但在表面表現(xiàn)出來(lái)的生命力,，卻始終伴隨著讓它感到頭疼的問(wèn)題,。生產(chǎn)過(guò)剩，失業(yè)等等問(wèn)題,，始終伴隨著資本主義,，如同影子一般纏繞著它。

馬克思的唯物史觀(二)

昨天我們考察了馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 〉序言》一文中對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述,，今天我們繼續(xù)看馬克思在這篇文章中接下來(lái)的論述：

隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí),，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的,、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的,、政治的,、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的,，簡(jiǎn)言之,，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù),，同樣,，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反,，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中,，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

與昨天的文章類似,，我們現(xiàn)在也來(lái)梳理一下馬克思上面這段話：

第一,，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革,。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更是基礎(chǔ),，上層建筑是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更而或快或慢地發(fā)生變革。注意這里的“或快或慢”,，這無(wú)非是說(shuō),，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更并不是直接導(dǎo)致上層建筑的變革，不是那種線性的決定論關(guān)系,，而是一種制約關(guān)系,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更制約著上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變革。用“制約”來(lái)表述二者的關(guān)系,，比用“決定”更合適一些,。對(duì)于這一點(diǎn)，恩格斯直接給出了明確的闡述,。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,。 〉第一分冊(cè)》這篇文章中說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程,?！?《馬恩文集》第二卷p597)所以，教科書中用“決定”代替“制約”是不合適的,。

第二,，在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的,、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革,，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的,、宗教的,、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之,，意識(shí)形態(tài)的形式,。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是可以“用自然科學(xué)的精確性指明的變革”,，譬如發(fā)明了新機(jī)器,，生產(chǎn)效率的提高；或者是變革了生產(chǎn)過(guò)程的組織方式,，使得生產(chǎn)力發(fā)展水平得到了相應(yīng)提高,；或者是生產(chǎn)的智能化，大數(shù)據(jù)的運(yùn)用等等,。這是一個(gè)方面,。

“一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的,、政治的、宗教的,、藝術(shù)的或哲學(xué)的,，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式,?！?br>
這里說(shuō)的實(shí)際上已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)引起的上層建筑的變革,，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變革,。這方面的例子我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中曾經(jīng)遇到過(guò)很多，譬如收容法的變革,，勞改制度的變革等等,。

第三，我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù),，同樣,，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反,，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中,，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。

這里的第一句話,，是一個(gè)人人皆知的常識(shí),。第二句話是關(guān)鍵：“同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù),；”譬如,，我們以前經(jīng)常說(shuō)，哪些國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家,，但經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn),，實(shí)際情況和名義上的說(shuō)法并不一致。還有,，資本主義國(guó)家本身也有很大的區(qū)別,，有自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，也有壟斷資本主義等等,。而所有這些國(guó)家到底屬于什么性質(zhì),，是不能以它對(duì)自己的判斷為準(zhǔn)的。

第四,，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,，是決不會(huì)出現(xiàn)的。


這就是著名的兩個(gè)“決不會(huì)”,。資本主義為什么到現(xiàn)在仍然還有生命力,？因?yàn)樗苋菁{的全部生產(chǎn)力并沒(méi)有全都發(fā)揮出來(lái)。由于創(chuàng)新,、由于生產(chǎn)方式的變革，它在某些方面還繼續(xù)發(fā)展著,。智能化制造,，大數(shù)據(jù)的采用，機(jī)器人的到處應(yīng)用,，使得它依然還有強(qiáng)大的生命力,。但在表面表現(xiàn)出來(lái)的生命力，卻始終伴隨著讓它感到頭疼的問(wèn)題,。生產(chǎn)過(guò)剩,，失業(yè)等等問(wèn)題，始終伴隨著資本主義,，如同影子一般纏繞著它,。這無(wú)疑是說(shuō)，資本主義雖然還在發(fā)展,，但它發(fā)展的加速度是在逐漸降低的,。按照馬克思的論述，直到有一天,，它再也不能容納全部生產(chǎn)力了,，新的生產(chǎn)關(guān)系在它的胎胞里成熟了，那么一個(gè)嶄新的社會(huì)就會(huì)像初升的紅日一般噴涌而出,。