所謂“以文見(jiàn)史”,，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的概括,，它既是作家面對(duì)歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的寫(xiě)作傳統(tǒng),。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史,、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面成就卓著，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)潮流中都存在一個(gè)清晰的歷史維度,。因此,，文學(xué)作品對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史具有不可忽視的能動(dòng)作用。言說(shuō)歷史還是現(xiàn)代作家試圖借歷史以增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)力量的策略,，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中也始終有一個(gè)潛在的歷史標(biāo)準(zhǔn),，文學(xué)作品與歷史的關(guān)系成為文學(xué)批評(píng)的準(zhǔn)則之一。

發(fā)揮文學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)歷史的能動(dòng)作用

以往學(xué)界對(duì)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的梳理主要聚焦于現(xiàn)實(shí)主義,、浪漫主義,、現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，或?qū)憣?shí),、批判,、抒情、大眾化傳統(tǒng)等,。這種研究范式有待完善,，因?yàn)樯鲜鰧?duì)文學(xué)傳統(tǒng)的概括只包含了創(chuàng)作方法、文本特征,、教化宗旨的傳統(tǒng),，而沒(méi)有包括社會(huì)學(xué)意義上的“寫(xiě)作傳統(tǒng)”和“文類(lèi)功能傳統(tǒng)”。中外文學(xué)史上,，文學(xué)參與歷史言說(shuō)是常有的現(xiàn)象,。文學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)揮了重要作用，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會(huì),，因而積淀成一種前后相繼,、堪稱(chēng)傳統(tǒng)的寫(xiě)作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫(xiě)作傳統(tǒng),。

現(xiàn)代文學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)知作用是不可否認(rèn)的，文學(xué)研究理應(yīng)重視這種作用,。在歷史學(xué)研究中,，魯迅、茅盾,、老舍,、丁玲,、聞一多等人的事跡和作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用。現(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的存在,。站在文學(xué)的立場(chǎng)上,，完全有必要以文學(xué)為本體來(lái)考察這一傳統(tǒng)的諸多方面，這對(duì)把握作為特殊歷史的百年中國(guó)文學(xué)史是必不可少的,。

“以文見(jiàn)史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作傳統(tǒng),。梳理這一傳統(tǒng)有助于理解新文學(xué)重視歷史表意功能的特征，從而更好地理解現(xiàn)代文學(xué)主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的機(jī)制,。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開(kāi)啟,。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是一種善于到歷史中尋求資源的文學(xué)，現(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過(guò)程中,，首選的是歷史批判的路徑,，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊?、魯迅,、郭沫若等人都選擇了前者。

歷史是中國(guó)現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn),、深沉的疆域,。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫(xiě)過(guò)孔子的事跡,，如郭沫若的《孔夫子吃飯》,、曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》,、陳子展的《楚狂與孔子》等,。中國(guó)古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女?huà)z（魯迅《補(bǔ)天》）,，歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》）,、項(xiàng)羽（郭沫若《楚霸王自殺》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》）,，及眾多能臣謀士,，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等,。此外,，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如郭沫若的《司馬遷發(fā)憤》,、何其芳的《王子猷》,、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書(shū)寫(xiě)，是溝通過(guò)去與當(dāng)下的精神通道,，有助于促進(jìn)讀者對(duì)歷史的認(rèn)知和理解,。

多維因素交互作用更新寫(xiě)作范式

中國(guó)歷史精神是現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)最堅(jiān)固的根基?！八^(guò)者化,，所存者神”“人文化成”“以文傳人”“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”等思想,，都與“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)有密切關(guān)系,。而對(duì)“國(guó)家”“進(jìn)步”“未來(lái)”的不同理解，最終決定著這一傳統(tǒng)在文學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河中不同的繼承與拓展方式,。

“文史不分家”的觀念影響到現(xiàn)代作家的寫(xiě)作方式,，作為一種文史合一的寫(xiě)作傳統(tǒng)，它有深遠(yuǎn)的歷史背景和深刻的現(xiàn)實(shí)影響,。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼南闰?qū)者首開(kāi)“以文見(jiàn)史”的先河,。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起之前，歷史演義已蔚為大觀,，這是促動(dòng)新文學(xué)發(fā)生的一個(gè)不應(yīng)被忽略的背景,。文史兼修的教育方式和文史兼?zhèn)涞闹R(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)五四新文學(xué)家處理文學(xué)與歷史的關(guān)系有直接影響,，對(duì)此后作家也有深遠(yuǎn)影響,，古典文史觀是促進(jìn)這一傳統(tǒng)形成必不可少的文化背景。

現(xiàn)代歷史觀的變遷對(duì)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的形成具有決定性作用,。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,，現(xiàn)代作家逐漸熔煉出嶄新的歷史觀念，如進(jìn)化論歷史觀,、馬克思主義唯物史觀等,。新歷史觀的確立對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響巨大，它改變了文學(xué)形象,、文學(xué)關(guān)注點(diǎn)的總體格局,，文學(xué)告別了專(zhuān)寫(xiě)上層社會(huì)的時(shí)代，而進(jìn)入著重書(shū)寫(xiě)社會(huì)中下層的時(shí)代,。在走向大眾與背向大眾的選擇中,，歷史觀所起的作用不可忽視。

中國(guó)革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系,，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實(shí)功能十分強(qiáng)大，民族國(guó)家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時(shí)間差非常小,，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的醒目標(biāo)志,。各時(shí)期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風(fēng)云變幻,，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀、新寫(xiě)作范式并參與了歷史的意義重構(gòu),。

“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在,。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說(shuō)中大量出現(xiàn),，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國(guó)作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托,。在這里,，倫理變革與“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬(wàn)縷的牽系。

“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美意識(shí)緊密相連,。審美意識(shí)不是凝固的概念而是歷史性概念?，F(xiàn)代化的曲折歷程鑄就了近現(xiàn)代中國(guó)人的審美趣味，其特征之一就是審美意識(shí)與歷史意識(shí)相互交匯,。對(duì)史詩(shī)品格的追求,、對(duì)反映生活深度與廣度的追求、對(duì)大眾化趣味的追求,、對(duì)社會(huì)公平正義的吁求等,，都與現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)形成相互借力、相互促進(jìn)的關(guān)系,。歷史意識(shí)對(duì)作家審美理想的熔煉同樣至關(guān)重要,，“以文見(jiàn)史”有時(shí)也會(huì)成為促進(jìn)文學(xué)傳播和接受的積極因素。

“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分,。歷史小說(shuō),、新歌劇、隨感錄,、報(bào)告文學(xué),、傳記文學(xué)、敘事詩(shī)中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話(huà)和歷史演義的局限,，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。例如,，魯迅的故事新編,、茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)、郭沫若的歷史劇,、朱東潤(rùn)的歷史人物傳記,、譚正璧的歷史小說(shuō)等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)造了新范式,，而新范式的誕生與歷史語(yǔ)境有著必然的關(guān)聯(lián),。

重視文學(xué)史研究的歷史維度

文學(xué)史是特殊的歷史,，它雖然不能完全走向“以史量文”，但也絕不能徹底拋棄歷史維度,。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展的實(shí)際狀況對(duì)文學(xué)史撰寫(xiě)提出了歷史標(biāo)準(zhǔn)方面的要求,。對(duì)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提,，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價(jià)值的同時(shí)也具備認(rèn)知價(jià)值,。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識(shí)是社會(huì)化審美意識(shí)，對(duì)這種意識(shí)的研究有助于揭示審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性,，從而體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的一個(gè)重要側(cè)面,。

“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評(píng)者帶來(lái)了指向未來(lái)的愿景。文學(xué)中的歷史書(shū)寫(xiě)總是帶著對(duì)公平,、正義乃至烏托邦的向往,，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過(guò)去”透過(guò)“現(xiàn)在”而直達(dá)“未來(lái)”的精神,。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律,，而且用指向未來(lái)的愿景為社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)隱形的助力。

文學(xué)史研究不能缺少歷史的維度,。這里所說(shuō)的文學(xué)史研究的歷史維度至少包括兩個(gè)層面：一是宏觀層面,，二是微觀層面。所謂宏觀層面,，就是指對(duì)任何文學(xué)現(xiàn)象都需要將其置于發(fā)生時(shí)的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行綜合考察,，然后做出科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)判；所謂微觀層面,，就是本文所說(shuō)的寫(xiě)作傳統(tǒng)的層面,，它與具體作家的創(chuàng)作行為、創(chuàng)作成果密切相關(guān),。在文學(xué)史研究中,，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即對(duì)歷史意義的追求是很多作家共有的價(jià)值取向,。例如,，茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)雖屬虛構(gòu)作品，卻給我們留下了深刻的歷史啟示,。作者總是在重大歷史事件發(fā)生后不久就將其呈現(xiàn)為文學(xué)作品,，他的《蝕》《子夜》《林家鋪?zhàn)印返榷伎胺Q(chēng)為20世紀(jì)二三十年代中國(guó)歷史“立此存照”的作品。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本土化現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐與“以文見(jiàn)史”寫(xiě)作傳統(tǒng)在歷史的長(zhǎng)河中交匯激蕩,，取得了豐碩成就,。

歷史學(xué)的一項(xiàng)重要功能就是確保群體的知覺(jué)不被中斷。T. S. 艾略特說(shuō),，傳統(tǒng)首先包括歷史意識(shí),，“這種歷史意識(shí)包括一種感覺(jué),，即不僅感覺(jué)到過(guò)去的過(guò)去性，而且也感覺(jué)到它的現(xiàn)在性”,。保持文學(xué)史寫(xiě)作的歷史維度正是對(duì)這樣一種“現(xiàn)在性”的呈現(xiàn)與保留,。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“百年中國(guó)文學(xué)‘以文見(jiàn)史’傳統(tǒng)研究（1917—2019）”（20BZW147）階段性成果）

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）

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編輯：劉巖