《道德經(jīng)》是中國古代道家哲學(xué)的經(jīng)典,。其內(nèi)容全面豐富,集天文、地理,、軍事,、政治、經(jīng)濟,、道德規(guī)范,、環(huán)境保護、自然規(guī)律,、社會發(fā)展,、治國用兵、內(nèi)政外交,、仁義禮儀,、名利得失、修身養(yǎng)性,、學(xué)習(xí)工作,、為人處世等眾多內(nèi)容于一體,薈萃了中華民族春秋時期的文化精髓;其思想博大精深,處處閃耀著人類智慧的光芒。

第一章

原文

道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無名天地之始,，有名萬物之母。故常無欲,，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄,。玄之又玄，眾妙之門,。

【注釋】

道：第一個“道”引申為原理,、原則、真理,、規(guī)律等,。第二個“道”指解說、表述的意思,。

常：一般的,。

名：第一個“名”指“道”的形態(tài)。第二個“名”是說明的意思,。

無名:無形。

有名:有形,。

母:母體,，根源。

常:經(jīng)常,。

妙:微妙,。

徼【jiao四聲】邊界，引中端倪的意思,。

謂:稱謂,。此為“指稱”。

玄:深黑色,，玄妙深遠的含義,。

之門:一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑,。

【譯文】

“道”如果可以用言語來表述,，那它就不是常“道”;“名”如果可以用文辭去命名,，那它就不是?！懊薄?/p>

“無”用來表述天地混沌未開之際的狀況,；而“有”,，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。

所以,，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙,；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪,。

無與有這兩者，來源相同而名稱卻相異,，都可以稱之為玄妙,、深遠。

它不是一般的玄妙,、深奧,，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙,，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

【名句解析】

“道可道,，非常道,。名可名，非常名”,，這兩句《道德經(jīng)》的開篇之言,，對于老子全書具有提綱挈領(lǐng)的意義。它以思辨的形式,，道出了規(guī)定與否定,，有限與無限的關(guān)系。老子的“常道”我們可以理解為一般的做事方法,，那么“非常道”自然就是非一般的做事方法,，它可以是逆向思維，也可以是特殊的思維方法,，總體來說就是一種突破性思維方法,。

般的“常道”思維，只能使人處于常規(guī)狀態(tài),，容易導(dǎo)致保守,、停滯。若想能夠有所成就,，就必須采取某種“非常道”的思維,。

非常道”的思維往往能夠運用不平常的方法，出奇制勝,?！胺浅５馈钡乃季S并不是否定一切平常的思維模式，而是在“常道”的基礎(chǔ)之上引申而來的,。

文來源于《道德經(jīng)全集》

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)