整個天地間的萬事萬物,，就像是一個巨大的交響樂,，跟天地這個大的交響樂一起走，走得平常中和,，這是健康的標(biāo)準(zhǔn),。生病了，其實就是給老天踢出去了,。

所以,，病在古代叫做“失常”,，病因叫“失節(jié)”,，或者“失勢”。

那什么叫健康呢,？健康就是“?！?。

健康不是說你面色紅潤，精神飽滿什么的,，不是這些東西,，也不是肌力多少，心跳多少……

“?！笔鞘裁礀|西,？與自己、與社會,、與這個大千世界處在相對和諧的關(guān)系中,，能跟著自然的節(jié)奏玩，這是最重要的一點,。

天氣熱,，別人都出汗，你也能出出汗,；別人走兩個小時不累,，你也能走得動。但如果別人都怕冷,，你還覺得熱,；別人都困了，你半夜三點還睡不著覺,，其實已經(jīng)開始跟不上了,。如果你覺得自己是健康的，這已經(jīng)病得不輕了,。

中醫(yī)眼中的病有幾個階段,，第一個階段是“神”病。神散,，神不定,，注意力不集中，這是一種,。

敏感,，容易被外界引動，動心,、動情,、動欲，自控力差,，這是第二種。

平常生活中,，睡不好,，易驚醒,，怕吵，怕黑,，怕鬼,，這是神弱。

神病嚴(yán)重了,，形神分離,，心口不一，表里沖突,，你跟自己不在一起了,，言不由衷，甚至喜怒哀樂發(fā)不出來,，或者發(fā)之太過,。

比如說，現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目都屬于“太過”,，目的就是渲染,、挑動情感爆發(fā)，制造癡迷粉絲,，容易亂神,。

還有“不及”。你該高興的時候卻要壓抑一下,，習(xí)慣了,，就真的高興不起來了。

太過,，不及,，都是失常。

“當(dāng)其時而無其氣”,，也是失常,。該高興的時候突然哭了。原本是傷心的,，卻強(qiáng)迫自己堅強(qiáng),，現(xiàn)實生活中有很多這樣的情況，這是反常,。

什么是健康,？健康就是“平常”,，還有“中和”,。

所以，學(xué)了中醫(yī)就知道，“祝您天天平?！笔亲畲蟮淖８?。

以前老師教給我一個看病的訣竅：一個病，西醫(yī)不知道是什么,，中醫(yī)也看不出是什么原因,，你也不知道怎么治的時候，怎么辦,？調(diào)常,。

每次病人來復(fù)診的時候，要問他的生活狀態(tài),，吃喝拉撒睡,，這才是中醫(yī)看病的基本指標(biāo)。吃得好嗎,？睡得好嗎,？動得好嗎？拉得好嗎,？出汗正常嗎,？尤其是慢性病，把他的這些基礎(chǔ)指標(biāo)調(diào)到正常了,，就意味著生機(jī)恢復(fù),，氣機(jī)趨常，這個時候,，人體本來的生命力,，就能把這個病給化解掉。任何病都是這樣,。

現(xiàn)在有一個很大的誤區(qū)：有病就要根治，不停地治,，一直治下去,。因此，病人甚至整個家庭會忘記正常的生活,，沒有運(yùn)動,，沒有生活，沒有娛樂,，沒有戀愛,，什么都沒有，只剩下緊張,、焦慮地跟病魔做斗爭,。

這是什么？失常。你的秋千正在被人為擾亂,，甚至停擺,！這種情況,，即使你有資源,，能找到全世界最好的醫(yī)生，也是沒用的,。一個人要康復(fù),，必須進(jìn)入真實有序的正常生活中，與萬物共沉浮,、互交感的狀態(tài)里,，才能把病慢慢化掉。

所以關(guān)于養(yǎng)生和調(diào)理,，真正重要的是盡可能地去找讓自己安心和舒服的狀態(tài),。健康人也是這樣，要在合適的時間,、合適的地方,，與合適的人，以合適的方式,，做合適的事,，這個就是養(yǎng)生。佛法里叫“正行”“正業(yè)”,。

 02 

一切病先是神病

中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病,，然后是氣病,，再到血病，最后才到什么呢？形病,。疾病先從生命無形的部分，即從精神,、信息的層面開始出問題,；第二個階段，到氣的部分,，能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂,；第三個階段，到有形的疾病層面,。

很多人的病,，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨,，或者很多他們無法解決的困惑,，很多時候，病是因為他們不愿意去面對、澄清,、解決,。

為什么儒、釋,、道這么重視“慚愧”,、“反省”、“懺悔”,，先得覺察到自己錯了,，才有“知非即離”的可能。心念一轉(zhuǎn),，神氣也就轉(zhuǎn)了,，生命列車的方向也轉(zhuǎn)了。

當(dāng)一個人的身體有大病的時候,，已經(jīng)是生命列車的方向錯了很久了,。但有一點一定要記得，信念隨時有機(jī)會轉(zhuǎn)回,，信念一轉(zhuǎn),，神氣隨時有機(jī)會修正。

很多人對自己的生活,、內(nèi)心狀態(tài),、身心感受無知無覺，卻指望通過吃一把綠豆,、幾根草藥就能改變很多,。這個對簡單輕靈的小雞、小鳥還行,，我們這么大,、身心這么復(fù)雜的人，要靠它來改變,，不那么容易,。除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈,，過著非常簡單的生活,，否則，一把綠豆是調(diào)不動你的,，一包湯藥也不太容易做到,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對話?！暗墼唬盒伪籽M而功不立者何,？”黃帝問岐伯,，當(dāng)一個人形體破敗了，氣血也耗干了,，治療就很難見效,，這是為什么啊,？

“岐伯曰：神不使也,。”病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,，醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動了,。

黃帝接著問,，什么是神不使呢,？岐伯回答：“針石，道也,。精神不進(jìn),，志意不治，故病不可愈,。今精壞神去,，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者,？嗜欲無窮,，而憂患不止，精氣馳壞,，榮泣衛(wèi)除,，故神去之而病不愈也?！?/span>

這段話大家慢慢玩味,，為什么現(xiàn)在病越來越多，越來越不好治,，可以從這里找原因,。

一切的源頭，在于無形的思想,、精神,，然后才有了能量，然后才化生為物質(zhì),。所有的病,，或者說這個世界的開始，都是這么來的,。

 03 

真正的養(yǎng)生,，是去感受自己

當(dāng)一個人用自己的感受生活的時候,，是從他的內(nèi)心出發(fā)，原點是自己,，沒有錯位,。

現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢？我們?nèi)デ笠粋€東西,、一個人或者一件事,。總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計劃,，一直思考,，想得很遙遠(yuǎn)?；蛘哧P(guān)注一個明星,，念念不忘。不停地看這個看那個,，或者不停地講話,，不停地做事。

我們以外物為原點,，那就會失去對當(dāng)下的自己和周圍的感受,。這個狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢？是“形神分離”,。

打坐安靜的狀態(tài)是什么呢,？是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“形與神俱”，或者“身心合一”,。

現(xiàn)在講營養(yǎng),，要吃得好，早上一個蛋,，晚上一頓肉,，這樣對不對呢？

小時候我們都燒過爐子,，爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火,，道理很簡單吧？那么,，為什么我們在吃的問題上就不明白這些道理呢,？你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒有什么消化力了,，煙道也都堵住了,，大便不通，汗也不出,，也沒運(yùn)動,，你還吃牛排,，還喝牛奶，只會增加肥料和堵塞,，把爐火壓滅,。

這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識就能明白，都是日常生活最基本的常識,，要在生活當(dāng)中去體會,。體會吃什么東西有什么不同的感覺，有知有覺地去生活,，吃了某個東西你感到不舒服,，哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn)，也是有知有覺的開始,。合適自己才是最好的,，不是去外面尋找一個外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

所以,，在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣,。去感受自己、觀察自己,，然后至少知道：

吃了什么東西舒服，什么東西不舒服,；

跟誰在一起舒服,，跟誰在一起不舒服；

想什么,、說什么,、做什么會比較安心，或者反之,，會睡不著,、糾結(jié)和難過。

生活中時時刻刻留意觀察自己,，就可以時時刻刻調(diào)整自己,，這是真正的養(yǎng)生。

 04 

調(diào)柔身心

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個更高的要求——“恬淡虛無”,，接近道家,、佛家成就者的狀態(tài)。

“恬”是安靜,、安然的意思,，帶著放松的、微微的甜美,。而電視劇里常見的大喜大悲是相對偏執(zhí),、失中,、失守的狀態(tài)，不是一個平常的中和狀態(tài),。

這個“恬”如果換成“甜”,，即“甘”的意思，中藥有一個原則叫做“甘以緩之”,，意思是所有的藥,，只要是甜的，比如甘草,，就能讓人的精神,、身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，包括人看待問題的方式及態(tài)度柔和,、緩和起來,。

現(xiàn)在很多病，源自缺乏“緩”,，比如神經(jīng)衰弱,、焦慮癥、躁郁綜合征等,，都是這個時代常見的,，其實是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態(tài),。

太急了,，神就飄在外面，氣機(jī)也浮動不定,，既緊且亂,，生理功能也就跟著失調(diào)了。

“淡”是什么意思呢,？“不那么在意,，無可無不可，都可以,?！庇谑蔷陀辛撕艽蟮目臻g，這樣也可以,，那樣也可以,；而不是有所期待，執(zhí)著于目標(biāo),，也沒有想要控制局面,。

所求所想的少一點，有為的習(xí)性輕一點,。佛法常說“自凈其意”,，儒家講“思無邪”,，道家說“為道日損”，都在講要簡單一些,，樸素一些,。

對身體差的人，我有個建議,，不要學(xué)得太多太雜?，F(xiàn)在不少人身心疲憊，但學(xué)習(xí)熱情很高,，什么中醫(yī),、國學(xué)、身心靈樣樣都不放過,。無論是善意還是惡意,，都是意，意最好不要動得太多,。當(dāng)身體弱的時候,，神氣是不容易收住的。

從中醫(yī)養(yǎng)生,，從道家,、佛家來說，修心都是第一位的,，因為那個時候你的身體像電子天平一樣敏感,，一個想法涌動就會有很大的變化。

南懷瑾老師的書里常常提到,，打坐坐到比較細(xì)微的時候，你的一個念頭,，身體都會有變化,，都會有感覺，那個時候自然就不敢亂動念了,。亂想亂看就會不舒服,。

 05 

精微感知力-虛己的功夫

人類的認(rèn)知有兩套模式，一是元神,，另一個是識神（現(xiàn)代會用心或腦來指代）,。識神是邏輯思維、經(jīng)驗判斷,，偏于社會化,，是由長期的后天教育、環(huán)境暗示,、媒體引導(dǎo),，從外部世界加載而入,，為“我”所用的認(rèn)知模式。

前者是本能和直覺,。中國文化里常常提到的“心法”“悟性”,，比如書畫、古琴,、中醫(yī),、武術(shù)的高階，能夠達(dá)到“出神入化,，物我一體”,，都是在直覺和本能的層面講的。

《易經(jīng)》里有一句話：“《易》無思也,，無為也,，寂然不動，感而遂通,?！?/span>

中國古代的圣賢認(rèn)為，對于天地萬物,、宇宙人生的真正認(rèn)識,，非思維所得，非有為可近,，乃是當(dāng)心靈處于寂然不動的狀態(tài),，與天地宇宙相交感的時候，自然而通達(dá)一切,。

通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法,，靜坐、站樁,、太極……讓我們慢慢學(xué)會不再過度依賴于五官和邏輯思維,，用心直接就能體會當(dāng)下的真實。

我記得大學(xué)碰到某些課實在沒意思,，又不能離開,，就坐在那里玩：放松下來，把手指輕輕放在足三里,，放幾十分鐘,，看看會發(fā)生什么，這就是玩的心態(tài),。

“玩”,，是傳統(tǒng)文化里很重要的一個字，不少東西是在放松的狀態(tài)里無意中體會到的，太用力思考,，太有目標(biāo),，往往會錯過。

手指放在那里,，剛開始沒感覺,，穴位下面凹凹癟癟的，這就是“虛”,；放一會之后,，就開始“突、突,、突”地跳,，“經(jīng)氣已至”，氣血開始感應(yīng)了,；過一會兒它自己就會慢慢地開始起伏,、開闔。

它會不斷蓄勢,，有時候,，會覺得下面有力在向上頂，而到一定時候它會沿著胃經(jīng),，順著小腿接通下去,，通到腳脖子那兒，下不去了,，為什么呢,？那里是關(guān)節(jié)，這些地方不是太容易流通,，而且容易存邪氣,，所以要打通關(guān)節(jié)。

再放一會兒,，它繼續(xù)蓄勢,，“嘭”，通到腳底了,。原來身體里的寒氣啊，熱氣啊,，“呼,、呼、呼”地出來了,。

等你的感知力越來越細(xì)微后,，直接能夠知道。

我在大學(xué)畢業(yè)之后，每個周末就幫媽媽做艾灸,，當(dāng)時還幫一個老師灸,。有一天晚上，印象很深,，在他后背艾灸膀胱經(jīng)穴位,，做到某個點，感覺穴位里就像有噴泉一樣往上涌,，像是把懸空的艾條頂起來的感覺,。

這種感覺，說明是實,，“實則開”,。人體內(nèi)部有多余的能量，自然會向外擴(kuò)散,。虛是什么感覺,？艾灸懸在穴位上有被吸進(jìn)去的感覺。

后來,，我發(fā)現(xiàn)如果自己足夠放松,，拿著艾條的手會自己動，病人后背的氣場會在艾灸過程中變化,，把你的手,，其實是艾條引導(dǎo)到身體需要的地方。

這個狀態(tài)常常發(fā)生在雙方都很放松,，艾灸師“虛己忘我”的狀態(tài),。如果艾灸師心不定，注意力不集中,，或者目的性太強(qiáng),，雖然專注，但執(zhí)著,、用力,，就感受不到這些了。

針也是這樣,，學(xué)針灸,，可以常常空出一個小時,，待在房間里給自己扎一針,。扎上之后，靜心體會一下是什么感覺,？以前說的像扔一塊石頭在池塘里,，一層層的漣漪散播出去，自己身體哪里堵塞、哪里通利就慢慢知道了,。

當(dāng)你虛靜放松,，沒有那么多念頭、思想,、情感,、欲望、計劃和各種煩心事涌動圍繞時,，自己的心就像一面相對干凈的鏡子,。

一切都清清楚楚地在那里，等著你來發(fā)現(xiàn),。你每天面對這個世界,，每天都體會到一點新的，體會到像童話里的那些畫面：哎,，太陽爺爺今天是很開心的,，花兒向我微笑，有只蜜蜂飛過,，好像有什么事情要告訴我,。

靜心體會自身己心，感受天地四季變化,，花鳥魚蟲浮沉,，意氣神體互感，遠(yuǎn)取諸物,，近取諸身,，答案在這里。