在我們南方地區(qū)現(xiàn)存的很多清代墓碑中,，安人、孺人這兩個(gè)對(duì)死者的稱謂是十分常見的,。墓碑上刻著安人,、孺人到底是什么身份呢？是普通百姓還是當(dāng)官吃皇糧的,？

首先需要理清楚一個(gè)事實(shí),，不管是安人、孺人,，又或是淑人等，都是對(duì)婦女的稱謂,，男人則有另一套約定俗成的叫法，因本期主要討論的是婦女,，故而關(guān)于已故男人的稱謂暫且跳過(guò),。

安人,、孺人的身份問(wèn)題

此兩種稱謂都源于封贈(zèng)制度,，何謂封贈(zèng)呢？就是丈夫,、兒子,、孫子當(dāng)了官，可以按品級(jí)高低追封曾祖父母以及父母,、妻子,。

文官的封贈(zèng)屬于吏部驗(yàn)封清吏司負(fù)責(zé)，在任官員的封贈(zèng)按照制度屬于“階”的范疇,，比如我們經(jīng)常見到的光祿大夫,、榮祿大夫、資政大夫,，具體代表的就是一二三品官,。

封建專制時(shí)代，婦女不能從政,，只能依靠丈夫和子孫的福蔭才能獲得朝廷賜給的榮譽(yù)，此即為“命婦”。

根據(jù)《大清會(huì)典》的記載,，命婦是按照家屬的品級(jí)賜給的,，具體分為九個(gè)等級(jí)：一品曰一品夫人、二品曰夫人,、三品曰淑人,、四品曰恭人、五品曰宜人,、六品曰安人,、七品曰孺人、八品曰八品孺人,、九品曰九品孺人,。

不同品級(jí)所享受的封贈(zèng)待遇是不同的。按定制,，八九品官只能封父母,，妻子和祖父母都不享受政治特權(quán)；四五六七品官可以封贈(zèng)祖父母,、父母、妻子,；一二三品官在原基礎(chǔ)上可以封贈(zèng)曾祖父母,，而高祖父母皆不封贈(zèng)。

需要注意的是,，對(duì)生者和死者的封贈(zèng)在稱呼上是區(qū)別的,，如果子孫因制而獲得朝廷封贈(zèng)，倘祖父母,、父母尚在人間,，就要加上一個(gè)“太”字，已經(jīng)故去的不分輩分,，一律不加“太”字,。

封贈(zèng)不是一成不變的，會(huì)因男方的職務(wù)提升而發(fā)生變化,。比如原先是三品現(xiàn)任官,，而現(xiàn)在是二品官，那么其家屬的封贈(zèng)也要同步提升,。

具體的操作流程是：朝廷每隔一段時(shí)間,，就會(huì)發(fā)布詔書,，讓所有現(xiàn)任官員按照品級(jí)到吏部請(qǐng)封。并規(guī)定,，詔書下達(dá)的二年之內(nèi)必須申報(bào)完成,，逾期請(qǐng)封者一概不批準(zhǔn)。

還有一種情況也是需要留意的,，封贈(zèng)制度只針對(duì)現(xiàn)任實(shí)職官,，龐大的候補(bǔ)、候選官員,，以及還在試用期內(nèi)的官員,，都無(wú)法享受這一待遇。

現(xiàn)任官因過(guò)受到處分或是被革職,，只要不是犯了貽誤軍機(jī)和貪污受賄者,，原先的封贈(zèng)予以保留；又,，受封的祖父母,、父母、妻子若犯下十惡不赦之罪,，或者是改嫁者,，其封贈(zèng)要被追奪。

說(shuō)到這里,，基本上就把清代的封贈(zèng)制度理清楚了,，開篇提到的安人即六品官的妻子、母親,、祖母,；孺人即七品官的妻子、母親,、祖母,。

安人、孺人在民間的流行

按說(shuō)封贈(zèng)是朝廷的章法典制,，有著“士庶”之分,、尊卑之別。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，一般百姓去世后擅用官職,、散階以及誥命等稱謂,，一律視為僭越，要受到法律的嚴(yán)懲,。

事實(shí)大致也是如此,，官職、散階在實(shí)際操作中是被執(zhí)行的很嚴(yán)格的,，百姓人家也不敢在墓碑上明目張膽刻上某某官,、某某大夫一類的。

然而,，朝廷對(duì)于封贈(zèng)的稱謂管理的卻不是很嚴(yán)格,，尤其是對(duì)于安人、孺人兩個(gè)封贈(zèng)名號(hào)更為放松,。地方官府也是睜一只眼閉一只眼,，一般不會(huì)從法律上予以干涉。

原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單,，主要是由以下幾個(gè)方面決定的：

其一,、安人、孺人,，特別是孺人古代是對(duì)婦女的一種尊稱,，未必就與封贈(zèng)扯上關(guān)系。自宋代以后形成比較嚴(yán)格的封贈(zèng)制度,，明清兩朝沿之,。

也就是說(shuō)，安人,、孺人在民間已經(jīng)形成了一種共識(shí)，就是對(duì)已故婦女的合法稱謂,。朝廷沒有必要在這方面加以控制,，而且風(fēng)俗一旦形成就會(huì)深入人心，就是想改也難,。

其二,、死者為大，不宜打擾亡靈,。在兩廣,、湖廣以及御史所在的江南地區(qū)，已故婦女使用安人、孺人的情況是十分常見的,。

古代時(shí)都講究面子,、虛榮心強(qiáng)，長(zhǎng)輩去世后,，子孫從孝道的層面出發(fā),，都愿意給自己的長(zhǎng)輩加上一些莫須有的“哀榮”。本來(lái)就是普通百姓,，非要搞出一些高大上的名堂,，在墓碑上刻上安人、孺人一類的稱謂,，顯得有臺(tái)面,。

只是因?yàn)槌?duì)男人封贈(zèng)制度管得嚴(yán)，民間不敢僭越,；而對(duì)婦女管得較為寬松,，這也讓他們有了可乘之機(jī)。所以安人,、孺人這一類較為低級(jí)的封贈(zèng)名號(hào),，成了一種流行趨勢(shì)在民間廣為擴(kuò)散，好像不寫上這兩個(gè)稱謂,，就無(wú)法向死去的長(zhǎng)輩交代一樣,。

所謂法不責(zé)眾，地方官府也懶得去管,，總不能派人去把墓碑砸了讓他們重刻吧,，這種有損陽(yáng)壽的缺德事，對(duì)于飽讀圣人詩(shī)書的為官者來(lái)說(shuō),，那是說(shuō)什么也不能干的,。

其三、真真假假很難識(shí)別,。全國(guó)眾多的安人,、孺人中，肯定也有一部分是貨真價(jià)實(shí)的,，她們的丈夫,、子孫也的確當(dāng)過(guò)官，這個(gè)稱謂是朝廷正式賜予的,。

不過(guò)當(dāng)官的畢竟是少數(shù),，地方官要去追究真?zhèn)?，也是一件極其麻煩的事，可能不知道要翻多少老黃歷,。

最后要說(shuō)的是,，凡是清代墓碑上刻著安人、孺人的,，基本上百分之九十以上都是普通百姓人家,，且孺人的稱謂比安人要更為普遍。如果諸位要是在墓碑上看到八品孺人,、九品孺人的話,，那么這類稱謂反而是真的。