一

從“五四”到中華人民共和國(guó)成立的三十年間中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究工作,，作為一個(gè)特定的歷史階段來考察，是從建國(guó)后才開始的,。它是一門很年輕的學(xué)科,，在這門學(xué)科的短短三十年的歷史中，還包括了那“史無前例”的動(dòng)亂的十年,。在那些文化浩劫的日子里,，類似農(nóng)業(yè)上 某些地區(qū)的“以糧為綱，全面砍光”的情況,，結(jié)果糧食也并不能上得去一樣,，現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究也只孤零零地剩下了一個(gè)魯迅，結(jié)果當(dāng)然是對(duì)魯迅的著作也只能得到曲解和涂飾,。粉碎“四人幫”以后的三年多來,，澄清是非，撥亂反正,，大家做了許多工作,。而且為了適應(yīng)教學(xué)工作的迫切需要，目前已經(jīng)出版了好幾部集體編寫的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”,。但總的看來,，我們的科學(xué)水平還不高，距離時(shí)代和人民對(duì)這門學(xué)科的要求還相當(dāng)遠(yuǎn),，我們必須多方面地進(jìn)行深入的研究,，努力提高這門學(xué)科的學(xué)術(shù)水平。現(xiàn)在我們面臨四化建設(shè)的任務(wù),，要建設(shè)兩個(gè)文明,，物質(zhì)文明和精神文明;要攀登三個(gè)高峰，除科學(xué)技術(shù)高峰外,，還有文學(xué)藝術(shù)高峰,、思想理論高峰,。對(duì)于建設(shè)精神文明，對(duì)于攀登思想理論高峰和文學(xué)藝術(shù)高峰,，這門學(xué)科都能作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),。正像列寧所說:“為了要理解，必須從經(jīng)驗(yàn)上開始理解研究,?！蔽覀儗?duì)這段文學(xué)發(fā)展歷史的深入研究，必將有助于我們社會(huì)主義文學(xué)的繁榮發(fā)展,。

就現(xiàn)代文學(xué)史的編著工作來說,，它的質(zhì)量必然在一定程度上反映了關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)研究工作的整體的學(xué)術(shù)水平;如果各種各類專題性的研究尚未取得公認(rèn)的、富有科學(xué)性的成果,，那么作為綜述性的現(xiàn)代文學(xué)史著作就很難超越一般的介紹文學(xué)現(xiàn)象的水平,。除此之外,，作為一門學(xué)科,，現(xiàn)代文學(xué)史也有它自己的性質(zhì)和特點(diǎn)，我們必須重視這種質(zhì)的規(guī)定性,，充分體現(xiàn)這門學(xué)科的特點(diǎn),。文學(xué)史既是文藝科學(xué)，也是一門歷史科學(xué),，它是以文學(xué)領(lǐng)域的歷史發(fā)展為對(duì)象的學(xué)科,，因此一部文學(xué)史既要體現(xiàn)作為反映人民生活的文學(xué)的特點(diǎn)，也要體現(xiàn)作為歷史科學(xué),，即作為發(fā)展過程來考察的學(xué)科的特點(diǎn),。文學(xué)史家要真實(shí)地反映歷史面貌，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn),、探討規(guī)律,，就必須在豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中概括出特點(diǎn)來。文學(xué)史是一門歷史科學(xué),，但它不同于藝術(shù)史,、宗教史、哲學(xué)史等別的歷史科學(xué),，這是很清楚的;但文學(xué)史作為一門文藝科學(xué),，它也不同于文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)，這就沒有引起我們足夠的重視,。雖然這三者都是以文學(xué)現(xiàn)象作為研究的對(duì)象,，有其一致性，但也有各自不同的特點(diǎn),。例如講作家作品,，文學(xué)批評(píng)可以評(píng)論一個(gè)作家或者分析他的幾部作品,，文學(xué)史雖然也以作家作品為主要研究對(duì)象，但不能把文學(xué)史簡(jiǎn)單地變成作家作品論的匯編,，這不符合文學(xué)史的要求,。

作為歷史科學(xué)的文學(xué)史，就要講文學(xué)的歷史發(fā)展過程,，講重要文學(xué)現(xiàn)象的上下左右的聯(lián)系,，講文學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。用列寧的話說,，歷史科學(xué)“最可靠,、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系,，要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生,，在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察它現(xiàn)在是怎樣的”,。要正確地闡明文學(xué)的發(fā)展,，就必須從歷史上考察它的來龍去脈，它的重要現(xiàn)象的發(fā)展過程,。寫文學(xué)史與編“作品選讀”不同,，作品選是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)或適應(yīng)某類讀者的需要編選的，并不表示沒有入選的作品就不好;但文學(xué)史就不同,，不論它寫得多么簡(jiǎn)略,，講一個(gè)作家和不講一個(gè)作家，講一個(gè)作品和不講一個(gè)作品,，講多講少,，無論繁略都意味著評(píng)價(jià)。文學(xué)史上說這個(gè)是杰出作家,，那個(gè)是偉大作家,，都有和其他作家的聯(lián)系比較問題。它和文學(xué)批評(píng)只就某一作品進(jìn)行分析是不同的,。文學(xué)史當(dāng)然要以作家的成果作為重要研究對(duì)象,，但必須把作品放在歷史過程中來考察，不能只分析作品的思想性,、藝術(shù)性,，還要探討它的歷史的地位和貢獻(xiàn)。文學(xué)史不僅要評(píng)價(jià)作品,，還要寫出這個(gè)作品在文學(xué)史上出現(xiàn)的歷史背景,，上下左右的聯(lián)系，它給文學(xué)史增添了些什么,，作出了什么樣的貢獻(xiàn),，對(duì)后來的文學(xué)發(fā)展有什么樣的影響,。每一個(gè)作家都有他的思想發(fā)展過程和創(chuàng)作道路，也有和他同時(shí)代的人,、和寫同一題材或體裁的 人的互相比較問題,，只有這樣才能使人感到作家作品是在一定的歷史條件下出現(xiàn)的，才能看到作家用他們的勞動(dòng) 如何豐富了文學(xué)史,。例如講《雷雨》,，如果只分析周樸園和繁漪的形象，只講戲劇沖突的構(gòu)成,，這只是作品分析的講法,。從文學(xué)史的角度講，就要注意到在《雷雨》出現(xiàn)以前,，基本上沒有大型多幕劇,，《雷雨》是第一個(gè)能演三四個(gè)小時(shí)的多幕話劇?！独子辍吠苿?dòng)了我國(guó)戲劇文學(xué)的發(fā)展和藝術(shù)水平的提高,，抗戰(zhàn)時(shí)期多幕話劇的創(chuàng)作就達(dá)到了一百二十余種。文學(xué)史講文藝運(yùn)動(dòng)和思想斗爭(zhēng),，更要和一定的歷史背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮相聯(lián)系,，要著重考察它對(duì)創(chuàng)作所產(chǎn)生的實(shí)際影響,，這樣才能比較準(zhǔn)確地寫出歷史的真實(shí)面貌,，才可避免把文學(xué)史寫成作家作品評(píng)論的匯編。

文學(xué)史不但不同于文學(xué)批評(píng),，也不同于文藝?yán)碚?。雖然文學(xué)史和文藝?yán)碚摱家接懞脱芯课乃嚢l(fā)展的規(guī)律，但文藝?yán)碚撍接懙奈乃嚨囊话愕钠毡橐?guī)律不同于文學(xué)史所要研究的特定的歷史范疇,。文學(xué)史必須分析具體豐富的文學(xué)歷史現(xiàn)象,，它的規(guī)律是滲透到現(xiàn)象中的，而不是用抽象的概念形式體現(xiàn)的;因此必須找出最能充分反映本質(zhì)的現(xiàn)象,，從文學(xué)現(xiàn)象的具體面貌來體現(xiàn)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,。列寧在《哲學(xué)筆記》中指出:“現(xiàn)象比規(guī)律更豐富”，因?yàn)椤叭魏我?guī)律都是狹隘的,、不完全的,、近似的”；“反對(duì)把規(guī)律,、概念絕對(duì)化,、簡(jiǎn)單化、偶像化”,。所以不但不能“以論代史”,，而且也不能“以論帶史”,，因?yàn)椤霸瓌t不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果”,；“原則只有在其適合于自然界和歷史之時(shí)才是正確的”,。我們進(jìn)行研究當(dāng)然要遵循馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，但它絕不能成為套語或標(biāo)簽,，來代替對(duì)具體現(xiàn)象的歷史分析,。不講文學(xué)現(xiàn)象，就不能構(gòu)成文學(xué)史,。因?yàn)槟骋滑F(xiàn)象除了它和許多其他現(xiàn)象所共有的同一本質(zhì)以外,，還包含有不同于其他現(xiàn)象而為其所獨(dú)有的純粹個(gè)別的因素，這就好像社會(huì)發(fā)展史不能代替某一國(guó)家的通史一樣,。文學(xué)史研究具體現(xiàn)象有助于反映和豐富規(guī)律,，但不能只抽象地以理論來代替它。文學(xué)史要求通過對(duì)大量文學(xué)現(xiàn)象的研究,，抓住那些最能體現(xiàn)這一時(shí)期的文學(xué)特征的典型現(xiàn)象,，從中體現(xiàn)規(guī)律性的東西?？梢婋m然文藝?yán)碚?、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)三者都是以文學(xué)作為研究對(duì)象,，都屬于文藝科學(xué)的范圍,，但作為一門獨(dú)立的學(xué)科，文學(xué)史是具有它自己的性質(zhì)和特點(diǎn)的,。

作為文學(xué)史的方法論來看,，魯迅的許多具體實(shí)踐仍然給我們以巨大的啟發(fā)，可以認(rèn)為是 研究文學(xué)史的典范,。例如他把六朝文學(xué)的一章定名為“酒·藥·女·佛”,，關(guān)于酒和藥同文學(xué)的關(guān)系，我們已在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中得知梗概,，女和佛當(dāng)然是指彌漫于齊梁的宮體詩(shī)和崇尚佛教以及佛教翻譯文學(xué)的影響,，這四個(gè)字指的都是文學(xué)現(xiàn)象，但它既與時(shí)代背景和社會(huì)思潮有聯(lián)系,，又和文人的生活與作品有聯(lián)系,，是可以反映和概括中古文學(xué)史的特征的。他把講唐代文學(xué)的一章取名為“廊廟與山林”,，那是根據(jù)作家在朝或在野而對(duì)現(xiàn)實(shí)采取不同的態(tài)度和傾向加以概括的,，其意蓋略近于他的一篇講演的題目《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》，目的是由作家的不同的社會(huì)地位來分析作品的不同傾向的,。他善于捕捉普遍性的能夠反映本質(zhì)意義的典型現(xiàn)象來論述,，其中就體現(xiàn)了規(guī)律性的認(rèn)識(shí),。這些章節(jié)安排大概是在廣州中山大學(xué)擬定的，據(jù)許壽裳《亡友魯迅印象記》所記,，魯迅曾和他談過大意,，但這項(xiàng)工作并未完成。就已經(jīng)寫成的著作來說,，我們可以舉《中國(guó)小說史略·清末之譴責(zé)小說》一章為例,。他把晚清的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》這類的小說叫譴責(zé)小說，這個(gè)名詞確實(shí)抓住了19世紀(jì)末20世紀(jì)初這類小說的特征,，現(xiàn)在各種文學(xué)史都沿用這個(gè)名稱,，說明它已得到學(xué)術(shù)界的普遍承認(rèn)。魯迅對(duì)這一章的寫法也值得我們重視,，開頭一段他就說:“光緒庚子（一九○○）后,，譴責(zé)小說之出特盛。蓋嘉慶以來,，雖屢平內(nèi)亂（白蓮教,，太平天國(guó)，捻,，回）,，亦屢挫于外敵（英，法,，日本）,，細(xì)民暗昧，尚啜茗聽平逆武功,，有識(shí)者則已翻然思改革,，憑敵愾之心,，呼維新與愛 國(guó),，而于'富強(qiáng)’尤致意焉。戊戌變政既不成,，越二年即庚子歲而有義和團(tuán)之變,，群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣,。其在小說,，則揭發(fā)伏藏，顯其 弊惡,，而于時(shí)政,，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充,，并及風(fēng)俗,。雖命意在于匡世,，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露,，筆無藏鋒,，甚且過甚其辭，以合時(shí)人嗜好,，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣,，故別謂之譴責(zé)小說?！濒斞高@里首先講了譴責(zé)小說產(chǎn)生的時(shí)代背景,、作品內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，然后重點(diǎn)分析了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等代表作品的特色,，最后則講了譴責(zé)小說墮落成黑幕小說的發(fā)展:“此外以抉摘社會(huì)弊惡自命,，撰作此類小說者尚多，顧什九學(xué)步前數(shù)書,，而甚不逮,，徒作譙呵之文，轉(zhuǎn)無感人之力,，旋生旋滅,，亦多不完。其下者乃至丑詆私敵,，等于謗書;又或有嫚罵之志而無抒寫之才,，則遂墮落而為'黑幕小說’?！边@種寫法,，可以認(rèn)為是典范性的文學(xué)史的寫法。他簡(jiǎn)要地說明了譴責(zé)小說是在屢挫于帝國(guó)主義侵略,，而維新與愛國(guó)運(yùn)動(dòng)又告失敗的戊戌政變與庚子事變之后出現(xiàn)的,，是在人民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“政府不足與圖治”而想揭露和掊擊它的情況下產(chǎn)生的，因此內(nèi)容以揭發(fā)譴責(zé)為主;但由于過于迎合社會(huì)流行趣味,，情節(jié)過于夸張失實(shí),，缺乏藝術(shù)力量，所以達(dá)不到諷刺小說應(yīng)有的成就,。在分析了幾部著名的代表作品之后,，他又指出這種傾向后來演變?yōu)椤巴阶髯S呵之文，轉(zhuǎn)無感人之力”,，結(jié)果遂墮落成為謾罵式的黑幕小說,。這種寫法不僅完全符合歷史的真實(shí)面貌，而且總結(jié)了許多有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就帶有一定的規(guī)律性的意義,。這就是文學(xué)史的寫法,，它是不同于一般文學(xué)批評(píng)或文藝?yán)碚摰膶懛ǖ摹?/span>

隨著社會(huì)生活的復(fù)雜化，現(xiàn)代文學(xué)史中眾多的文學(xué)現(xiàn)象當(dāng)然要比過去更其豐富和多樣,，它不僅與政治的關(guān)系十分密切,，而且還有外來的影響;但作為文學(xué)史的方法論來看，它所應(yīng)當(dāng)遵循的原則仍然是一樣的,。在這方面,，我以為魯迅的《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》就為我們提供了值得學(xué)習(xí)的典范?！靶≌f二集”收的是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來頭十年的除文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社以外的小說作品,，魯迅的序文就是用文學(xué)史的筆法來寫的。例如他講自己的小說,，首先敘述《新青年》提倡文學(xué)革命和當(dāng)時(shí)一般的創(chuàng)作情況,，然后說：“在這里發(fā)表了創(chuàng)作的短篇小說的，是魯迅,。從一九一八年五月起,，《狂人日記》、《孔乙己》,、《藥》等,，陸續(xù)的出現(xiàn)了，算是顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī),，又因?yàn)槟菚r(shí)的認(rèn)為'表現(xiàn)的深切和格式的特別’,，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心?！边@種寫法不同于他在《我怎樣做起小說來》或《答〈北斗〉雜志社問》中那種以作者的口吻的寫法,，他是以史家的筆法客觀地?cái)⑹隽怂男≌f在文學(xué)史上的地位。他講了這些作品的“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”的貢獻(xiàn),，講了創(chuàng)作的主要特色,，也講了它在當(dāng)時(shí)所起的激動(dòng)人心的社會(huì)影響。下面又分析了他的小說的藝術(shù)淵源,，這些作品與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系以及新的主題思想的深度,。然后又分析了作者自己從《吶喊》到《彷徨》的思想藝術(shù)的發(fā)展 過程，“此后雖然脫離了外國(guó)作家的影響,，技巧稍為圓熟，刻畫也稍加深切,，如《肥皂》,，《離婚》等，但一面也減少了熱情”。這里不是孤立地介紹作家作品,，而是把作家作品放在歷史聯(lián)系和發(fā)展中來考察,，這就是文學(xué)史的寫法。又如魯迅在這篇文章里對(duì)沉鐘社的介紹和評(píng)論,，也是十分精辟的,。沉鐘社是個(gè)青年文學(xué)愛好者的團(tuán)體，取名“沉鐘”,，是借用德國(guó)當(dāng)代作家霍普特曼的一個(gè)劇本的名字,。魯迅講沉鐘社的傾向是“其實(shí)也是'為藝術(shù)而藝術(shù)’的作家團(tuán)體”，他們“向外,，在攝取異域的營(yíng)養(yǎng),，向內(nèi)，在挖掘自己的靈魂,，要發(fā)見心里的眼睛和喉舌,，來凝視這世界，將真和美的歌唱給寂寞的人們”,。

魯迅特別欣賞《沉鐘》周刊眉端所引的吉辛詩(shī)句的題辭:“我要工作啊,，一直到我死之一日?！彼麑?duì)為“五四”所覺醒起來的這些青年人的心情是理解的,，但他又歷史地分析了他們的處境、遭遇和傾向,。他說:“但那時(shí)覺醒起來的智識(shí)青年的心情,，是大抵熱烈，然而悲涼的,。即使尋到一點(diǎn)光明,，'徑一周三’，卻更分明的看見了周圍的無涯際的黑暗,?！彼麄円非笸鈬?guó)新的東西，而“攝取來的異城的營(yíng)養(yǎng)又是'世紀(jì)末’的果汁”,，即19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)頹廢主義的文學(xué),。他們比較喜歡的外國(guó)作家如王爾德、尼采,、波特萊爾,、安特列夫等都是消極情緒比較嚴(yán)重的，因此雖然他們是青年,，“卻唱著飽經(jīng)憂患的不欲明言的斷腸之曲”,。但“沉鐘社卻確是中國(guó)的最堅(jiān)韌,，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”,。他們努力的情況,，就像他們刊物的題辭一樣，“工作到死掉之一日,；如'沉鐘’的鑄造者,，死也得在水底里用自己的腳敲出洪大的鐘聲。然而他們并不能做到,，他們是活著的,，時(shí)移世易，百事俱非;他們是要歌唱的,，而聽者卻有的睡眠,，有的槁死，有的流散,，眼前只剩下一片茫茫白地,，于是也只好在風(fēng)塵洞中，悲哀孤寂地放下了他們的箜篌了”,。這就深刻地說明這些青年作家雖然抱著真誠(chéng)美好的愿望在竭力地掙扎和追求,，但由于脫離了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，結(jié)果仍然無法繼續(xù)下去,。在分析他們的總的傾向中也就說明了他們的創(chuàng)作的思想藝術(shù)特點(diǎn)及其形成的原因,。魯迅并不是以他們自己所標(biāo)榜的名言來作為分析的標(biāo)準(zhǔn)，而是從作品的實(shí)際傾向來評(píng)價(jià)他們,，把它放在特定的社會(huì)背景下,，分析他們的主觀愿望和客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，說明作品傾向性形成的原因,，以及作品流傳的情形和所產(chǎn)生的影響,。另外，魯迅在這篇文章里對(duì)許多作者的評(píng)述,，如關(guān)于“五四”以后“鄉(xiāng)土文學(xué)”的分析,，都十分精辟；它不僅對(duì)作者有中肯的評(píng)價(jià),，而且寫出了歷史過程的復(fù)雜性,，我們可以把它看作現(xiàn)代文學(xué)史研究工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

總之,，文學(xué)史研究工作不能只看文學(xué)作品,；例如講巴金，不能只分析《家》里的幾個(gè)人物,。我們的視野必須擴(kuò)大,，除政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)外,，還必須注意到社會(huì)思潮與文化思想戰(zhàn)線的各種現(xiàn)象,，注意到歷史的連貫性和文學(xué)發(fā)展 的規(guī)律性,。規(guī)律即是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映，因此我們必須通過大量文學(xué)現(xiàn)象的考察和研究,，掌握能夠體現(xiàn)一定歷史時(shí)期文學(xué)面 貌的典型現(xiàn)象,，深入分析和探討它同各種文學(xué)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，它的消長(zhǎng)過程,，然后才可能揭示出歷史發(fā)展的客觀面貌,，才能看出流變，顯示全貌,，比較準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)作家作品的貢獻(xiàn),。

二

近年來在關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)史編寫工作的會(huì)議中，大家議論比較多的是下面三個(gè)問題：（一）范圍和線索,；（二）文藝運(yùn)動(dòng)與作家作品在書中的比重,；（三）評(píng)價(jià)作家作品的標(biāo)準(zhǔn)。我現(xiàn)在也想就這幾個(gè)問題談一點(diǎn)自己的想法,。

現(xiàn)代文學(xué)史以從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立的三十年間出現(xiàn)的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象為研究對(duì)象,，這同時(shí)也就是它研究的范圍。這個(gè)范圍和對(duì)象本來應(yīng)該是沒有疑義的,，一本現(xiàn)代文學(xué)史無論繁簡(jiǎn)如何不同,，它都應(yīng)該受這種歷史規(guī)定性的制約，而不為一時(shí)的政治氣氛或時(shí)代潮流所左右,。但由于過去政治運(yùn)動(dòng)接連不斷,，每一次運(yùn)動(dòng)就砍掉一批作家作品，也就把范圍縮緊一些,，以致到十年浩劫期間就只剩下一個(gè)孤零零的魯迅了,。“四人幫”垮臺(tái)以后,，大家都感到應(yīng)該解放思想,，擴(kuò)大現(xiàn)代文學(xué)史的研究范圍，以反映歷史的真實(shí)面貌;而且事實(shí)上如胡適,、周作人,、徐志摩等過去長(zhǎng)期對(duì)之采取回避態(tài)度的作家也在好幾部新編的現(xiàn)代文學(xué)史中出現(xiàn)了，說明大家已大體上取得了一致的看法,。但在具體處理時(shí)究竟擴(kuò)大到多大呢? 目前仍有不同的意見,。姚雪垠同志最近在給茅盾同志的信中，談到現(xiàn)代文學(xué)史應(yīng)該包括舊體詩(shī),、詞和包天笑,、張恨水的章回體小說,。這就是值得討論的意見。他舉出了毛主席等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和著名新文學(xué)作家的舊體詩(shī)詞,，特別強(qiáng)調(diào)了蘇曼殊和南社詩(shī)人的作品;我對(duì)此是有所保留的,。我以為文學(xué)史研究的對(duì)象應(yīng)該是在社會(huì)上公開發(fā)表過并且得到社會(huì)上一定評(píng)價(jià)的作品，不包括沒有產(chǎn)生社會(huì)影響的個(gè)人手稿,，而老一輩革命家和新文學(xué)著名作家所寫的舊體詩(shī)詞在新中國(guó)成立之前是大致都沒有公開發(fā)表過的,。魯迅的舊詩(shī)多半是作為書法藝術(shù)寫給友人的，后來才由別人搜集起來,。郁達(dá)夫的舊詩(shī)除在散文游記中間有錄存外,，也并未在當(dāng)時(shí)結(jié)集出版。朱自清的舊詩(shī)集取名《敝帚集》《猶賢博弈齋詩(shī)鈔》,，是在他逝世后人們才看到手稿的,，其他許多新文學(xué)作家也未聞?dòng)信f詩(shī)專集出版。這是有原因的,，“五四”文學(xué)革命首先從反對(duì)舊詩(shī)開始,，新詩(shī)是最早結(jié)有創(chuàng)作果實(shí)的部門，因此一般新文學(xué)作家最多把寫舊詩(shī)作為業(yè)余愛好,，只在朋友間彼此流傳,，最初并沒有公之于世的意思。老一輩革命家長(zhǎng)期處于艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中,，他們賦詩(shī)言志的情況與魯迅等是相似的,，并非為了公開發(fā)表。至于蘇曼殊和南社詩(shī)人,，則確實(shí)是專寫舊體詩(shī)的,，但蘇曼殊已于“五四”前逝世，南社活動(dòng)的最后時(shí)間雖為1923年,，但創(chuàng)作早已成為強(qiáng)弩之末,，他們都應(yīng)該屬于舊民主主義革命時(shí)代的范圍，不是現(xiàn)代文學(xué)史所要研究的對(duì)象,。在這一時(shí)期內(nèi)當(dāng)然也有一些舊詩(shī)集出版,，例如吳宓、吳芳吉的詩(shī)集,，但不僅社會(huì)影響甚微,，而且明顯處于新文學(xué)對(duì)立面的范疇，因此在現(xiàn)代文學(xué)史中是否應(yīng)該包括舊體詩(shī)詞,，是值得研究的問題,。

至于章回體小說，則流行的現(xiàn)代文學(xué)史中并未一例排斥,，馬烽,、西戎的《呂梁英雄傳》,，谷斯范的《新水滸》，都采用了章回體的形式,，并未有人提出過不同的意見,，只是包天笑、張恨水這些作者需要具體研究而已,。包天笑在20年代明顯處于新文學(xué)的對(duì)立面,，就作品說也很難把它納之于反帝反封建的現(xiàn)代文學(xué)的總的性質(zhì)的范疇,。張恨水的情況比較復(fù)雜,，他在抗戰(zhàn)時(shí)期主張抗日，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有反國(guó)民黨傾向,，曾寫過《八十一夢(mèng)》等較好的作品,，但他的代表作是前期的《啼笑因緣》和《金粉世家》，這些作品擁有較多的讀者,，在城市居民中產(chǎn)生過影響,。像這樣的作家究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，是需要進(jìn)行深入研究的,。這就牽涉現(xiàn)代文學(xué)史的主流問題,。我們當(dāng)然應(yīng)該要求 一部現(xiàn)代文學(xué)史能夠顯示出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的全貌和它的豐富復(fù)雜的內(nèi)容，因此我們不贊成把范圍搞得很狹小;但無論就 文學(xué)現(xiàn)象或作家作品說,，都不能等量齊觀地去對(duì)待,，而必須突出進(jìn)步的、民主主義和社會(huì)主義的文學(xué)的主流,，因?yàn)橹挥羞@樣才能反映出歷史的真實(shí)面貌,。各種文學(xué)流派和有影響的作家作 品都是以它的貢獻(xiàn)和同主流的關(guān)系來得到不同的評(píng)價(jià)的，這當(dāng)中有許多有待深入研究的專題,。但明確了主流和全貌的關(guān)系,，也就明確了發(fā)展的線索。50年代我們?cè)髨D用創(chuàng)作方法當(dāng)作 文學(xué)史的貫穿線,，就是說社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的道路,。后來認(rèn)識(shí)到我們提倡某種創(chuàng)作方法是一件事，但作家采用別的方法也是可以有成就的,，因此不能用單一的創(chuàng)作方法來作為文學(xué)史發(fā)展的線索,。后來又有人企圖用無產(chǎn)階級(jí)作家隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大的過程當(dāng)作線索，但隊(duì)伍是以人的政治立場(chǎng),、世界觀來劃分的,，不能說明文學(xué)本身在思想藝術(shù)質(zhì)量上的發(fā)展;而且民主主義文學(xué)即使在今天也仍然有其進(jìn)步意義，因此這種處理也是不妥善的,。其實(shí)線索問 題實(shí)質(zhì)上就是文學(xué)的主流問題,。只要真實(shí)地反映出主流及其相關(guān)的藝術(shù)流派的成長(zhǎng)發(fā)展的過程,，包括思想、藝術(shù)的收獲,，做到輕重適當(dāng),，脈絡(luò)清楚，就自然形成了歷史發(fā)展的線索;主觀地用一條單純的線索來貫串歷史的進(jìn)程,，反而是會(huì)把豐富復(fù)雜的歷史面貌簡(jiǎn)單化的,。

文學(xué)史應(yīng)該以創(chuàng)作成果為主要研究對(duì)象。衡量一個(gè)作家對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn),，主要看他的作品,，看作品的質(zhì)量和數(shù)量，然后對(duì)它作出應(yīng)有的評(píng)價(jià),。文學(xué)史不能以文學(xué)運(yùn)動(dòng)為主,，尤其不能以政治運(yùn)動(dòng)為主。但同時(shí)我們也不能避開不講文藝運(yùn)動(dòng),，因?yàn)樗_實(shí)對(duì)創(chuàng)作有影響,，有時(shí)甚至是促使文學(xué)面貌發(fā)生根本變化的巨大影響。不講“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命,，就不能說明魯迅小說“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”的作用;不講延安的文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng),，就不能說明以趙樹理為代表的新的人民文藝的出現(xiàn);而這些文藝運(yùn)動(dòng)之所以會(huì)產(chǎn)生如此巨大的作用，又都是和它作為偉大政治運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分密切聯(lián)系的,。重要的是文學(xué)史不能僅從政治的角度來考察文藝運(yùn)動(dòng),，而必須著眼于某一運(yùn)動(dòng)對(duì)創(chuàng)作所產(chǎn)生的實(shí)際影響;看它是促進(jìn)了還是阻礙了文學(xué)創(chuàng)作的向前發(fā)展，或者根本沒起什么作用,。同時(shí)對(duì)于影響本身也須進(jìn)行具體的分析,，有時(shí)某一文藝運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生重大的積極影響的同時(shí)，也在某些方面伴隨著難以避免的消極影響,，這就需要對(duì)每一文藝運(yùn)動(dòng)作深入細(xì)致的考察和研究,。對(duì)于文學(xué)史上歷次重大的思想斗爭(zhēng)也是如此;文學(xué)史不同于文藝思想史，它講思想斗爭(zhēng)是為了說明馬列主義文藝思想如何在文學(xué)戰(zhàn)線上占領(lǐng) 了陣地以及它如何影響創(chuàng)作的,，因此必須考察和分析這種影響,。過去我們只孤立地講述各次思想斗爭(zhēng)的過程，學(xué)生諷刺說:“你們講思想斗爭(zhēng)總是'三部曲’;第一是敵人猖狂進(jìn)攻,，第二是我們迎頭痛擊,，第三是'銷聲匿跡了’，過一些時(shí)候又來一次'三部曲’,?！边@樣不但沒有闡明文藝思想斗爭(zhēng)對(duì)創(chuàng)作的影響，而且即就文藝思想斗爭(zhēng)本身來說，也把生動(dòng)豐富的歷史變成了簡(jiǎn)單的重復(fù),，不能說明真實(shí)的歷史情況,。就對(duì)創(chuàng)作的影響說，各次論爭(zhēng)的情況是很不相同的;例如同樣發(fā)生在30年代前期的同第三種人的論爭(zhēng)和對(duì)所謂民族主義文學(xué)的斗爭(zhēng),，影響就很不相同,。前者不僅討論到所謂“第三種文學(xué)”，而且涉及許多創(chuàng)作原則和作品性質(zhì)的問題,，它對(duì)進(jìn)步作家也不同程度地產(chǎn)生了影響,，而后者則實(shí)際上只是對(duì)國(guó)民黨御用文學(xué)的揭露和反擊，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作并未發(fā)生直接影響,。文學(xué)史既以文學(xué)作品為主要研究對(duì)象,，在考察 文藝運(yùn)動(dòng)或思想論爭(zhēng)時(shí)就不能不著眼于它對(duì)創(chuàng)作所起的作用，因此這不僅是一個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)在一部著作中所占篇幅多寡的問題,，重要的還是考察問題的角度和著眼點(diǎn),。

文學(xué)史既以創(chuàng)作成果為主要研究對(duì)象，因此對(duì)作家的評(píng)價(jià)也主要是看他的作品的成就和貢獻(xiàn),，不能牽扯作家的其他許多方面。一個(gè)作家是一個(gè)社會(huì)的人,，他除了創(chuàng)作以外,，當(dāng)然還有其他的社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，特別是他會(huì)關(guān)心和參加文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)和論爭(zhēng);我們當(dāng)然應(yīng)該注意到他的多方面的社會(huì)實(shí)踐作為研究他的作品的背景和參考,，但我們研究和評(píng)價(jià)他的成就 的主要依據(jù)是他的作品,，而不是他在各種運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。他在文藝運(yùn)動(dòng)或論爭(zhēng)中的活動(dòng)當(dāng)然會(huì)反映出他的文藝思想的某些觀點(diǎn),，這些觀點(diǎn)當(dāng)然也會(huì)對(duì)他的作品產(chǎn)生影響,，但我們?nèi)匀徊荒苤苯右运闹鲝埢蛴^點(diǎn)來代替對(duì)他的作品的分析和評(píng)價(jià)。有人批評(píng)我們的某些文學(xué)史是“以人定品”,，“以品衡文”,，這話當(dāng)然刻薄一點(diǎn)；如果說過去有過某些類似現(xiàn)象的話,，那也是歷次政治運(yùn)動(dòng)干擾的結(jié)果,。如1957年以后有些書曾把丁玲、艾青作為反動(dòng)作家來批判,，應(yīng)該相信這種情況再也不會(huì)出現(xiàn)了,。“罵殺”與“捧殺”不是客觀的科學(xué)態(tài)度,。我們是根據(jù)作品作出評(píng)價(jià)的,，我們講作家的作品好，并不排除他其他方面表現(xiàn)不好;我們講他的作品不好，也不排除他其他方面好,，他可以對(duì)革命作出過很大貢獻(xiàn),。這個(gè)問題在古典文學(xué)的研究中就不存在，現(xiàn)代文學(xué)史由于所研究的作家是我們的同時(shí)代人,，因此常常不免有超越學(xué)術(shù)范圍的干擾,；但科學(xué)地研究問題必須有勇氣排除這些干擾，文學(xué)史只能根據(jù)作品在客觀上所反映的思想傾向和藝術(shù)成就來評(píng)價(jià),，而不能根據(jù)作者在政治運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)來評(píng)價(jià),。我們作出的評(píng)價(jià)無論是否準(zhǔn)確或允當(dāng)，它是一個(gè)可以討論的學(xué)術(shù)問題,，與政治結(jié)論是完全不同的,。當(dāng)然，作家的政治思想觀點(diǎn)是會(huì)對(duì)創(chuàng)作發(fā)生影響的,，這就需要對(duì)作品作深入細(xì)致的研究,。例如我們講新月派，既要注意到它作為一個(gè)流派的總的特點(diǎn),，也要就某一作家的作品仔細(xì)分析,。《新月》上不僅刊載文藝作品,，還有羅隆基等的政治論文;就詩(shī)歌創(chuàng)作說,，我們既要注意到聞一多作品中的愛國(guó)的內(nèi)容，但也不能因?yàn)樗髞沓蔀榱沂烤桶阉麖男略屡芍兄饔^地劃分出來,。文學(xué)現(xiàn)象是十分復(fù)雜的,，要進(jìn)行具體的分析，絕不能簡(jiǎn)單化,。

文學(xué)作品不僅是社會(huì)現(xiàn)象,，而且是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，因此除了政治傾向外,，還要看它是怎樣反映了社會(huì)生活,。一般地講，文學(xué)的政治傾向性和反映生活的真實(shí)性是統(tǒng)一的,，但各個(gè)作家在藝術(shù)上的表現(xiàn)是不一樣的,，這就需要分析。列寧在《一本有才氣的書》一文中評(píng)論了在巴黎出版的一個(gè)沙俄的白匪軍官寫的一本叫《插到革命背上的十二把刀子》的小說集,，列寧說,，盡管這個(gè)作家的反革命的政治立場(chǎng)決定了他寫到革命的時(shí)候完全是惡意的、不真實(shí)的宣傳,，但這個(gè)作家在描寫“他所非常熟悉的,、親身體驗(yàn)過、思考過和感受過的事情”時(shí)，“以驚人的才華刻畫了舊俄羅斯的代表人物”,，“描寫得十分逼真”,。列寧認(rèn)為其中“有幾篇小說值得轉(zhuǎn)載，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)有才氣的人”,。所以我們不僅要看到作家的政治傾向性,，還必須看到作品反映生活的真實(shí)程度。一部作品塑造的眾多的藝術(shù)形象,，不一定都成功或都失敗,，要采取分析的態(tài)度。我們不能僅從思想傾向或題材意義上來立論,，還必須分析作家在藝術(shù)上的風(fēng)格和成就,。

我們必須堅(jiān)持歷史唯物主義的原則，尊重客觀事實(shí),，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一,。無產(chǎn)階級(jí)不需要夸大一些東西或掩蓋一些東西來表現(xiàn)自己的立場(chǎng)。歷史的真實(shí)性,、科學(xué)性和黨性是統(tǒng)一的,。我們反對(duì)客觀主義，要在論述中表現(xiàn)傾向性,，但傾向性只能表現(xiàn)在科學(xué)的歷史真實(shí)中,，表現(xiàn)在科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)中，而不能是外加的拔高一些什么,，或者貶低一些什么，也不需要回避什么東西,。如第一個(gè)話劇劇本是《終身大事》,，有人想用歐陽予倩的《黑奴吁天錄》來代替，但《黑》劇當(dāng)時(shí)并沒有劇本,，現(xiàn)有的劇本是后來寫的,。其實(shí)是不必費(fèi)此心機(jī)的。又如《嘗試集》是第一部新詩(shī)集,，這是事實(shí),，我們找不到比它更早的新詩(shī)集，我們應(yīng)該尊重歷史,。但在如何看待和評(píng)價(jià)中可以體現(xiàn)我們的觀點(diǎn),。有一些作品，存在這樣那樣的問題,，但在當(dāng)時(shí)起過作用,，也要作出歷史的評(píng)價(jià)。列寧評(píng)價(jià)托爾斯泰時(shí)曾經(jīng)指出:“托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，不應(yīng)該從現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代社會(huì)主義的角度去評(píng)價(jià)（這種評(píng)價(jià)當(dāng)然是必要的,，然而是不夠的）,，而應(yīng)該從反對(duì)新興的資本主義，反對(duì)群眾破產(chǎn)和喪失土地(俄國(guó)有宗法式的農(nóng)村,，就一定會(huì)有 人這樣反對(duì))的角度去評(píng)價(jià),。”列寧在這里科學(xué)地論證了對(duì)作家的歷史和現(xiàn)實(shí)的兩種評(píng)價(jià)的關(guān)系,。作為文學(xué)史的研究,，對(duì)一個(gè)歷史上的作家，對(duì)于歷史上的文學(xué)現(xiàn)象,，當(dāng)然應(yīng)該看到他對(duì)今天的意義,，但更重要的卻是要正確評(píng)價(jià)他的歷史作用和歷史地位，這就是列寧所說的“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),，馬克思主義理論的絕對(duì)要求,，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”?！芭袛鄽v史的功績(jī),，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”,。就現(xiàn)代文學(xué)史來說,，例如創(chuàng)造社在“五四”時(shí)期主張“為藝術(shù)的藝術(shù)”，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,，應(yīng)該給予歷史的地位,，但30年代邵洵美等人提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，我們就不能給以有進(jìn)步意義的評(píng)價(jià)了,。又如周作人“五四”時(shí)期寫的《人的文學(xué)》,，是有進(jìn)步意義的，但30年代胡適在《中國(guó)新文學(xué)大系·建設(shè)理論集·導(dǎo)言》中說周作人的文章是“五四”時(shí)期文學(xué)革命的綱領(lǐng),，就是直接對(duì)抗左翼文藝運(yùn)動(dòng)的了,。所以任何 文學(xué)現(xiàn)象或作品都必須置于一定的歷史條件下，才能作出科學(xué)的評(píng)價(jià),，而不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)予以簡(jiǎn)單的否定,。

要尊重歷史事實(shí)，就必須對(duì)史料進(jìn)行嚴(yán)格的鑒別,。在古典文學(xué)的研究中,，我們有一套大家所熟知的整理和鑒別文獻(xiàn)材料的學(xué)問，版本,、目錄,、辨?zhèn)?、輯佚，都是研究者必須掌握或進(jìn)行的工作;其實(shí)這些工作在現(xiàn)代文學(xué)的研究中同樣存在,，不過還沒有引起人們應(yīng)有的重視罷了,。如果我們僅以解放后人民文學(xué)出版社的出版刊物作為研究工作的依據(jù)，那就有可能產(chǎn)生不 應(yīng)有的謬誤,。首先,，許多作家還僅僅出了選集，我們無法由此衡量作者的全部作品;而且雖然這套選集大部分是作者自己選定的,，但取舍的標(biāo)準(zhǔn)很不一致,，有的人錄取較寬，有的則很嚴(yán)格,。例如張?zhí)煲砭蜎]有出選集,，只出了一本薄薄的《速寫三篇》，而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表他的創(chuàng)作成果的,。更重要的是有一些作家還根據(jù)新的認(rèn)識(shí)對(duì)原作進(jìn)行了修改,，這就更易引起研究論點(diǎn)的混亂。如郭沫若同志的《匪徒頌》把原來歌頌羅素和哥爾棟的句子改成了歌頌馬克思和恩格斯,，有的詩(shī)人把詩(shī)句中歌頌人道主義的字樣改為共產(chǎn)主 義,。這種事例并非僅見，著名的作品如《倪煥之》《駱駝祥子》等,，皆對(duì)初版本有所刪正,。因此僅就作品來說，就有一個(gè)嚴(yán)格鑒別和核實(shí)的問題,。魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》中最后講到編選體例時(shí)講了兩條,，一條是有些作品后來作家收集的時(shí)候不要了，但他仍然選入;另一條是有些作品發(fā)表以后,，作家又自己把它加工改變了,，但他還是選它第一次發(fā)表的本子。我覺得這兩條也是我們進(jìn)行研究工作的原則,。我們考察作家思想藝術(shù)的變遷和作品的社會(huì)影響，不能根據(jù)作家后來改動(dòng)了的本子,，必須尊重歷史的真實(shí),。此外，有關(guān)一些文藝運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)社團(tuán)或文藝期刊等方面的文字記載,，常?；ビ谐鋈?特別是一些當(dāng)事人后來寫的回憶性質(zhì)的東西，由于年代久遠(yuǎn)或其他原因,，彼此間常有互相抵牾的地方,，這就需要經(jīng)過一番考訂審核的功夫,，而不能貿(mào)然地加以采用。由于關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的許多資料尚未經(jīng)過 科學(xué)的整理,，搜求起來比較困難,，因此關(guān)于史料的整理結(jié)集和審訂考核的工作，也是現(xiàn)代文學(xué)研究中的重要組成部分,，應(yīng)該予以必要的重視,。