新石器時代和商代是古代中國歷史上重要的兩個時期,，而玉雕則是這兩個時期文化藝術(shù)的重要組成部分之一,。本文將探討新石器時代及商代玉雕的內(nèi)涵。

新石器時代是人類文明發(fā)展的重要階段,，這個時期的人們開始使用玉石進行簡單的裝飾,。其主要表現(xiàn)出簡單而樸素的風格，最常見的形式是玉石實用器和玉飾品,。這些作品通常以動物形象為主題,，如鳥類、禽獸等,，也有一些抽象的幾何紋樣,。這些雕刻作品不僅具有裝飾功能，更重要的是它們具有一定的象征意義,，反映了當時人們的信仰和生活方式,。

隨著社會的發(fā)展，商代成為了中國歷史上的一個重要時期,。在商代的玉雕作品中,，我們可以看到一些新的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的出現(xiàn)。其主要以玉璋,、玉琮,、玉璧等為代表。這些作品在形態(tài)上相對復(fù)雜,，精細程度也有所提高,。其中，以玉璋最為著名,，它通常呈圓盤形狀,，上面雕刻有各種吉祥紋飾，如龍,、鳳,、瑞獸等。這些作品既有實用價值,，又富有藝術(shù)性,，體現(xiàn)了商代人們對于玉文化的崇尚與不懈追求。

一、樸素的宇宙觀

西漢《淮南子》中曰：“夫圓者天也,，方者地也,，天圓而無端，故不可得而觀,。地方而無垠,，故莫能窺其門?！痹谶h古時代,，人們仰觀于天，俯察于地,，萌生了“天圓地方”的觀念,。璧是新石器時代常見的一種玉器，它的造型正是先民樸素宇宙觀的反映,。西周《周禮·春官宗伯·大宗伯》中又曰：“以玉作六器,，以禮天地四方。以蒼璧禮天,，以黃琮禮地”,。

如上圖所示，這件玉刻圖長方形板出土于安徽省含山縣凌家灘遺址,，現(xiàn)藏于北京故宮博物院,。玉版的三個邊緣琢出臺階，玉版中心雕刻小圓圈,，內(nèi)繪八角星。外面又有大圓圈,，以直線平分八等分,，每分雕刻一圭形紋，在大圓外沿圓邊對著長方形玉版的四角各雕刻一圭形紋,。著名考古學家張敬國認為,，中間的八角星即為太陽，大圓與小圓之間的8個箭頭則代表的是八方位,，配以四角的4個箭頭,，正與《周易·系辭》中的“四象”、“八卦”相合,。四象和八卦,，在季節(jié)上的概念，就相當于農(nóng)歷的四時八節(jié),。

二,、人神溝通的媒介

玉琮是新石器時代良渚文化最典型的玉器，器形內(nèi)圓外方，中間貫通,，外壁多刻有繁縟紋飾,，有的還刻有符號，顯然不是實用器,。玉琮的功用和內(nèi)涵,，學界多有討論，以張光直先生之說最為精到,。張先生認為,，內(nèi)圓象征天，外方象征地,，琮兼具天地的特形,，中間的圓孔象征天地的貫穿，是巫師與上天神靈溝通的媒介,。用玉作為原料,，是暗示玉在天地溝通上的特殊作用。而琮外的獸面紋,，則表明巫師通天地時,，會受到神獸的協(xié)助與庇佑。

如上圖所示,，這件人鳥獸形玉雕出土于江蘇省昆山市趙陵山77號墓,，現(xiàn)藏于南京博物院。玉雕頂端為一只鳥,，下面為男性形象,，頭戴平冠，冠中雕有一粗壯飾物與神鳥相連,，人與鳥之間又雕有一只小松鼠,。這種人獸合一的造型，透露著巫師的身份,，上面的小鳥猶如玉琮外雕琢的獸面紋,，是協(xié)助巫師通天地的神鳥。

三,、祭祀禮神的珍品

東漢《說文解字》中曰：“靈,，巫也，以玉事神,?！毙率鲿r代及商代玉器，有的是實用器,，比如工具,，但也有很多玉器并不具備實用功能。如上圖這件玉戚出土于河南省偃師市二里頭遺址，現(xiàn)藏于中國社會科學院考古研究所,。玉戚端刃平直,，無使用痕跡，顯然不是實用器,；又如下圖這件牙璋出土于河南省偃師市二里頭遺址,，現(xiàn)藏于洛陽博物館藏。通體拋光,，制作精美,，前端有凹弧斜端刃，方首上有一小圓孔,。闌部琢有2組扉牙,。如此精致的造型，應(yīng)當也不是實用器,。我們認為這些玉器應(yīng)當都與祭祀禮神相關(guān),。

再如下圖河南省偃師市二里頭遺址4號坑出土一件玉柄形器，現(xiàn)藏于中國社科院考古研究所,。柄身共六節(jié),，粗節(jié)雕有單線或雙線的獸面紋；中節(jié)及柄部琢成花瓣紋,，細節(jié)有二至三周凸弦紋,；末端用線刻或浮雕法琢成獸頭形。這件柄形器的定名和功能,，學界暫未達成一致意見,。有學者的認為是劍柄，也有學者認為是祭祀祖先神靈的牌位,。安陽殷墟遺址也曾出土有柄形器,，其上分別朱書祖先名字。由此來看,，這種器物，當是祭祀先人的禮儀用品,。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類精神文化的發(fā)展,，商代玉雕的內(nèi)涵更為豐富。

如下圖這件江西省新干縣大洋洲商墓出土一件玉羽人,，現(xiàn)藏于江西省博物館,。羽人側(cè)身蹲坐,，兩側(cè)基本對稱,。頭戴鳥形冠，鳥尾以掏雕技法琢出三個相連的鏈環(huán)?！俺肌弊帜?，粗橫眉，半環(huán)耳,。嘴巴呈高勾而內(nèi)卷成喙狀,，雙臂拳曲于胸前，雙腿彎曲成蹲坐式,腰,、背兩側(cè)至臀部各有一豎列鱗片紋,，鱗片紋外側(cè)雕有羽翼。有學者認為它是在靈魂不滅以及原始變化觀“出生-死亡-再生”的基型理念支配下產(chǎn)生的獨具神秘底蘊的藝術(shù)品,，象征“羽化登仙”,。

又如河南省安陽市婦好墓出土一件雙性玉人，現(xiàn)藏于中國社會科學院考古研究所,。玉人作站立狀,。一面為男性，另一面為女性,。這是唯一一件雙面陰陽玉人,，彌足珍貴。有學者認為這是人類兩性同體崇拜心理的具體表現(xiàn),，是當時人們心目中集創(chuàng)世神,、祖先神和保護神于一體的至高神，可備一說,。

新石器時代及商代玉雕的內(nèi)涵凝聚著當時人們對自然,、生命和神秘的感知與崇拜。玉雕作品中的動物形象,，如鳥類和禽獸,，可以理解為人們對自然界的仰慕和崇敬；而一些抽象的幾何紋樣,，則可能代表著一種神秘的宇宙觀念,。此外，商代玉璋上雕刻的各種吉祥紋飾,，也反映了商代人們對美好生活的追求和祈愿,。

總的來說，新石器時代及商代玉雕作品的內(nèi)涵豐富多樣,，從簡單而樸素的動物形象到復(fù)雜精細的幾何紋樣再到表達美好愿景的吉祥紋飾,，這些作品不僅是古代藝術(shù)的杰作，更是了解當時社會文化的窗口,。它們記錄了人們對自然,、生命和美好生活的感悟,，也代表了中華文明的獨特特征。通過對新石器時代及商代玉雕的研究,，我們能夠更好地理解中國古代文化的豐富內(nèi)涵與演變,。