道教十三經(jīng),，這些經(jīng)書反映了道教的基本教義和各種修煉之術(shù),，以及歷史上各主要教派的思想和信仰及其特點(diǎn)，將有助于我們對(duì)道教有一個(gè)全面而客觀的認(rèn)識(shí),。

這十三經(jīng)是：

《道德真經(jīng)》（《老子》）

《南華真經(jīng)》（《莊子》）

《沖虛真經(jīng)》（《列子》）

《通玄真經(jīng)》（《文子》）

《洞靈真經(jīng)》（《亢倉(cāng)子》）

《太平經(jīng)》《太平經(jīng)圣君秘旨》

《抱樸子內(nèi)篇》《陰符經(jīng)》

《常清靜經(jīng)》《度人經(jīng)》

《心印經(jīng)》和《玉皇經(jīng)》

一,、《道德真經(jīng)》（《老子》）

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《五千言》等,，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源,，也是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”,。

該原文分上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》,，不分章，后分1到37章為《道經(jīng)》,，38到81章為《德經(jīng)》,。它以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身,、治國(guó),、用兵、養(yǎng)生之道,，而多以政治為旨?xì)w,，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),，文意深?yuàn)W,，包涵廣博。

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道可道,，非常道——老子《道德經(jīng)》全文

二,、《南華真經(jīng)》（《莊子》）

《南華真經(jīng)》是道家學(xué)派莊子經(jīng)典著作,，《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文,，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著,，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》,，且封莊子為南華真人,。其書與《老子》、《周易》合稱“三玄”,?！肚f子》一書主要反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù),、美學(xué)與人生觀、政治觀等等,。

南華真人,，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家著名學(xué)者莊周。他在唐玄宗時(shí),，追號(hào)“南華真人”,，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經(jīng)》,，到宋真宗時(shí),，又名《沖虛至德真經(jīng)》。到宋徽宗時(shí),，又追封莊周為“微妙無(wú)通真君”,。

三、《沖虛真經(jīng)》（《列子》）

列子本名列御寇,，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人,。黃老道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家,、文學(xué)家,。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué),、科技,、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》,?！读凶印分械摹疤祗w運(yùn)動(dòng)說(shuō)”、“地動(dòng)說(shuō)”,、“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō),，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說(shuō),，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。

他一生安貧樂(lè)道,，不求名利,，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年,，潛心著述20篇,，約十萬(wàn)多字?！秴问洗呵铩放c《尸子》皆載“列子貴虛”,，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無(wú)貴”,。徹底的虛,，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別,，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念,。

《列子》是屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著作，是列子,、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編,。在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火,，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇,，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂,，渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。其中《愚公移山》,、《杞人憂天》,、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》和《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事,，可謂家喻戶曉,。被譽(yù)為默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱,，簡(jiǎn)勁寵妙,，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分,。

列子一向低調(diào),，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”,，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界,，故而列子在歷史上的事跡也很少,。

四、《通玄真經(jīng)》（《文子》）

《通玄真經(jīng)》即《文子》,。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為“通玄真人”,，尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》，道教奉為“四子”真經(jīng)之一,。北魏李暹注《文子》稱,，計(jì)然就是文子。文子是春秋時(shí)人,，屬道家系統(tǒng),，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》,，為道教四部經(jīng)典之一,。

劉向《七略》存《文子》九篇，《?漢書·藝文志》錄九卷,。梁阮孝緒《七錄》作十卷,，《?隋書·經(jīng)籍志》和《?新唐書·藝文志》均為十二卷。過(guò)去歷來(lái)被認(rèn)作偽書,。1973年河北省定縣八角廊村40號(hào)漢墓出土大批竹簡(jiǎn)，其中就包括《文子》一書,。這段公案才告一段落,。

《文子》解說(shuō)老子思想，繼承并發(fā)展了'道'的學(xué)說(shuō),，又雜揉名,、法、儒,、墨諸家,， 宋濂《諸子辨》稱其為《道德經(jīng)》的義疏。現(xiàn)存唐徐靈府《通玄真經(jīng)注》十二卷,，宋朱弁《通玄真經(jīng)注》七卷,，元杜道堅(jiān)《通玄真經(jīng)纘義》十二卷，皆收入《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類,。

該書以老子之言為教,，特別強(qiáng)調(diào)以老子之道德論治國(guó)。他在楚平王問(wèn)及淫亂之世能否行老子之道時(shí)答稱：“夫道德者匡邪以為正,，振亂以為治,，化淫敗以為樸，淳德復(fù)生,，天下安寧,，要在一人,。人主者，民之師也,，上者,，下之儀也，上美則下食之,，上有道德則下有仁義,，下有仁義則無(wú)淫亂之世矣?！?/span>

又曰：“故以道蒞天下,，天下之德也；無(wú)道蒞天下,，天下之賊也,。以一人與天下為仇，雖欲長(zhǎng)久,，不可得也,，堯舜以是昌，桀紂以是亡”,。據(jù)說(shuō),，“平王信其言而用之，時(shí)天下治”道教對(duì)《文子》一書評(píng)價(jià)頗高,。

五,、《洞靈真經(jīng)》（《亢倉(cāng)子》）

《洞靈真經(jīng)》原名《亢倉(cāng)子》。唐人王士元撰,。摘錄《莊子》等古書政編而成,，假托戰(zhàn)國(guó)人庚朵子所作。唐天寶中專為道教四子真經(jīng)之一,。

全書以論道為中心,，分為《全道》、《用道》,、《政道》,、《君道》、《臣道》,、《賢道》,、《訓(xùn)道》、《農(nóng)道》,、《兵道》九篇,，可分為上、中,、下三卷,，亦可合為一卷,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。參校本：《四部叢刊》三編影印常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本（簡(jiǎn)稱宋刊本）,。

老子之役有庚桑楚者,，陳人也。偏得老子之道,，居畏壘之山,。其臣之畫然知者去之，其妾之絜然仁者遠(yuǎn)之,。擁腫之與居,，鞅掌之為使。居三年,，畏壘大壤,。后游吳，隱毗陵盂峰,，道成仙去,。后有漢輔光張?zhí)鞄煛⑻茝埞舷嗬^隱修,，因號(hào)張公壇福地,。古建洞靈觀，宋改天申萬(wàn)壽宮,。

六,、《太平經(jīng)》

《太平經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道,，宣揚(yáng)散財(cái)救窮、自食其力,。據(jù)中國(guó)《后漢書·襄楷傳》稱：漢順帝時(shí),，瑯玡人宮崇詣闕，獻(xiàn)其師于吉所得神書,，號(hào)曰《太平清領(lǐng)書》,。此神書即《太平經(jīng)》，系東漢原始道教重要經(jīng)典,。

原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部,，每部17卷，共170卷,。今道藏本僅殘存57卷,，另有唐人閭丘方遠(yuǎn)節(jié)錄的《太平經(jīng)鈔》10卷，敦煌遺書《太平經(jīng)目錄》一卷,?！短浇?jīng)》不是一人一時(shí)寫成的,，而是從西漢末年到東漢順帝時(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀而成的。該經(jīng)的主要內(nèi)容有四個(gè)方面：

1,、繼承老子之道和傳統(tǒng)的天神信仰,，重新構(gòu)筑了早期道教的神學(xué)思想體系，即天人合一的神學(xué)思想,，提出了神仙不死,，身中神，求長(zhǎng)生等觀念,；　

2,、為帝王治太平提出一套統(tǒng)治術(shù)，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),，以“無(wú)為而無(wú)不為”的老子學(xué)說(shuō)為治國(guó)方針,；

3、關(guān)于教徒的修養(yǎng)方法,，提出辟谷,、食氣、服藥,、養(yǎng)性,、返神、房中,、針灸,、占卜、堪輿,、禁忌等等方術(shù),，同時(shí)，還重視符咒,，宣揚(yáng)服符能驅(qū)邪求福,，治病長(zhǎng)生，要求信徒堅(jiān)持齋戒,、首過(guò),、祈禳、叩拜及誦經(jīng)等活動(dòng),；

4,、提出善惡報(bào)應(yīng)觀念，認(rèn)為人類如果作惡太多,，則天地必降災(zāi)異,，殃及后人。由此，正告世人行善積德,，信修正道,，方可斷除災(zāi)異而得度成仙。

八、《太平經(jīng)圣君秘旨》

經(jīng)名：太平經(jīng)圣君秘旨,。原題《傳上相青童君》,。據(jù)王明《太平經(jīng)合校前官》考證，此經(jīng)系唐末閭丘方遠(yuǎn)摘錄《太平經(jīng)》而成,。北宋賈善翔《猶龍傳》卷四稱：《太平秘旨》一卷,，上相青童君受，言守一之法,，即指此書,。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太平部。

九,、《陰符經(jīng)》

《黃帝陰符經(jīng)》又稱《陰符經(jīng)》,，關(guān)于成書有人說(shuō)黃帝，有人說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦,，近代學(xué)者多認(rèn)為其成書于南北朝。陰符經(jīng)以《易》通《老》,，李筌分為“神仙抱一之道”,、“富國(guó)安人之法”、“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”,，全書以隱喻論述養(yǎng)生,，愚者不查謂兵法權(quán)謀等說(shuō)或謂蘇秦之“太公陰符之謀”皆離旨甚遠(yuǎn)。如《純陽(yáng)演正孚佑帝君既濟(jì)真經(jīng)》,，通篇全部以軍事術(shù)語(yǔ)寫成,，不知者初見(jiàn)會(huì)認(rèn)定是一篇兵書,。

《陰符經(jīng)》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一,。共有四種說(shuō)法：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是黃帝所撰,，伊尹、太公,、范蠡,、鬼谷子等注。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是寇謙之所作,，其根據(jù)是因?yàn)槎殴馔ァ渡裣筛杏鰝鳌分^此書是“上清道士寇謙之藏諸名山”,。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是唐代中期的李荃所作，持這種觀點(diǎn)的有宋代的黃庭堅(jiān),、朱熹等,。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為是南北朝時(shí)一位“深于道者”所作。

十、《常清靜經(jīng)》

《清靜經(jīng)》全稱《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》,，一卷,；成書前皆為口口相傳，不記文字,，直至東漢年間,，葛玄（164-244）筆錄而成書；道教經(jīng)典之一,。經(jīng)文大旨根據(jù)老子“清靜無(wú)為”的理論推演而來(lái),，純正理論學(xué)說(shuō)，無(wú)神話色彩,。經(jīng)末附仙人葛翁,、左玄真人、正一真人跋語(yǔ),。

《玄門日誦早晚功課經(jīng)》把《清靜經(jīng)》放在眾經(jīng)之首,，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部十分重要的上乘經(jīng)典,。每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清,，而心擾之；人心好靜,，而欲牽之”,。“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”,，“漸入真道”,。

十一,、《度人經(jīng)》

《度人經(jīng)》，道教經(jīng)典,。全稱《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》,， 或稱《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)》。由《元始洞玄靈寶本 章》,、《元洞玉歷章》和《前序》,、《中序》、《后序》 及《元始靈書》上,、中,、下篇組成。

該經(jīng)主要敘述元始天尊在始青天中,，向十方天真大神,、上圣高尊、妙行真人,、無(wú)鞅數(shù)眾演說(shuō)靈寶度人經(jīng)教,，以“仙道貴生，無(wú)量度人” 的思想,，宣傳“齋戒誦經(jīng),，功德甚重，上消天災(zāi),，保鎮(zhèn)帝王,，下禳毒害，以度兆民”,，男女“皆受護(hù)度,，咸得 長(zhǎng)生”。 

十二,、《心印經(jīng)》

《心印經(jīng)》（全稱《高上玉皇心印經(jīng)》）是唐代氣功內(nèi)丹術(shù)著作,。該經(jīng)由四言韻文組成，共50句,，全經(jīng)200字,，講述道教修煉的方法及理論和內(nèi)丹術(shù)的基本理論，闡發(fā)精,、氣、神的含義及它們之間的關(guān)系，對(duì)后世有較大影響,。

《心印經(jīng)》由四言韻文組成,，共50句，全經(jīng)200字,。講述道教修煉的方法及理論,，十分精要。經(jīng)文首先指出“上藥三品,，神與炁精”,。說(shuō)明精、炁,、神是人身的三品“上藥”,，然后以此作為藥物，修煉內(nèi)丹,。接著論述內(nèi)丹煉養(yǎng)過(guò)程中的精神境界,，就是“恍恍惚惚，杳杳冥冥”,。修真之士以“存無(wú)守有”為訣要,，先天大藥“頃刻而成”。

然后用“回風(fēng)混合”的方法,，一百天煉就 大丹,，十二年后，即可道成飛升,。從此“一得水得,，自然身輕，太和充盈,，骨散寒瓊,。”乃到“神可入石,，神可飛行,，入水不溺，入火不焚,?！辈皇茉旎拗疲说莱上?。經(jīng)中還提示了精,、炁、神,、形四者之間的關(guān)系,，即“神依形生,，精依炁盈”。最后說(shuō)出“誦持萬(wàn)遍,，妙理自明,。”強(qiáng)調(diào)對(duì)此經(jīng)不但要“誦”（讀誦）,，更重要還是要修持,。

十三,、《玉皇經(jīng)》

《玉皇經(jīng)》全稱《高上玉皇本行集經(jīng)》,，共3卷，是道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經(jīng)文,。經(jīng)文由《清微天宮神通品》,、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》,、《天真護(hù)持品》及《報(bào)應(yīng)神驗(yàn)品》組成,。該經(jīng)主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來(lái)歷的神話。有多種注本,，收入《正統(tǒng)道藏》和《道藏輯要》,。

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