有三藏法師問：真如有變易否,？慧海禪師答：有變易。

法師答：禪師錯也,。禪師卻問：三藏有真如否,？答：有,。

禪師答：若無變易，怎能回三毒為三聚凈戒,，回六識為六神通,，回?zé)雷髌刑幔責(zé)o明為大智,。

法師答：若如你所說,，真如即有變易。

禪師答：若執(zhí)真如有變易,，亦是外道,。

三藏法師，是指對精通佛教圣典中之經(jīng),、律,、論三藏者的尊稱，又稱三藏比丘,、三藏圣師,，或略稱三藏；由此可知,，這位三藏法師也不簡單,，就單論精通經(jīng)律論這一點(diǎn)，又有多少人能夠做到,；

不妨捫心自問一下,，自己在閑暇的時候，能否抽出一段時間,，靜下心來,，認(rèn)真的看一看，讀一讀,，悟一悟,，圣賢們所留下的經(jīng)典，或許不能從中體悟到,，最深的那一層智慧,，但只要能有所感悟，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)心得,，用在日常生活中,，也足以指導(dǎo)自己如何做人，如何處事,；

如亞圣孟子,，富貴不能淫，平賤不能移，威武不能屈,；如圣人孔子,，飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣；不義而富且貴,，于我如浮云,；如圣人老子，罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣,；如圣人佛陀,，諸惡莫作，眾善奉行,！若真能知行合一,，落實(shí)到生活中去，相信一定能夠活的簡單一點(diǎn),，快樂一點(diǎn),，自在一點(diǎn)，逍遙一點(diǎn),！

回過來在看,，慧海禪師只是稍微轉(zhuǎn)變一下，變通一下,，說真心本性有變,，略加試探，就已經(jīng)知道,，這位三藏法師并沒有從經(jīng)律論這些經(jīng)典中,，體悟到最深的那一層智慧，因此哪怕在怎么精通這些經(jīng)典,，都是枉然,；當(dāng)然了，這只是相對于能否識得真心本性而言的,，并不是說精通這些沒有用處或益處,，上面也有講到！

在永嘉大師的證道歌中有這么一段,，非不非,、是不是，差之毫厘失千里；是則龍女頓成佛,，非則善星生陷墜,；這里所提到的善星比丘，佛陀的長子,，曾隨侍佛陀二十年,，沒能識得真心本性，因此心被外物所轉(zhuǎn),，質(zhì)疑佛陀所說的法,，縱使能讀誦三藏十二部經(jīng)，最終也難免陷入業(yè)海之中,，遭受輪回之苦,！

同樣在六祖壇經(jīng)提到的神秀法師，在五祖弘忍眾弟子中,，他是“上座”,、“教授師”，所做的偈語,，身是菩提樹,，心如明鏡臺；時時勤拂拭,，莫使惹塵埃,；相對于很多人來說，能做出這樣的偈語,，以實(shí)屬難得,；

然五祖弘忍卻說神秀法師還不入門，盡管神秀大師,，博學(xué)多聞,，滿腹經(jīng)綸，一表人才等等方面都很優(yōu)秀,，但還是沒有將衣缽傳給他,，而是傳給了后來的六祖惠能，只因他沒有悟到本自具足的真心本性,，這也印證了六祖后面所說的不識本心,，學(xué)法無益！

最后這位法師還是不解,，于是就問：禪師剛才說真如有變易,，如今又說不變易，如何即是的當(dāng),？

慧海禪師答：若了了見性者,，如摩尼珠現(xiàn)色,，說變亦得，說不變亦得,；

說變是從相用來說,，因?yàn)樗鼍壉緛砭湍墁F(xiàn)色，對應(yīng)六祖所講的,，何其自性,，本自具足；何其自性,，能生萬法,；

說不變是從體來說,，不管遇到什么緣,，現(xiàn)什么色，摩尼珠本身就沒有變過,，對應(yīng)六祖所講的,，何其自性，本自清凈,；何其自性,，本不動搖；何其自性,，本不生滅,；

而對于不見真心本性的人，聽別人說變,，也跟著說變,；聽別人說不變，也跟著說不變,；就在這反反復(fù)復(fù),，復(fù)復(fù)反反，隨波逐流中,，蹉跎了歲月,，波波度一生！