1.龍虎宗（天師道）：

龍虎宗即龍虎山正一宗壇。是由張陵后裔以龍虎山為傳播中心的符箓派系,。龍虎山在江西鷹潭,。據(jù)《漢天師世家》、《歷世真仙體道通鑒》等道書載：道教創(chuàng)始人張道陵,，曾在龍虎山煉丹修道,，丹成而有龍虎現(xiàn)，故名龍虎山，后張道陵第四代孫張盛,，魏時自漢中還居祖壇龍虎山,，開龍虎山正一宗壇，傳授弟子,。

宋元以后,，龍虎山天師正一宗壇更為顯重，宋賜歷代天師為“先生”,，在京師建立“授箓院”,，大規(guī)模修建龍虎山宮觀。元朝敕命主江南道教事,，后又詔龍虎山天師為正一教主,，主領三山符箓，龍虎宗則更加興盛,，并在道教史上有重要的影響,。

龍虎宗以符箓見長，為道教的“三山符箓”（茅山的上清箓,，閣皂山的靈寶箓,，龍虎山的正一箓）之一。元代由龍虎宗正一教主統(tǒng)領“三山符箓”后,，統(tǒng)稱正一符箓,，江南民間信奉者頗眾。目前該派主要活動場所為江西龍虎山嗣漢天師府

2.凈明忠孝道：

道教教派之一,。始創(chuàng)于中國南宋初 ,。相傳東晉時江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛升 ,。宋徽宗政和二年（1112）,，加封許遜為神功妙濟真君，元初 ,，西山隱士劉玉（1257～1308）又自稱數(shù)遇許遜等仙真,，降授凈明道要，遂開創(chuàng)凈明道派,，以南昌西山為活動中心,，一時從學者甚眾。

劉玉所創(chuàng)新凈明道奉許遜為教祖,，自稱為第二代祖師,。 凈明道教義以融合儒釋道為特點。所謂凈明,，即正心誠意,，教人清心寡欲,，使本心不為物欲所動，不染物,、不觸物,，清靜虛明而達于無上清虛之境，此之謂凈明,。其說蓋有取于佛家常言心性本凈本明之義,。倡言凈明 ，旨在使修道者心念和行為皆符合封建倫理規(guī)范,，自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道,，做忠臣孝子良民。

凈明道極力強調(diào)忠孝大道,，維護封建綱常,，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱贊。該教日常宗教活動以符箓齋醮為主,，因而后逐漸歸入正一道,。目前該派主要活動場所為江西南昌萬壽宮

3.茅山派

道教教派之一。南朝齊,、梁著名道士陶弘景所創(chuàng),。尊三茅真君為祖師，故名,。此派主修上清、靈寶和三皇等經(jīng)書,，奉元始天王,、太上大道君、太微天帝君,、后圣金闕帝君,、太上老君等為最高神，該派代表人物除陶弘景外,，隋唐時有王遠知,、潘師正、司馬承禎,、李含光等,，高道輩出，隱若道教正宗,。及宋稍衰,。北宋時與龍虎山、合皂山同為道教三大符箓派,，號稱三山符箓,。元代以后歸并于正一派,。

上清派奉持的主要經(jīng)典有《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等,。道教教義與醫(yī)學相柔合的養(yǎng)生,、修真古籍，以七言韻語描述人體五官,、五臟,，六腑諸神,更推廣至全身八景神及二十四真之形象與作用,恒誦經(jīng)典中神名及存思諸神形象，可以消災怯病,，不怕豺狼虎豹,、又能臟腑安和，卻老延年,，其修煉內(nèi)容有胎息,，固精煉炁，符箓諸術等,但主要內(nèi)容還是以存思,、存神為主要內(nèi)容,，即以精思凝想守護己身之神和存思與符箓并重的合二為一的修持方法。目前該派主要活動場所為江蘇句容茅山道院

4.清微派

為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。始于南宋,，流傳于元至明初，清初間亦有傳承,。該派自稱出于清微天玉清元始天尊,，故以清微為名。清微派著有道法,，《清微元降大法》,、《清微神烈秘法》、《清微齋法》,、《清微丹法》,、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。

該派以行雷法為事,，主天人合一,，以內(nèi)練為基礎，輔以外法,。強調(diào)誠于中,，方能感于天；修于內(nèi),，方能發(fā)于外,。清微派在南宋形成之后，至元代,，取得很大發(fā)展,，名目甚多,。鄭所南《太極祭煉內(nèi)法序》：“正一法外，別有清微法雷,，名逾數(shù)百,。”

元代清微派,，仍以黃舜申一系所傳最盛,，他的弟子分為兩支向南、北發(fā)展,，一支以福建建寧為中心,，傳行于南，一支以武當山為中心,，傳行于北,，從而使清微道法很快傳播于大江南北。南傳一系為黃舜申弟子西山熊道輝（號真息）,，道輝傳安城彭汝勵（或作礪）,，汝勵傳安福曾貴寬（號塵外）,，貴寬傳浚儀趙宜真（號原陽）,。因未見熊道輝、彭汝勵,、曾貴寬等人的傳記和其他資料,，唯知趙宜真活動于元末明初，故此系在元代的發(fā)展情況不詳,。北傳一系的主要傳人是黃舜申弟子張道貴,，其主要特點是全真道士兼?zhèn)髑逦⒎?/p>

目前該派已無固定活動場所，上海,、臺灣均有所傳。

5.神霄派

神霄派為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。產(chǎn)生于北宋末,，流傳于南宋至元明。 “神霄”之名,，來源于《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》,。該經(jīng)根據(jù)古代天有“九霄”、“九重”之說,，指認其中最高一重為“神霄”,。代表人物為王文卿、林靈素,。

宋徽宗頗為推崇神霄派,，并自號“教主道君皇帝”,。神霄派以傳習五雷法為事，謂行此法可役鬼神,，致雷雨,，除害免災。這是神霄派區(qū)別于其他道派的主要特點,。其理論基礎是天人感應與內(nèi)外合一說,。謂天與我同體，人之精神與天時,、陰陽五行一脈相通,，此感必彼應；而其基礎又在于行法者平時的內(nèi)修（內(nèi)丹修煉）,，行法者內(nèi)修功行深厚,，風云雷雨可隨召而至

。現(xiàn)存《道法會元》中的《神霄金火天丁大法》,、《金火天丁神霄三氣火鈴歌》,、《金火于丁鳳氣紫書》、《金火天丁玉神解關云篆》,、