257歲老人李慶遠(yuǎn)

      257歲的李慶遠(yuǎn),，生于清康熙十八年,，死于民國(guó)二十四年(1679-1935)，享年256歲,。據(jù)報(bào)道是世界最長(zhǎng)壽者,。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川省開(kāi)縣定居,，一直到去世,。四川省開(kāi)縣籍的劉成勛曾于1925年專(zhuān)程拜訪過(guò)這位老人，采訪回憶文章發(fā)表在1986年第六期《氣功》雜志上,，同時(shí)刊登的還有壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長(zhǎng)生不老決”約1000多字,。老人去世后，北京的一些報(bào)紙?jiān)浴暗厍蛏献铋L(zhǎng)壽的人”為題予以報(bào)道,，但當(dāng)時(shí)卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn),，后來(lái)經(jīng)多方考證，才得到證實(shí),。

長(zhǎng)生總訣

      長(zhǎng)生之術(shù),，其道有十。曰打坐,，降心,，煉性，超界,，敬信,，斷緣，收心,，簡(jiǎn)事,，真觀，泰定,。能解此十道，始足以延齡,。得此十道之精微,，始足與言長(zhǎng)生。卻病延年之法,，返老還童之機(jī),，皆系于是,。

1、打坐之道,，形體端莊,，合眼瞑目，此假打坐也,。打坐之道者,，二六時(shí)中，行住坐臥,。心似泰山,，不動(dòng)不搖。六根不出,，七情不入,，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤,。無(wú)遇不安,，無(wú)入不得。能如此,，不必參禪入定,，便是肉身仙佛。

2,、降心之法,，湛然不動(dòng)，昏昏默默,，不見(jiàn)萬(wàn)物,，邈邈冥冥，不分內(nèi)外,，絲毫欲念不生,。此是真定，不必降也,。若心逐境馳,，有所感念，尋頭覓尾,，或靜有所見(jiàn)聞,，現(xiàn)出無(wú)數(shù)幻象，則心生敗壞,，道德有損,，不可不降。

3,、練性,，至于練性,，如理瑤琴。促則弦斷,，慢則不應(yīng),，緊慢得中，則琴調(diào)美,。又如鑄劍,，鋼多易折，鐵多易錈,。鋼鐵得中,，則劍利矣。真旨如此,。練真性者,，易深體而曲解之也。

4,、超界,，界有三界，為欲界,，色界,，無(wú)色界。私欲渾忘,，即超欲界,。塵境渾忘，即超色界,。不著空相,，即超無(wú)色界。超此三界,，則煩惱不生,，邪魔遠(yuǎn)避。

5,、敬信,，敬者道之根，主一無(wú)適之謂,。信者決然無(wú)疑,，真實(shí)不虛之謂也。能守敬信,，即是圣賢仙佛,。孔子曰:敬而信,，以親信,。可見(jiàn)圣人亦從此下手,。

6,、斷緣者，斷塵緣也,。塵緣不斷,，最足蔽心。萬(wàn)般聰明,，皆為所蒙,。凡人不能無(wú)榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生,機(jī)械之心生,。則萬(wàn)種干時(shí)求利事作,。于是乎而紜紜擾擾，塵緣繞人,。心無(wú)片刻安,，神無(wú)片刻定，以致促其壽命,。此大忌也,。古人云：棄事則形不勞，無(wú)為則心自安,。勿顯徳而露能,，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情,，不系于念,。一切生死老病之事，不蒙于心,，則塵緣自斷,。古人修長(zhǎng)生之道者，莫不如此,。

7,、收心，至于收心,，則又進(jìn)一層矣,。心乃一身之主，全神之舍,。靜則生慧,，動(dòng)則昧矣。人情迷于幻境,，以為真實(shí),，甘受污染,，不加洗濯,蒙蔽日深，離道日遠(yuǎn),。若能日新又新,，絕塵離境，虛靈空洞,，不著一物,。心與道合，名曰歸根,。歸根不離,，名曰定睛。歸根定睛之后,，其心泰然,。內(nèi)無(wú)所看，外亦無(wú)為,，不垢不凈,，毀譽(yù)不生；非智非愚,，利害不侵,，恪守其中，恪行其常,，與時(shí)常息,，此為上智。夫心猶眼也,，纖塵入眼,，眼常不安，小事朦心,，心常不定,，不安不定，其病愈深,，易隨起隨治,，務(wù)令不動(dòng)，調(diào)和純熟,，自得安閑,。無(wú)晝無(wú)夜，行往坐臥,，應(yīng)事接物,，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng),，勿令煩惱,，少得安逸，漸漸馴狎,，惟益清遠(yuǎn),，此乃收心之道也。

8,、簡(jiǎn)事者，即凡事不宜求過(guò)之謂也,。如食中珍錯(cuò),，衣中綾羅，財(cái)中金玉,，身中名位,，此皆分外玩好，足以亂我心神者,，宜遠(yuǎn)避之,。簡(jiǎn)事之旨，如是而已,。

9,、真觀，一寐一餐,，損益寄之,。一言一動(dòng)，福禍隨之,。能先見(jiàn)者,，時(shí)刻防微杜漸，而消之于無(wú)形,。然事有不可廢,，物有不可棄者，亦虛懷受之,。勿以妨心,，生煩躁，自病其心,。最難除者,，莫過(guò)色欲。當(dāng)知色由想生,，想若不生,，終無(wú)色事。色即是空，想即是幻,。心已冰冷,，何事不除。有真見(jiàn)者,，早已看破,，不受其害。故曰真觀者,，達(dá)人之先覺(jué)也,。

10、泰定,，夫定者,，出俗之報(bào)地，致道之初基,，習(xí)靜之成功,，持安之事畢。形如槁木,，心如死灰,，無(wú)心于定，而心無(wú)不定,。故稱(chēng)之為泰定,。

心乃載道之器，靜極則道居而慧自生,?；凵诒拘灾逃校试粺o(wú)光,。因心亂而昏,，心靜而明?；奂疵饕?，勿以多智而傷定，生慧非慧,，生而不用者難,。自古忘形者多，忘名者寡,?；鄱挥茫峭?。莊子曰：以恬養(yǎng)知,。知生而無(wú)以知為也,，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng),，而和理出其性,。恬知?jiǎng)t定慧也，和理則道德也,。知不用而安其恬,，而道成德備矣。知此十道,，則長(zhǎng)生之訣盡其秘,。能如此，則陸地神仙不難致矣,。

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