作者：談雅麗

到達(dá)零陵古城已近傍晚,，天色昏朦,，車如慢舟過(guò)渡，于蒼茫的夜色中看到千年古城樓沉黑厚重的城垛,，望見(jiàn)橫于墻樓的“零陵古城”四個(gè)蒼青大字,。從城墻洞里穿越，仿佛溯流時(shí)光回到千年百年前的古典時(shí)光,。

大雨漸至傾盆,，敲擊小街樓屋一陣喧響,，我獨(dú)自走神，想著到哪里可以找到那位“汲清湘燃楚竹”的漁翁,，乘一葉扁舟,，尋“欸乃一聲山水綠”的槳楫聲。耳邊傳來(lái)百米外的瀟水向南奔流的喧響,，它流至幾公里外的萍島,，與湘水合流成了真正的“瀟湘”之源。

我迫切渴望在“瀟湘夜雨”中走一走,，在瀟水大橋頭聽(tīng)一回水聲,，冥想不遠(yuǎn)處的萍州書(shū)院傳來(lái)“風(fēng)聲,、雨聲,、讀書(shū)聲”。

深夜十一點(diǎn),，仍撐著傘在瀟湘夜雨中漫步的是我,，不懼驟雨特立獨(dú)行的我。從湖南最西北端來(lái)到最南端,，一路上我不斷叩問(wèn)自己,，心靈深處是否仍執(zhí)著于傳承濂溪一脈的文化根基，是否有湖湘文人中果敢霸蠻的性格特質(zhì),，是否骨子里仍延續(xù)有水的靈性與柔情,。走到古城墻頭，就是走進(jìn)歷史的鉤沉中,；走過(guò)瀟水大橋,，大雨落入混濁的河床，兩岸停泊飄搖的船只,，雨水交織的江面波浪滔天,，哪里有千帆過(guò)盡的釋然。我在想自己是瀟湘的歸人還是過(guò)客,？是否可以借不絕的夜雨開(kāi)始我對(duì)生命的另一種吟頌,？

今夜，我在瀟水之畔,，做了一個(gè)漫游河流的夢(mèng)，夢(mèng)中有我從前行游湘江源頭,，行至愚溪,、萍島的經(jīng)歷,；有我今日相遇永州大野的新鮮與好奇,。我的夢(mèng)境有關(guān)滴淚成竹的娥皇女英,，有關(guān)中唐的漫天飛雪,，有關(guān)湖湘文化的源起與發(fā)展,，有關(guān)周敦頤的理學(xué)、柳子的愚溪,、元結(jié)的山水,、懷素的狂草……

我的夢(mèng)這樣輕盈，又這樣深沉,。在夢(mèng)里,，瀟湘女神展開(kāi)浪花潔白的雙翅，將我?guī)У揭粭l時(shí)間之河上,，帶我飛越不可逾越的滄海桑田,，帶我進(jìn)入“瀟湘”夜雨的畫(huà)圖中——

我抵達(dá)的是“山水”永州的青山碧水，是“經(jīng)世致用,，敢為人先”湖湘精神的源泉,。

一

三百多年前的春天，明代地理學(xué)家,、旅行家徐霞客踏進(jìn)永州，在此游歷六十三天,，足跡踏遍了零陵,、冷水灘、江永,、藍(lán)山等地,。他對(duì)永州山水情有獨(dú)鐘，尤其傾慕“永州三溪”,，所作《楚游日記》中關(guān)于永州的筆墨就多達(dá)兩萬(wàn)多字,。

“永州三溪”是指浯溪、愚溪和濂溪,。浯溪有元結(jié)在祁陽(yáng)縣的鄉(xiāng)間別墅,，他寫下的《大唐中興頌》述安史之亂，后由顏真卿書(shū)刻于摩崖之上,，元文、顏?zhàn)?、奇石,，世稱“摩崖三絕”,；愚溪是柳宗元謫貶零陵的地方，他在瀟水之畔創(chuàng)作《永州八記》等多篇散文,，奠定了他作為唐宋八大家的基石,；濂溪是周敦頤的故鄉(xiāng)，他創(chuàng)立了理學(xué)學(xué)派,，因家曾在道縣濂溪,，世稱“濂溪先生”，所創(chuàng)學(xué)派為“濂溪學(xué)派”,。元結(jié),、柳宗元、周敦頤他們?nèi)欢际呛嫖幕搭^的代表人物,。

當(dāng)年,，徐霞客進(jìn)入祁陽(yáng)境內(nèi)時(shí)忽患疾痛。船入瀟水,，客船靠停零陵小西門渡口,，他強(qiáng)撐病體上岸去尋找愚溪。依他考證,，愚溪以前稱為“冉溪”或“染溪”,，是柳宗元將之改為“愚溪”。在零陵,，徐霞客抱病游玩了柳子祠,、鈷鉧潭、西山,，然后在永州城北的萍島“八舟入湘口”“去瀟而專向湘”,。這位明代旅行家對(duì)柳宗元是如此崇拜，甚至抱病考察愚溪的真正所在地,，也可見(jiàn)柳宗元對(duì)后世的影響深遠(yuǎn),，而成就柳子的，莫不與其永州十年所經(jīng)歷的貶謫生活和瀟水并入湘水前的最后一條支流——愚溪密切相關(guān),。

元至五年,，柳宗元在《愚溪詩(shī)序》說(shuō)：“予以愚觸罪，謫瀟水上,。愛(ài)是溪,，入二三里，得其尤絕者家焉,?！边@一年，柳宗元離開(kāi)永興寺后搬遷到愚溪附近居住。他在愚溪的定居地有兩處,，一處為愚溪之上愚丘東北六十步愚泉旁“買而居之”,，成為“八愚”所在。另一處是柳子在元和五年冬《與楊誨之書(shū)》中所說(shuō)“方筑愚溪東南為室”,。柳子遷居到愚溪之后,，才暫且放下胸中塊壘，真正移情于永州的自然山水,，從而成就其千古文章,。

我們到達(dá)永州時(shí)天已漸晚，零陵古城夜燈輝煌,，人群熙攘,。說(shuō)是古城其實(shí)只是依古街古道修葺成的一座新城。一座樸拙的青石拱橋,，聽(tīng)見(jiàn)橋下有小溪淙淙流響,，原來(lái)腳下就是愚溪，是柳宗元命名的小溪,，這條溪曾與柳宗元朝夕相伴,，多次見(jiàn)諸于他的文章之中，也是瀟水注入湘水前的最后一條支流,。

石橋?qū)γ婢褪橇咏趾土訌R,。永州人親切而又敬重地稱呼柳宗元為柳子。為了紀(jì)念他,，于北宋仁宗至和五年在愚溪邊建柳子廟,，這是全國(guó)唯一一座為紀(jì)念柳宗元而修建的廟宇。柳子街是一條千年古道,，曾是湘桂古道上的主要通道,。在隱約的燈光中，古道的青石板已經(jīng)被時(shí)光磨得光亮,，凹凸不平,，讓遙遠(yuǎn)的商賈故事順著月光流向我們。

夜聽(tīng)愚溪淙淙流響,，柳子坎坷一生的命運(yùn),，讓人無(wú)比感懷。清晨,，我沿千年古道去尋找小石潭和鈷鉧潭,。沿溪行，溪聲潺潺,，幾百米遠(yuǎn)有個(gè)分岔路口,，路牌上寫著“小石潭遺址”路標(biāo),，從路口進(jìn)入一條雜樹(shù)野草掩蔽的小道，溪岸高懸,，溪水清澈見(jiàn)底,，如珠玉跳躍，河底布滿參差錯(cuò)落的大石,，幾棟民居掩藏在雜樹(shù)之中。難怪柳子在《愚溪詩(shī)序》中用愚溪自比,，溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么用處,，可它卻映照萬(wàn)物，清秀明澈,，發(fā)出金石般的聲響,。正如柳子，用淡泊恬然的千古文章映照他的人生境界,。

愚溪水清,、石多、樹(shù)密,、藤柔,，宛如一幅清新質(zhì)樸的畫(huà)卷。山水明澈鮮潤(rùn),，綠樹(shù)掩映溪水,，小石潭和鈷鉧潭西小丘只有石碑遺址，沒(méi)有潭影舊跡,。時(shí)光改變了溪泉的流向和位置,。柳子以永州山水發(fā)憤抒情，將愚溪一脈的永州浮出在中國(guó)文學(xué)版圖上,。愚溪邊的柳子廟廟殿空蕩,，廟樓翼角高聳，碑林森然肅立,，正如柳子風(fēng)波不定的一生,，被貶十年，謫居生涯孤寂蒼涼,，老母病亡,，稚子夭折，最終中年早逝……

過(guò)溪口愚溪橋,，此時(shí)云煙迷離,，人聲漸起，回望元和五年的春日,，柳宗元奉詔回京,，行至橋邊,，面對(duì)與他休戚與共的永州山水、八愚亭臺(tái),、野老親朋,，他潸然淚下，悲不自禁,，伏在緩緩移動(dòng)的舷頭默默低吟“岸傍古堠應(yīng)無(wú)數(shù),，次第行看別路遙”。而我在此懷思,，唯見(jiàn)愚溪清秀瑩澈,，載千古文章環(huán)佩叮當(dāng)，一去瀟湘而永不復(fù)返,。

二

兩條清澈的河流,，奔騰在湖湘的大地山川。瀟水南來(lái),，湘川西至,，兩水匯聚，環(huán)抱雙洲,，合成“瀟湘”,。蘋洲就在瀟湘二水交匯處，作為瀟湘的核心地帶,，也成為“瀟湘”的依托,。去島上的蘋洲書(shū)院，要從零陵古城坐船到萍島,，此島四面環(huán)水,，島上古樹(shù)參天，只有一個(gè)渡船碼頭,。

我們租下船,，解纜開(kāi)船，往萍島方向行駛,。江岸亂石岣嶁,，水色深青。漫游瀟水,，經(jīng)冷水灘,，往洞庭湖順流而下。瀟水青綠,，兩岸是低矮的丘陵和蔥綠的樹(shù)叢,，江水綠意盈盈。螺旋槳打碎這塊碧綠,，然而江水無(wú)痕,，又迅速將其合攏,，一朵朵潔白的浪花如一只只白鷗在江上跳躍、飛翔,。萍島如一片碩大的萍葉浮于煙波浩渺之中,，島被綠樹(shù)團(tuán)團(tuán)圍繞，書(shū)院靜居其中,，文韻清氣漫流,。順著青石板臺(tái)階拾級(jí)而上，大門金字匾額上有“瀟湘”二字,，旁有石鼓書(shū),，寫有“萍洲春漲遺址”。兩旁的楹聯(lián)寫著“洞庭有歸客,，瀟湘逢故人”。這里是湖湘文化的源流之一,，我在此尋找湘江源頭,，是為了尋訪湖湘文化之源，算是洞庭歸客,。

萍洲書(shū)院始建于清乾隆四年（公元1739年）,，由零陵人眭文煥父子創(chuàng)建，后被毀壞,，湘軍將領(lǐng)王德榜席寶田于1886年重建書(shū)院,，周崇傅為山長(zhǎng)，次年書(shū)院考取了八位貢士,，從此與岳麓,、城南、石鼓并稱“湖湘四大書(shū)院”,?？臻熐f嚴(yán)的講堂上有孔子、周敦頤的畫(huà)像,，想是當(dāng)年書(shū)生百人,，列位而座，有瑯瑯書(shū)聲歷經(jīng)時(shí)空隱隱傳來(lái),。講堂邊設(shè)六角亭,，亭中有平展的甬道，兩旁植桂花樹(shù),。這些桂花古樹(shù)枝葉茂盛,，經(jīng)歷了千年光陰，聽(tīng)多了書(shū)聲濤聲,，便得了智慧和靈性,。此時(shí)陽(yáng)光正好,，將斑駁的樹(shù)影打在石板路上。橫貫桂花樹(shù)道的金桂長(zhǎng)廊,，是島的東西廊道,，東連瀟水西接湘水，與南北中軸線上的步云道相交,。當(dāng)我立足其間,，水聲潺潺，波影粼粼,。

從桂花道往二水交匯處走,，一座宏偉的奎星閣巍巍聳立，樓閣高聳入云,，俯瞰江水,。走到萍島北端廣場(chǎng)，一塊巨大的花岡巖石碑立在萍島前方,，“瀟湘”兩個(gè)鎏金大字閃閃發(fā)光,。兩旁的花崗巖扶手和廊亭，將我的視野延長(zhǎng)到蘆葦深處,，云水開(kāi)闊之處,。

我們眼前正是湘江開(kāi)始之地，瀟水,、湘水合二為一,，水深而清，江流湍急,，蜿蜒而來(lái),，直奔遠(yuǎn)處，水面空曠開(kāi)闊,，碧水連天,，縈回奔騰，如風(fēng)雷停駐,，更如柳子詩(shī)中所言：

九疑浚傾奔,，臨源委縈回。

會(huì)合屬空曠,，泓澄停風(fēng)雷,。

高館軒霞表，危樓臨山隈,。

茲辰始澄霽,，纖云盡褰開(kāi)。

三

岳麓書(shū)院有對(duì)聯(lián)曰：“吾道南來(lái)原是濂溪一脈,，大江東去無(wú)非湘水余波,?！睂?duì)聯(lián)中提到的濂溪，是瀟水的支流,，也是周敦頤的故里,。周敦頤在濂溪悟道，終成北宋理學(xué)的開(kāi)山鼻祖,，其理學(xué)思想成為湖湘文化的一脈源流,。

晚清王愷運(yùn)書(shū)寫的這副對(duì)聯(lián)雖然狂放，但卻是對(duì)濂溪學(xué),、湖湘文化在全國(guó)地位最簡(jiǎn)明的概括,。周敦頤一生最偉大的成就是，在孔孟儒學(xué)的基礎(chǔ)上,，吸納佛,、道之精華，發(fā)展出“理學(xué)”,。岳麓書(shū)院的對(duì)聯(lián)贊譽(yù)的正是周子理學(xué)“上承孔孟,，下啟程朱”的深遠(yuǎn)影響。

傳說(shuō)中周敦頤極具人格魅力,。周敦頤說(shuō)“士希賢，賢希圣,，圣希天”,，士大夫可以追求成為圣賢，乃至天地境界,。新儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,、宋代理學(xué)的奠基者程顥青年時(shí)問(wèn)學(xué)于周敦頤后，“遂厭科舉之業(yè),，慨然有求道之志”,，終成大儒。程顥的弟子見(jiàn)了周敦頤后說(shuō)：“如在春風(fēng)中坐了半年,?！?/p>

順著湖湘精神的指引，我想在永州道縣尋找這一代理學(xué)宗師的足履,，到達(dá)湖湘文化的根基地——濂溪故里,，這樣我就能穿越時(shí)空，找到立志求道,、如沐春風(fēng)的感覺(jué),。

濂溪故里在道縣清塘鎮(zhèn)樓田村，我們走進(jìn)道州濂溪書(shū)院,，一眼就能看見(jiàn)大門前漢白玉的五座牌樓,。書(shū)院是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落，青磚烏瓦,，錯(cuò)落有致,、開(kāi)闊大氣。大門前漆黑牌匾上寫著“道州濂溪書(shū)院”,，對(duì)聯(lián)則是：“心傳承孔孟,，道學(xué)啟程朱?！敝芏仡U開(kāi)創(chuàng)的理學(xué),，到了張栻、朱熹這里,，已經(jīng)是第五代,，周敦頤是湖湘文化的奠基人，此對(duì)聯(lián)呼應(yīng)了岳麓書(shū)院門口的牌匾,。

整座書(shū)院寬敞明亮,，文氣裴然。依次建立的狀元橋,、鐘鼓樓,、愛(ài)蓮?fù)ぁ⑻珮O亭,、清風(fēng)樓,，反映了周敦頤的理學(xué)思想和文化成就。周敦頤一生留下了兩篇最重要的義理著作給后人,，一篇《太極圖說(shuō)》,，一篇《通說(shuō)》?！短珮O圖說(shuō)》不滿三百字,，卻是探求義理的精品；《通書(shū)》不滿三千字,，以“天人貫通”為特點(diǎn),，構(gòu)建了一套完整的哲學(xué)體系。書(shū)院亭閣外懸掛“萬(wàn)古儒宗”的牌匾,，周敦頤是當(dāng)之無(wú)愧的,。

我們?cè)跁?shū)堂內(nèi)靜坐，靜靜聆聽(tīng)不遠(yuǎn)處傳來(lái)的鐘鼓聲,，它在提醒我們這群追求名利,、心情浮躁的人，要沉潛下來(lái)，寄情山水,，研究學(xué)問(wèn),，要如周敦頤先生一樣為人做事：“胸中灑落如光風(fēng)霽月?！?/p>

從濂溪書(shū)院出來(lái),，明媚燦爛的午后，忽然下起了一陣太陽(yáng)雨,，晴雨交加,，異常奇特，這雨滴落在我們的頭頂,，像是為我們洗去奔波的塵埃,，又像是周敦頤給我們一種神秘的暗示：你們來(lái)了？我在,。我在,，禮與理在，動(dòng)與靜在,，天與地在,。

周敦頤為官盡心于政事，斷案公正清明,。任南安軍司理參軍期間,，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵斷案失實(shí),，周敦頤敢于力爭(zhēng),，最終使王逵折服,，糾正了一件錯(cuò)案。他長(zhǎng)期做州縣小吏,，但不卑小職，處世超然自得,。他塵視名利,，雅好山林。周敦頤住所的窗前雜草叢生,，他從來(lái)不鋤,，別人問(wèn)他，他回答：“與自家意思一般,?！迸c生生不息的大自然融為一體。周敦頤還說(shuō)：“君子以道充為貴,，身安為富,，故常泰，無(wú)不足,?！比缈鬃铀浴熬犹故幨帯?。周敦頤正是以自身的為人處事之道豐富了湖湘精神。

我走到周敦頤故居,，青瓦石磚的古建筑群：眾人門樓,、愛(ài)蓮堂、神堂屋,、五星列照宅……那些明清建筑將來(lái)或會(huì)毀塌,，唯有周敦頤的理學(xué)思想如不竭的源泉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激勵(lì)后世的我們,。

在故居門口,，兩個(gè)孩子手舉一捧蓮蓬：“買一束蓮蓬吧！五塊錢一把,?！蔽蚁肫鹆酥芏仡U最著名的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染?！蔽以诩?xì)雨霏霏中離開(kāi),，覺(jué)得有什么必然會(huì)長(zhǎng)存于我的心中，使我更堅(jiān)定所選擇的文學(xué)路途,。

我在愚溪感受到了柳子淡泊恬然的書(shū)生意氣,，在萍州書(shū)院聽(tīng)到風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，在周敦頤故里重溫理學(xué)的淵源,，正是在這樣的“瀟湘夜雨”中聆聽(tīng)到了深厚的湖湘文化的啟示,，那是無(wú)窮、無(wú)限,、無(wú)盡……在向一個(gè)莘莘學(xué)子展示生命煥發(fā)出來(lái)的光芒,。