寵辱若驚,，貴大患若身,。

“寵”是恩寵，“辱”是屈辱,，“驚”是驚恐,，“若驚”是皆驚之意，人生在世,，是得到榮寵還是承受羞辱,，皆由外在決定，所以帶給自身的總是驚恐,?！百F大患若身”,，當(dāng)是“貴身若大患”，為了押韻,，而上下作了調(diào)整，“貴身”是高貴自己,，“若大患”是等同大患,，因?yàn)椋百F身”要往天下尋求,，希望天下的恩寵集于我身,，而天下是天下人的天下，你要的名利權(quán)勢,，別人也想要,，此之謂打天下。打天下即面對天下人的競爭,，也就背負(fù)了天下人的壓力,，而這樣的患累是永遠(yuǎn)不會止息的，所以說是大患,。故看似兩句話各自表述,，實(shí)則牽連在一起，貴身尋求恩寵,，而恩寵帶來驚恐,，驚恐也就是大患了。

何謂寵辱若驚,？

寵為下,，得之若驚，

失之若驚,，是謂寵辱若驚,。

首段標(biāo)示兩大主題，下面則分別說理,?！昂沃^”是“怎么說”，也就是要如何證明此說成立,。理由就在“寵為下”,，意謂想要得到天下人恩寵的本身，就是自身絕大的屈辱,，因?yàn)樽约和α⒉蛔?，往外求取攀緣，甚至投靠?quán)貴,，對自我的尊嚴(yán)榮耀是嚴(yán)重的傷損,，所以說人格的卑下,。有人困惑不解，隨己意妄改經(jīng)文,，說是“寵為上,，辱為下”，那“寵辱若驚”要如何理解,？“得之若驚,，失之若驚”，求取恩寵榮耀,，只有兩個可能,，一是得，一是失,，而得失在人不在我,。既不是我所能決定，則任何結(jié)果都無可避免地帶來生命的驚恐,。故得失皆驚恐,，驚恐等同屈辱，所以說想得到天下人恩寵的本身,，就是卑下,。由此證明“寵辱若驚”之說，理論上可以成立,。

何謂貴大患若身,？

吾所以有大患者，為吾有身,；

及吾無身,，吾有何患？

“何謂”意謂要如何證明此說,，貴身就是大患的理由何在,？“ 吾所以有大患者”，“以”當(dāng)“因”解,，指生命自我所以會有“大患”的理由,，“為吾有身”，就因?yàn)槲摇坝猩怼?，有身不是說有形體的拘限,，而是說心知執(zhí)著了自我，也背負(fù)了自我,，要高貴自己,，也要富麗自己，高貴靠權(quán)勢，富麗靠名利,，名利權(quán)勢在人間街頭,，也就逼自己去打天下，而天下如此之大,，天下人如此之多,，豈不是成為自身最大的負(fù)累跟壓力嗎？“及吾無身,，吾有何患”,，等到那一天，“無身”不是說我不要此身或失去自身,，而是說我的心知解消了對自身的執(zhí)著，不自我中心,，也不自我膨脹,，不求自身的高貴與富麗，也不用去打天下,，不受權(quán)勢的羈絆與名利的牽引,，放下不就自得了嗎？所以說吾有何患,。由此證明“貴大患若身”之說,，理論上可以成立。

故貴以身為天下,，若可寄天下,；

愛以身為天下，若可托天下,。

此章皆以自我與天下作對比,，因?yàn)槿松褪亲晕一钤谔煜拢F身是自我,，大患在天下,，問題在于，天下的貴,、天下的愛是靠不住的,，甚至?xí)砬瑁y逃卑下的自我批判,?！百F以身為天下”“愛以身為天下”，即“以身為貴于天下”,、“以身為愛于天下”,，意謂似為自身比天下還高貴，以為自身比天下還可愛,；“若可寄天下”“若可托天下”,，《莊子·在宥篇》引此文“若”作“則”,，上下文貫通求解，即自身比天下還高貴還可愛,，意即天下對自身而言,，是多余的，是不必要的負(fù)累,。像這樣不要天下,、不要名利權(quán)勢的人，就可以將天下的重任寄托在他的身上了,。

原來,，一個不要天下的人才可以擔(dān)負(fù)天下的重任。若為了高貴自身,，往天下求取名利權(quán)勢,，自身背負(fù)大患，承受屈辱之余,，唯恐他在打天下中,，傷害了天下。因?yàn)樗麜蕴煜聻槲枧_,，以天下人為道具,，演出一場他自身的獨(dú)角大戲，進(jìn)而宰制天下,。由是而言,，真正的貴身，真正的愛身,，是回歸自我,，活出天真。