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作者：星賢 首先說明一下，考慮到大家的閱讀習(xí)慣,，本文仍按照通行本《道德經(jīng)》的八十一章順序來寫,，并將通行本《道德經(jīng)》與本人以多部簡(jiǎn)帛古本合校的版本一并列出，以便讀者比較閱讀,。 我在對(duì)《道德經(jīng)》重新解讀的過程中驚訝地發(fā)現(xiàn),，老子之說絕非我們平時(shí)所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想象,。因此本人這版《重解道德經(jīng)》顛覆了之前所有的版本,，是對(duì)“古本道德真經(jīng)”的全新破解，想必應(yīng)該更為貼近老子的真意了,。 究竟如何,，請(qǐng)讀者自行品鑒，也歡迎探討交流,。如有不喜請(qǐng)略過,。 通行版本 道可道，非常道,。名可名,，非常名。 無名天地之始。有名萬物之母,。 故常無欲以觀其妙,。常有欲以觀其徼。 此兩者同出而異名,，同謂之玄,。 玄之又玄，眾妙之門,。 古本合校 道可道也,，非恒道也。名可名也,，非恒名也,。 無名，萬物之始也,。有名,，萬物之母也。 故恒無欲也,，以觀其眇,；恒有欲也，以觀其所噭,。 兩者同出,，異名同謂。 玄之又玄,，眾眇之門,。 古本注釋 眇：細(xì)微。 噭：古同叫,，鳴叫,、呼喊。 古本釋義 道可以言說,，道并非永恒,。名可以命名，名并非永恒,。 無名,，是萬物之始。有名,，是萬物之母,。 故而經(jīng)常無欲，以觀察其細(xì)微,；經(jīng)常有欲,，以觀察其所呼叫,。 兩者出處相同，名稱相異但所說的是相同的概念,。 非常玄妙,，是眾多細(xì)微之事的門徑。 真經(jīng)解讀 此《道德經(jīng)·道篇》的第一章在馬王堆帛書《老子》中是排在《道德經(jīng)·德篇》后面的,，因此這一章是不是老子所寫的第一段文字,，還是個(gè)懸案?，F(xiàn)在我們按照一般的習(xí)慣,，還是把它作為整部《道德經(jīng)》的第一章來解讀，看看老子到底說了些什么,。 道可道也,，非恒道也。名可名也,，非恒名也,。 這句話作為通行本《道德經(jīng)》的第一章，困擾了中外學(xué)者兩千多年,，至今沒有統(tǒng)一的解釋,，可謂是眾說紛紜。本人不喜歡博征旁引,，讀者可自行查閱各家之說,，在此不多贅述。 “道可道,，非常道,。” 這可以說是所有中國(guó)人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?。但這句話原本是“道可道也,，非恒道也?！笔怯捎诒軡h文帝劉恒的諱,，而把“恒”字改成了“常”,，后文中的“恒”字皆同此,。我們先來看看老子在這一章中所說的“道”到底是個(gè)什么道。 “道”字有很多種解釋,，一般認(rèn)為在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)的道主要有三種解釋： 1,、道體。是對(duì)宇宙本源的形象性描述,。名詞,。 2、道理。是對(duì)宇宙秩序,、規(guī)律,、真理的抽象性描述。名詞,。 3,、道白。言說,、講話,。一般做動(dòng)詞用。 可以說歷代所有學(xué)者都將這“道可道”的第一個(gè)“道”字理解為“道體”或者“道理”了,，根本沒打算考慮第三種解釋,。但實(shí)際上這第一個(gè)“道”字既不是指道體、也不是指道理,，而是把第三種解釋中一般做動(dòng)詞用的“道”改做名詞來用了,，即說法、話語之意,。這種臨時(shí)改變?cè)~性,、靈活運(yùn)用的方式叫“詞類活用”，在古漢語中是較為常見的,。老子創(chuàng)造性地使用了“道”字的動(dòng)名詞雙重性,，前一個(gè)“道”做名詞，后一個(gè)“道”做動(dòng)詞,，使得文字讀起來頗有韻味和美感,，但卻因此迷惑了所有人。 于是“道可道也,，非恒道也”的意思就是：話語是可以言說的,，話語并非是永恒的。大家可能會(huì)說：“這樣解釋好沒勁啊,，不如解成宇宙大道那么過癮,。”先別急,，這表面的平淡背后才是真正的驚世駭俗,！ 接下來“名可名也，非恒名也”就比較好理解了：名稱是可以命名的,，名稱并非是永恒的,。名可名，前一個(gè)“名”做名詞,，后一個(gè)“名”做動(dòng)詞,，手法一樣。 但是“道可道”與“名可名”這兩句話為何要擺在一起呢,？真正的原因就是“道”與“名”具有可比性?！暗馈敝傅氖窃捳Z，“名”指的是名稱。名稱是什么？名稱就是個(gè)符號(hào),。而話語又是什么呢？話語同樣也是一種符號(hào),，只是話語可以是一個(gè)符號(hào),，也可以是多個(gè)符號(hào)組成的符號(hào)串。所以我們說語言是一種符號(hào)系統(tǒng),，可以把簡(jiǎn)單的符號(hào)以復(fù)雜的方式組織起來,。既然話語和名稱都是符號(hào),，那把“道”與“名”放在一起來互相印證,，就是非常合理的事情了。 所以這兩句話連起來的意思就是：話語和名稱都是可以表述的符號(hào),，它們并不是永恒不變的,。這絕對(duì)是真知灼見！現(xiàn)在我們已經(jīng)知道,，語言和名稱隨著時(shí)間的推移的確是一直在演變的,，而且語言和名稱這類符號(hào)本身就是人類思維的基本要素。人類思維是符號(hào)化的,，是語言化的,，所以我們可以經(jīng)常在腦子里自言自語。每一個(gè)念頭和想法都是一串符號(hào),，也就是說話語,、名稱、符號(hào)這些其實(shí)就相當(dāng)于人類的念頭和想法,。但老子為何要特別強(qiáng)調(diào)這些呢,？我們接著往下看。 無名,，萬物之始也,。有名，萬物之母也,。 前面說過,，名是抽象的符號(hào)，接下來老子就講到了符號(hào)的作用：無名,，就是沒有名稱和符號(hào)的狀態(tài),，而這個(gè)狀態(tài)就是萬物初始之時(shí)的樣子,。也就是說，在萬物創(chuàng)生的最初階段是沒有名稱和符號(hào)存在的,。而有名,，就是有了名稱和符號(hào)，這個(gè)名稱和符號(hào)就成為了萬物之母,。也就是說,，萬物都是從名稱、符號(hào)之中創(chuàng)生出來的,。 是不是看起來很玄,？萬物怎么會(huì)是由名稱、符號(hào)所創(chuàng)生的呢,？不得不承認(rèn),，老子的智慧超出了我們的想象。但我可以肯定的說——誠(chéng)如老子所言,，世間萬物可以說的確就是由名稱,、符號(hào)和念頭魔法般地創(chuàng)造出來的。正所謂“相由心生”,。這完全可以從量子力學(xué)中找到答案,，也可以從佛學(xué)中得到印證。有興趣的讀者可自行參悟,，在此先不討論,。 故恒無欲也，以觀其眇,；恒有欲也,，以觀其所噭。 前文講到,，在沒有名稱和符號(hào)的情況下,，萬物還沒有創(chuàng)生；而在有名稱和符號(hào)的情況下,，萬物則滾滾而出,，紛紛創(chuàng)造出來。接下來老子所講的就是：如何觀察世界在萬物創(chuàng)生之前和創(chuàng)生之后不同狀態(tài)的方法,。因此本句中的兩個(gè)“其”所指的就是世界萬物,。 要想觀察這兩種不同的狀態(tài)，必須先使自己分別做到“無名”與“有名”,。那如何才能做到“無名”與“有名”呢,？老子使用的方法就是“無欲”和“有欲”。無欲則心念,、符號(hào)不會(huì)升起,，有欲則心念,、符號(hào)必然產(chǎn)生。 故而老子可以經(jīng)常在無欲無求的狀態(tài)下——沒有欲望,、沒有雜念,、沒有想法、沒有話語,、沒有符號(hào)在頭腦中閃動(dòng)之時(shí)——觀察世界在萬物還沒有創(chuàng)生之前的細(xì)微空寂,。細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這講的分明就是靜心之法??！的確如此，這句話其實(shí)就是道家修煉的根本所在,。 而經(jīng)常在有欲有求的狀態(tài)下——有欲望,、有念頭、有想法,、有話語,、有符號(hào)在頭腦中閃動(dòng)之時(shí)——觀察世間萬物創(chuàng)造出來之后的呼叫喧囂。這是講在平時(shí)清醒的狀態(tài)下,，觀察萬物的生機(jī)勃勃與紛繁復(fù)雜,。而這同樣也是一種修煉,，是入世的修煉之法,。 兩者同出，異名同謂,。 這個(gè)“兩者”指的是哪兩者,？這是個(gè)大問題。是指“道”與“名”,？還是“無”與“有”,？還是“無名”與“有名”？還是“無欲”與“有欲”,？亦或“眇”與“噭”,？ 大多數(shù)的學(xué)者都把“無”與“有”看作是老子想表達(dá)的玄妙事物的關(guān)鍵。而實(shí)際上,，本篇一開頭就引出的“道”與“名”才是此“兩者”的真正所指,。老子想表達(dá)的其實(shí)是：話語和名稱，都屬于符號(hào),，雖然叫法不同,，但說的是同一碼事。 玄之又玄,，眾眇之門,。 本章最后一句,，老子點(diǎn)明了“道”與“名”的價(jià)值。那就是：話語和名稱都是非常玄妙的,，它們是探索眾多細(xì)微奧妙的門徑?。?/p> 本章評(píng)述 第一章講完了,，我的心情激動(dòng)而平靜,。老子的智慧出乎意料之外，他并不像很多人所以為的那樣,，講些什么迷離恍惚,、諱莫如深的話，而是實(shí)打?qū)嵉母嬖V大家： 創(chuàng)造力的根源：語言,、符號(hào),、念頭，這些才是這個(gè)世界進(jìn)行創(chuàng)造的真正根源,。而且它們并不是永恒不變的,，而是時(shí)刻處于變化之中。 世界創(chuàng)生過程：世界最初是無念的,，后來則有了念頭,，于是由念頭創(chuàng)生出世間萬物。 修煉心法：修靜心,，無欲以觀察細(xì)微,。修清醒，有欲以觀察喧囂,。 探索門徑：話語和名稱,、符號(hào)和念頭，這些才是探索宇宙奧秘的眾妙之門,。 大多數(shù)修道法門,，如瑜伽、佛家,、道家,，都強(qiáng)調(diào)向內(nèi)去求、向心靈深處去探尋,。禪宗更是要把一個(gè)話頭參悟得了了分明,。佛說：“相由心生，境隨心轉(zhuǎn),?！边€說：“一念天堂、一念地獄,?！彼羞@些極為相似的道理,，也正是老子當(dāng)年想要告訴人們的?？上е钡浇裉?，我才讀懂了老子。不知各位讀者是否也能讀懂呢,？ 更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：自然文化發(fā)展 |
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