)
【六五:干父之蠱，用譽,?！?br>清楚父親身邊的蠹蟲，會得到贊賞,。
(任賢舉能,，挽救危勢，政治清明)
【上九:不事王侯,，高尚其事,?！?br>隱士不侍奉王侯，專心治家,，君主應(yīng)該推崇他們的道德學(xué)問,。
(清除腐敗，要效法隱士的高尚之志與堅定不移的原則性,。)
歸:反腐的道理,。
——臨卦——
題解:
下兌上坤，地在澤上,，象征駕臨,。闡述領(lǐng)導(dǎo)原則。
釋義:
咸臨,，胸懷感化之心臨于百姓,。咸，通感,。
甘,，借鉗制之鉗。既,，已經(jīng),。
至，下,。
知,，通智。
敦,，溫柔篤厚,。
爻辭義:
【臨:元亨，利貞,。至于八月有兇,。】
君子臨政,，有寬容豁達,，利人中正的美德，但是到了八月會有兇險,。
(君臨天下,，四德齊備，八月是陽剛之盛,，也是陰氣滋生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,，物極必反，會禍到臨頭)
【初九:咸臨，貞吉,?！?br>以誠心感召人民，所以吉祥,。
(高山仰止，景行行止,。雖不能至,，然心向往之)
【九二:咸臨，吉,，無不利,。】
剛毅中庸政策治民,，吉祥順利,。
(恩威并重，仁愛剛毅)
【六三:甘臨,，無攸利,；既憂之，無咎,?！?br>甜言蜜語哄騙百姓不會有好處，一旦感覺到這種做法的危險性立即改正,，就不會有災(zāi)禍,。
(畫大餅是不可取的，很危險)
【六四:至臨,，無咎,。】
親自理政,，身先士卒,，不會有災(zāi)禍。
(民本治國,，能平天下)
【六五:知臨,，大君之宜，吉,?！?br>選用有大智慧的人料理政務(wù)，這是賢明君主所適宜的治國方針,，吉祥,。
(優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不是事無巨細的攬于一身，也不是一味交給手下人去辦，而是要充分調(diào)動屬下賢能之士的積極性,，發(fā)揮集體的作用)
【上六:敦臨,，吉，無咎,?！?br>敦厚寬仁施政，吉祥無禍,。
(領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以仁為本,，敦厚待人，不可刻薄)
歸:闡述領(lǐng)導(dǎo)的道理,。
——觀卦——
題解:
上巽風(fēng),，下坤地，風(fēng)行地上,，是周觀也,。
二陽爻在上，四陰爻在下,，眾陰爻瞻仰剛毅之陽爻,，且“九五”處尊，象征以中正德行展示于天下,，為眾人所敬仰,，這也是“觀”的另一層意思。
釋義:
盥(音貫):祭祀之前洗手,。薦,，進獻。孚,，通俘,。颙(音永二聲)，大,。若,，語助詞，無義,。
童觀,，像幼童一樣幼稚地觀察。
生,，通姓,。進退，指如何施政,。
用賓于王:以賓客之禮朝拜君王,。
觀其生,，觀察異國他鄉(xiāng)。
爻辭義:
【觀:盥而不薦,，有孚顒若,。】
觀瞻應(yīng)該誠敬,，就像祭祀之前洗手一樣,，即便是還沒有向神靈供奉祭品，其態(tài)度卻像供奉祭品時一樣虔誠恭敬,。
(領(lǐng)導(dǎo)者,，首先需要以自己的高尚品德感化他人，才能獲得別人敬仰)
【初六:童觀,，小人無咎，君子吝,?！?br>幼稚淺顯地觀察事物，對于庶民沒有危害,，但對于君子會招致羞辱,。
(教化之人不能像孩子一樣頭腦簡單幼稚，這是一種恥辱)
【六二:窺觀,，利女貞,。】
從門縫里觀察外面的世界,，有利于女子節(jié)操,，但對于君子應(yīng)該覺得羞愧。
(坐井觀天有時候也是受制于環(huán)境,，這種偏見是情有可原的)
【六三:觀我生,，進退?！?br>根據(jù)本地民情制定施政方案,。
(一切從實際出發(fā))
【六四:觀國之光，利用賓于王,?！?br>考察國家的風(fēng)俗民情，了解人民疾苦 以便更好的輔佐君王,。
(觀風(fēng)化而知得失)
【九五:觀我生,，君子無咎?！?br>經(jīng)?？疾烀袂樽鳛闄z驗自己政績的依據(jù),，這是君子不會災(zāi)禍臨身的重要原因。
(吾日三省吾身)
【上九:觀其生,，君子無咎,。】
觀察異國他鄉(xiāng)的民情,，君子不會有災(zāi)禍,。
(他山之石，可以攻玉)
歸:闡述觀察的原則與道理,。
——噬嗑卦——
題解:
下震雷,，上離火。象征刑罰,。
噬嗑,，本義咬合。卦形像一張大嘴,，初九上九是上下顎,，九四是口中物，形狀像是咬合咀嚼,，所以叫噬嗑卦,。
闡述了刑罰的原則，聽訟斷獄之艱難,。強調(diào)威明治獄,。
釋義:
獄，刑獄,。
屨(音句),，履，足,，此處為加在腳上,。
校，刑具,。
滅,，傷。
臘肉,，像嚼臘肉一樣,。
干胏(音子)，帶骨頭的肉脯,。
得金矢,，咬出黃銅來。
何,，通荷,。
爻辭義:
【噬嗑:亨,。利用獄?！?br>上下顎咬合將食物無情咬碎,，腸胃便可以亨通，這種方法有利于治獄,。
(克服阻礙,，打開局面，就會順利)
【初九:屨校滅趾,，無咎,。】
懲罰戴腳鐐,，把腳趾割掉,，從此不再犯罪。
(實行刑法是為了使人不敢再犯罪)
【六二:噬膚滅鼻,，無咎,。】
割掉罪犯鼻子,，也可以遏制罪惡,。
(重罰使人戒懼,，量刑使人心服)
【六三:噬臘肉遇毒,，小吝，無咎,?！?br>吃變質(zhì)的肉干不幸中毒，有小小的磨難,，沒有災(zāi)禍,。
(治獄過程中難免遇到治罪不公量刑不當?shù)那闆r，排除這些障礙,，治獄才會沒有差錯,。)
【九四:噬干胏，得金矢,，利艱貞,，吉?！?br>吃帶骨頭的肉脯,，吃出了銅箭頭。艱難復(fù)雜的治獄經(jīng)歷,，對于堅守正道的人是吉祥的,。
(啃硬骨頭是必經(jīng)之路)
【六五:噬干肉得黃金,。貞厲，無咎,?！?br>吃干肉時候吃出了細粒黃金，不小心吃下去就會有生命之危,。秉公斷獄往往有危險,，但不是由于過失。
(古人有吞金而死的說法,，斷獄要小心謹慎,，才能不犯錯誤)
【上九:何校滅耳，兇,?！?br>罪大惡極的囚犯，戴著枷鎖,，耳朵被割去,，兇險。
(治理政事,，如果一般刑法不能奏效只好大開殺戒)
歸:威明治獄,，刑罰道理。
——賁卦——
題解:
賁,，意為飾,。山下有火，火意為文明(有火才有文明),，山意為停止,，遇山則止，引申為行止,，名分,。古代重禮，禮儀修飾是人類文明的秩序所在,，故而卦名為賁,。
釋義:
徒，徒步,。
須,，胡須。
濡,，浸濕潤色,。
皤(音婆)，白,。翰,，白,。
丘園，家園,。戔戔(音兼),，少的樣子。
白賁,，用白色來裝飾,。
爻辭義:
【賁:亨。小利有攸往,?！?br>禮儀修飾具有亨通作用，對促進事物健康發(fā)展小有裨益,。
(注重修飾,，但更要注重本質(zhì)。禮之要在誠,。)
【初九:賁其趾,，舍車而徒?！?br>穿著漂亮的鞋子,，不乘車卻徒步。
(萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,？)
【六二:賁其須?！?br>胡須修飾得很漂亮,。
(物盡其所用)
【九三:賁如濡如,，永貞吉,。】
修飾得光澤柔潤令人陶醉,，只要始終堅持正道就會吉祥,。
(修飾只是外在，重要的是堅守正道)
【六四:賁如皤如,，白馬翰如,，匪寇，婚媾,?！?br>一群服飾簡樸的男子，鞭策白馬奔如飛,，看外貌好像一群強盜,，實際上是一支娶親隊伍,。
(外在不重要，內(nèi)心才重要)
【六五:賁于丘園,，束帛戔戔 吝,，終吉?！?br>張燈結(jié)彩,，裝飾丘園 ，迎接娶親隊伍,，男方送上的禮品很少,，顯得很吝嗇，然而新娘跟著這種儉樸的男子,，結(jié)果一定吉祥,。
(繁文縟禮，是虛榮)
【上九:白賁,，無咎,。】
樸實無華,，沒有壞處,。
(返璞歸真才是真正的大美)
歸:禮儀修飾與虛榮，心靈美的道理,。
——剝卦——
題解:
下坤地,，上艮山。象征剝落,。此卦,，自下而上均為陰，僅剩余一陽居上,，陰盛陽衰之勢明顯,，象征小人得勢，君子困頓,。下為坤,，象征順從，上為山,，象征停止,。寓意此時惟有順從而不可有任何行動，以靜制動,。上山下地,，寓意山剝落成為泥。
釋義:
足，床腿,。
蔑,，滅傷。
辨,，床頭,。
膚，床身,。
貫魚以宮人寵:受寵愛的宮人魚貫而來,。
輿，大車,。廬,，房舍。
爻辭義:
【剝:不利有攸往,?！?br>剝落時期，不利于君子的任何行動,。
(窮則獨善其身)
【初六:剝牀以足,，蔑，貞兇,?！?br>床腳剝落，如果保持冷漠不管不顧,，必然兇險,。
(防患于未然)
【六二:剝床以辨，蔑貞兇,?！?br>床頭剝落，保持冷漠,，必然兇險,。
(邪惡勢力漸盛，必須加以警惕,，否則必有危險)
【六三:剝之,，無咎,?！?br>床雖然剝落，還可以勉強支撐一時,。
(資本主義氣數(shù)已盡,，然而終將走向衰亡)
【六四:剝床以膚，兇,?！?br>床的表面已經(jīng)剝落,，十分兇險。
(腐敗已經(jīng)從內(nèi)里延及表面,，必須審時度勢,，否則必將大禍臨頭)
【六五:貫魚以宮人寵，無不利,?！?br>眾宮人魚貫而入侍奉君子，不會不利,。
(眾陰奉一陽,，即便是在剝落時期，也會有小人改過自新)
【上九:碩果不食,，君子得輿,，小人剝廬?！?br>碩果僅存,，沒有被吃掉。君子當政則出門有車坐,，小人得勢則連起碼的茅廬也將失去,。
(政治極端腐敗之時，唯有全力支持有德者居于領(lǐng)導(dǎo)地位,，才能恢復(fù)清明,。如果繼續(xù)讓小人當?shù)溃蜁B住處也沒有,。)
歸:腐敗時期應(yīng)對之策,。
——復(fù)卦——
題解:
下震雷，上坤地,，象征復(fù)歸,。陽氣生于下，即復(fù)歸,。剝卦的“上九”剝落成為全陰的坤卦,，代表十月。隨后,，陽氣在下方醞釀,，就是十一月，即是復(fù)卦,。下卦震動,，上卦坤順，寓意下方活動上升，上方柔順處之,。闡述剝落腐敗之后如何恢復(fù)元氣走上正道,。
釋義:
反復(fù)其道:返歸于一定的規(guī)律。
七日來復(fù),，周初以月亮盈虧記日,，每月四期，每期七日,。
不遠復(fù),，行而不遠即復(fù)歸。祗悔,，悔恨,。
休，停下來,。
頻,，頻繁。
中行獨復(fù),，居中行正,，獨自返回。
敦,，敦促,，迫促。
迷復(fù),，誤入迷途而求返還,。
災(zāi)眚，災(zāi)禍,。
以,，及?？?，能。
爻辭義:
【復(fù):亨,。出入無疾,，朋來無咎。反復(fù)其道,，七日來復(fù),。利有攸往?！?br>陽剛之氣去而復(fù)返,，亨通順利,，自下而上的行進不會遭遇阻礙,，朋友前來也不會有什么危害,。因為陰陽的去而復(fù)返遵循規(guī)律，有利于事物生長不息,。
(陰陽循環(huán),，生生不息)
【初九:不遠復(fù)，無祗悔,，元吉,。】
不要走遠就返回,，即使有過失也不嚴重,，因而無悔，大吉大利,。
(恢復(fù)正氣必須及時,，糾正錯誤必須趁早)
【六二:休復(fù)，吉,?！?br>向善回歸，是吉祥之事,。
(向善向美,，可以恢復(fù)正道)
【六三:頻復(fù)，厲,，無咎,。】
頻繁失誤,，屢次回歸正道,，這樣即使有危險也不會有災(zāi)禍。
(三思而后行)
【六四:中行獨復(fù),?！?br>在行進途中，自然返回正道,。
(道不同不相與謀)
【六五:敦復(fù),，無悔?！?br>真心實意返回正道,，沒有懊悔。
(真誠敦厚才能起到表率作用,，從而真正回歸正道)
【上六:迷復(fù),，兇,，有災(zāi)眚(音省)。用行師,，終有大敗,，以其國，君兇,，至于十年不克征,。】
迷途不返,，必然兇險,。這種情況下領(lǐng)兵打仗，結(jié)果大敗,，甚至國君遭難,，十年之內(nèi)不能重振軍威。
(恢復(fù)正道已經(jīng)是大勢所趨,，倘若仍然執(zhí)迷不悟,，不知返回正道，就會兇險無比)
歸:闡述剝落腐敗之后如何恢復(fù)元氣走上正道,。
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