玉杖飾行氣銘

——真人之息以踵

周升東

天津市博物館內(nèi)珍藏著一枚二千年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的手杖玉飾件。該珍寶是一個(gè)十二面體的柱狀玉石筒,，中空,、上端不透，是安裝在手杖頂端的飾品,。該飾品的十二個(gè)平面上都刻有銘文,，全文為：“行氣，深則蓄,，蓄則伸,，伸則下，下則定,，定則固,，固則萌，萌則長(zhǎng),，長(zhǎng)則退,，退則天,。天幾舂在上，地幾舂在下,，順則生,，逆則死?！惫?5字,。還有一個(gè)29字的版本，全文為：“行氣,，吞則蓄,，蓄則伸，伸則下,，下則定,，定則固，固則萌,，萌則長(zhǎng),，長(zhǎng)則復(fù)，復(fù)則天,?！?/span>

現(xiàn)代人對(duì)此銘文主要有兩種解釋：一認(rèn)為是一個(gè)深呼吸的回合，是腹式呼吸,；二認(rèn)為是任督二脈通的小周天功法,。

本人認(rèn)為此兩種解釋都不妥。此篇銘文告知世人的事情很明確——“行氣”,。指出人體內(nèi)真氣運(yùn)行的路線,。何為體內(nèi)真氣？《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》云：“真氣者,，所受于天,，與谷氣并而充身者也?！闭鏆饧大w內(nèi)疾悍運(yùn)行,，內(nèi)溫于臟腑，外濡于腠理的陽(yáng)行衛(wèi)氣,。它在脈外無(wú)處不到,，運(yùn)行全身。衛(wèi)氣產(chǎn)生于胃腸之中,，有兩種方法產(chǎn)出陽(yáng)性衛(wèi)氣:其一是飲食,“天食人以五氣,，地食人以五味”，“氣味合而服之,，以補(bǔ)精養(yǎng)氣”,；其二是服天氣，通過(guò)靜坐,、鼻口吐納結(jié)合吞咽津液,，氣液在大腸中合產(chǎn)出陽(yáng)性真氣（衛(wèi)氣），過(guò)三焦入絡(luò)脈通達(dá)全身,。真氣在體內(nèi)運(yùn)行即稱為行氣,，真氣如水，奔流不息,，內(nèi)溫臟腑,，外濡腠理。

腹式呼吸是呼吸的一種,，由腹肌的放松,、胸隔膜下降，擴(kuò)大了胸腔容積,，吸氣可以增多,，稱為深呼吸。肺呼吸是吸氧入肺溶于血,，形成榮氣(營(yíng)氣),，這種呼吸方法不會(huì)產(chǎn)生陽(yáng)性衛(wèi)氣，所形成的血在脈內(nèi)運(yùn)行,，很難在短時(shí)間內(nèi)周流全身,。呼吸與吐納是不同的采氣方法。

任督打通以后運(yùn)行小周天,，由任脈下,，督脈上，真氣只到會(huì)陰穴這個(gè)底,，沒(méi)有到足下,，同時(shí)也不是原路返回。行氣銘中“長(zhǎng)則復(fù),，復(fù)則天”,，復(fù)是原路返回之意?！靶≈芴臁睎|漢后才有,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由上古年代形成的華夏古老哲學(xué)“通天下一氣耳”的道學(xué)觀點(diǎn)已形成世人的共識(shí),?！白箝g”形而上，陽(yáng)氣上升,，上升的陽(yáng)氣負(fù)載著陰水上升為云,；“右間”形而下,，陰水下降，下降的陰水包裹著陽(yáng)性之氣下降為雨,，雨落地匯集江河湖海,。“左間”,、“右間”的運(yùn)行中,，氣中有水，陽(yáng)中有陰,；水中有氣,，陰中有陽(yáng)。陰陽(yáng)交感化生萬(wàn)物,，萬(wàn)物皆負(fù)陰抱陽(yáng),。人的生存延壽也必須遵照這一法則。為此,，春秋末期的遵道養(yǎng)生延壽的始祖老子,，在先祖氣觀念的指導(dǎo)下，制定了“居無(wú)為之事”,，坐忘,、服氣、歸根復(fù)命,、專氣致柔的養(yǎng)生大法,。老子的繼承者，南華真人莊子,，在服氣方面提出“吹呴呼吸,，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,，為壽而已矣”,。（《莊子·刻意》）；“其息深深,，真人之息以踵,，眾人之息以喉”。（《莊子·大宗師》）,。胃腸吐納才能其息深深,，息以踵；肺呼吸只能到喉,。真人即長(zhǎng)壽者,，要長(zhǎng)壽就必須采用吐納服天氣至踵。（踵：腳后跟,，可延至涌泉穴）,。

奇經(jīng)八脈中的沖脈,，起于會(huì)陰，向上伸沿足少陰腎經(jīng)可達(dá)頭面,，向下沿足少陰腎絡(luò)可達(dá)足踵,。靈樞·逆順?lè)适荨吩疲骸胺驔_脈者……其上者，出于頏顙,，滲諸陽(yáng)，灌諸精,；其下者,，注少陰之大絡(luò)，出于氣街,，循陰股內(nèi)廉,，入腘中，伏行骭骨內(nèi),，下至內(nèi)踝之后屬而別,。”遵照沖脈的運(yùn)行路線,，體內(nèi)陽(yáng)性衛(wèi)氣可以流遍全身,，沖脈還與陽(yáng)明胃經(jīng)、厥陰肝經(jīng)有聯(lián)絡(luò),，在真氣運(yùn)行中還可調(diào)節(jié)多個(gè)臟腑的功能,。

根據(jù)以上的觀念和認(rèn)知，玉杖飾行氣銘的全文可以這樣解讀：行氣的方法,，天之清凈陽(yáng)氣由百會(huì)穴和鼻進(jìn)入腹內(nèi)沉積于下丹田和會(huì)陰穴,。不斷地積蓄，真氣達(dá)到一定的量,，由會(huì)陰穴沿向上伸的沖脈到達(dá)頭面,；由會(huì)陰穴沿向下的足少陰腎絡(luò)到達(dá)足踵（涌泉）。地之陰氣萌發(fā),，由涌泉穴上升,，沿足少陰腎經(jīng)到達(dá)會(huì)陰穴，由會(huì)陰穴進(jìn)入沖脈回復(fù)到頭面,。天地陰陽(yáng)之氣在同一條路線中進(jìn)行了一次來(lái)復(fù),。陽(yáng)氣的根在天上，陰氣的根在地上,，人體順應(yīng)天氣下降,，地氣上升（陰升陽(yáng)降）的自然規(guī)律就能生存長(zhǎng)壽，否則就會(huì)死亡,。

行氣銘是用文字記載的最古老的服氣行氣之術(shù),，是后世各種氣功術(shù)數(shù)的先驅(qū),。真人之息以踵，必須人為的用意念引導(dǎo)天之陽(yáng)氣入腹,，產(chǎn)生體內(nèi)真氣,，調(diào)運(yùn)真氣在沖脈中往復(fù)。

具體操作：首先凝神調(diào)息,，氣泰神安,，鎖住猿心意馬。再叩齒和攪舌,，使口腔內(nèi)產(chǎn)生足量的唾液,。然后用左鼻孔吸氣入胃腸，隨氣下行,，汩汩有聲的咽下口中玉液,，送氣存丹田并到達(dá)會(huì)陰穴。略停,，再吸氣咽液一次,，增加丹田會(huì)陰穴之氣量，用意念導(dǎo)引丹田之氣沿沖脈向上運(yùn)行到頭面,；再用意念導(dǎo)引丹田氣沿足少陰腎絡(luò)下行至腳后跟到涌泉穴,。少停后，用口吐出腹中之濁氣（可按六字訣吐納功法做）,。同時(shí)用意念導(dǎo)引真氣由涌泉穴沿足少陰腎經(jīng)上升到達(dá)會(huì)陰穴,。略停，用意念導(dǎo)引真氣從會(huì)陰穴沿向上的沖脈到達(dá)頭面,。至此完成了一遍息以踵的行氣之術(shù),。每次最少做六遍，多多益善,。千遍離仙不遠(yuǎn)矣,。

關(guān)于行氣銘所記述的體內(nèi)真氣運(yùn)行的狀況，在《周易參同契》的“關(guān)鍵三寶章第二十二”中講述較為明了,。其語(yǔ)云,，“修之不輟休，蔗炁云雨行,。淫淫若春澤,，液液象解冰。從頭流達(dá)足,，究竟復(fù)上升,。往來(lái)洞無(wú)極，拂拂被谷中。反者道之驗(yàn),，弱者德之柄,，蕓鋤宿穢污，細(xì)微得調(diào)暢,?！碧熘?yáng)氣進(jìn)入人體內(nèi)是送去能量和營(yíng)養(yǎng)，從體內(nèi)出來(lái)是排穢污,、清宿積,，達(dá)到生氣通天，去故就新,，乃得真人,。

人承天德地恩，順?biāo)臅r(shí)之序而成形,，是天地之間的萬(wàn)物之其一。若要生存延壽,，必須遵從天地化生萬(wàn)物的自然法則,。讓天之陽(yáng)氣降入體內(nèi)，供給能和精,；也要讓用后的天之陽(yáng)氣升出體外,，將垃圾毒素帶出體外；讓地之陰水及五味進(jìn)入體內(nèi),，供給水和精,，也要讓地之陰水及五味的糟粕排出體外，清穢污通經(jīng)絡(luò),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“升降出入無(wú)器不有，升降息則氣立孤危,，出入廢則神機(jī)化滅,。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已,；非升降,，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！睘榇顺蓴∫蟹鮿?dòng),。真氣必須不停的降升，陰水必須不停地入出,。生命體才能存在,。

行氣銘中讓體內(nèi)真氣從頭流至足，復(fù)上升的做法，完全符合天地萬(wàn)物的化生之理,。天機(jī)啟動(dòng)真氣上行,，地機(jī)啟動(dòng)真氣下降，陰升陽(yáng)降,，反者道之動(dòng)之理,。負(fù)陰抱陽(yáng)是道之動(dòng)的根基，負(fù)陰——上升的陽(yáng)氣中負(fù)載著陰水,，陽(yáng)中有陰,；抱陽(yáng)——下降的陰水中包裹著陽(yáng)氣，陰中有陽(yáng),?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)水注為：“水，準(zhǔn)也,。北方之行,，象眾水并流，中有微陽(yáng)之氣,?！闭撬械奈㈥?yáng)之氣，在受到太陽(yáng)照耀加熱之后,，恢復(fù)了它的本性,，由水中上升升天，同時(shí)負(fù)載了氣化了的水汽,，形成新一輪的形而上,，開(kāi)始新的行云過(guò)程，遇冷氣流后,，又開(kāi)始新的雨施過(guò)程,。是陽(yáng)性之氣，陰性之水反本性的升降,，促使化生之道不停地運(yùn)行,。太陽(yáng)的熱能是陽(yáng)性之氣運(yùn)行的動(dòng)力，上升的陽(yáng)氣是陰水的載體,，下降的陰水是陽(yáng)氣的載體,。氣中、水中及五味的精微物質(zhì)是化生人體的精,。天之陽(yáng)氣在人體內(nèi)是降升,，地之陰水及五味在人體內(nèi)是入出。只有它們不停地運(yùn)行,，人體才能不停地代謝,，生命才能不斷地延續(xù),。此為道生。

玉杖飾行氣銘的兩個(gè)版本中,，本人認(rèn)為第二個(gè)版本為好,。好在一個(gè)“吞”字上，吞即服食之意,?！墩f(shuō)文解字》中“吞：咽也”，只有服食了天之陽(yáng)氣,，下咽了口中的津液,，腹內(nèi)才能產(chǎn)生陽(yáng)性衛(wèi)氣——體內(nèi)真氣。有了真氣就一定要蓄養(yǎng),，只有蓄養(yǎng)到一定的量才能在絡(luò)脈中疾悍的運(yùn)行,。在身體內(nèi)或上升或下降或入內(nèi)或外出。產(chǎn)出,、蓄養(yǎng)體內(nèi)真氣是體內(nèi)真氣運(yùn)行的前期必備工作,。行氣是修真養(yǎng)生延壽的至真手段。善養(yǎng)生者,，必知養(yǎng)氣蓄氣,，更要知行氣之術(shù)。玉杖飾行氣銘正是告知世人行氣大法,。在神巫仙盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最為流行是“金丹”之術(shù),，金石燒煉的仙丹為皇帝世官達(dá)人追捧服食的至寶,。在這種世俗中，睿智的真人們根據(jù)道學(xué)氣觀念,，提出并制定了這種行氣之術(shù),，乃是超世之舉?！秲?nèi)經(jīng)·上古天真論》中說(shuō)：“恬淡虛無(wú),，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來(lái),。”靜定中真氣流通全身,，推動(dòng)人體正?；顒?dòng)，?？到⌒误w,，延生命壽限。真氣為何有如此巨大的作用呢？

人之所有者,，氣與血耳,。氣是真氣，血是真精,。真氣較之真精有三大特殊功能,。

第一，真氣中攜帶人體內(nèi)化生所需要的主要?jiǎng)恿茨芰俊獰崮?。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng),，熱能是萬(wàn)物化生的主動(dòng)力。天地之間熱能傳遞主要靠空氣的流動(dòng),，人體內(nèi)熱能的傳遞也主要靠人體真氣傳遞,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多處闡明此觀點(diǎn),。如“衛(wèi)氣者,，所以溫分肉、充皮膚,、肥腠理,、司開(kāi)闔者也”。（本臟）,?！肮嗜钩鰵猓詼丶∪?，充皮膚”,。（五癃津液別）?！吧辖归_(kāi)發(fā),，宣五谷味，熏膚,、充身,、澤毛，若霧露之溉,，是謂氣,。”（決氣）,?！把弊止湃俗鳌盎馃熒铣鲆病薄＜訜峒∧w之意,?！靶l(wèi)氣者,，出其悍氣之剽疾，而先行于四末分肉皮膚之間,，而不休者也,。晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜行于陰,，常從足少陰之分間行于五臟六腑”,。（邪客）?！靶l(wèi)氣之在于身也,，上下往來(lái)不以期”。（衛(wèi)氣行）,?！靶l(wèi)氣之在身也，常然并脈,，循分肉”,。（脹論）。衛(wèi)氣運(yùn)行全身上下內(nèi)外,，它既溫養(yǎng)臟腑,，又溫潤(rùn)肌膚，更主要保持身體恒溫,，其溫度正是體內(nèi)各種酶活性最佳溫度,。營(yíng)血是沒(méi)有這個(gè)功能的，而人身四末及皮膚的毛細(xì)血管還需要真氣溫養(yǎng),。青年人真氣足,，四肢溫暖耐冰；病人及老人真氣不足,，四肢冰冷喜溫。

第二,，真氣是疾悍之氣,，它含有極其精微細(xì)小的物質(zhì)元素。在體內(nèi)運(yùn)行時(shí),，可以容易地穿越各種膜屏障,，直接進(jìn)入細(xì)胞核內(nèi)，為染色體的分裂增生送去所需要的營(yíng)養(yǎng)物,，并排出細(xì)胞核內(nèi)化生中產(chǎn)出的垃圾,。真氣可以深入細(xì)胞核內(nèi)去故就新，營(yíng)血就沒(méi)有這項(xiàng)功能,。

第三,，真氣在體內(nèi)運(yùn)行剽疾,，可以快速將熱能和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)送到身體各部；可以快速將體內(nèi)寒濕毒邪排出體外,。如偶感風(fēng)寒或遭暴雨澆淋,，熬碗姜湯加點(diǎn)紅糖喝下去，立即會(huì)汗流滿面汗出胸背,，將寒濕之淫氣排出,，避免了感冒的發(fā)生。重癥病危之人,，熬碗?yún)认氯?，立刻就能大補(bǔ)元?dú)猓D(zhuǎn)危為安,。這也是靠補(bǔ)血不能辦到的,。

人體內(nèi)的真氣（衛(wèi)氣），是人體存活的真正動(dòng)力,。這個(gè)真氣必須“生氣通天”,，時(shí)刻與天之大氣不停地交換。體內(nèi)大腸玄牝之門(mén)產(chǎn)出陽(yáng)性衛(wèi)氣,，過(guò)三焦后,，通過(guò)絡(luò)脈（筋膜）通達(dá)全身內(nèi)外上下，透腠理,，竄玄府,，出體外，返回大氣之中,，完成一次,，天之陽(yáng)與人體陽(yáng)性之氣的交換。只有這樣謹(jǐn)?shù)廊绶?，才能長(zhǎng)有天命,。

玉杖飾行氣銘告知后人的是真人的全真行氣之術(shù)。體內(nèi)真氣沿沖脈,，從頭流向足,，由足返回頭，往來(lái)復(fù)還,，上至天下到地,，聯(lián)絡(luò)奇經(jīng)八脈，十二正經(jīng),，對(duì)外濡養(yǎng)四肢頭面,，對(duì)內(nèi)潤(rùn)溉五臟六腑，促使細(xì)胞得其復(fù)制新生,。實(shí)現(xiàn)積精全神,，益其壽命而強(qiáng)其形,，而有極時(shí)。