|
近日，有人稱亞里士多德為《永樂大典》的音譯,，稱西方文明來自《永樂大典》,，因此有必要聊下這部明成祖時期編修的大型類書。1永樂元年（1403）,，永樂帝令解縉等主持修書,，并下達(dá)了修書敕令：“天下古今事物，散載諸事,，篇帙（zhì）浩穰（ráng），不易檢閱,。朕欲悉采各書所載事物,，類聚之而統(tǒng)之以韻，庶幾考察之便，如探囊取物,?！瓲柕绕淙珉抟猓矔跻詠?，經(jīng)史子集,，百家之書，至于天文,、地志,、陰陽、醫(yī)卜,、僧道,、技藝之言，備輯為一書,，毋厭浩繁,。”（《明太宗實錄》卷二十一） 一,、修書原因是：天下古今事物，散載諸事,，篇帙浩穰,，不易檢閱。二,、修書方式是：類聚之而統(tǒng)之以韻,。三、修書要求就兩個字：“全”與“便”（毋厭浩繁,、考察之便）,。2接到敕令的解縉組織了147人的編輯部，只花了一年多時間,，就編好了一部《文獻(xiàn)大成》,，向永樂帝交差。朱棣親閱后甚為不滿,。很顯然,，解縉沒有理解這個“全”字。
朱棣加派姚廣孝等為總負(fù)責(zé),，重新修撰,。姚廣孝揣摩帝意，將編修100多人擴大到2169人,，加上輔助人員達(dá)3000余人,。能請到的先生盡量請，能找到的圖書盡量找。永樂五年（公元1407年）,，全書定稿,，朱棣親自賜名《永樂大典》。并作序說：“惟有大混一之時,，必有一統(tǒng)之制作,，所以齊政治而同風(fēng)俗。序百王之傳,，總歷代之典,。”（《明太宗實錄》卷七十三）意思是,，只有大一統(tǒng)國家的盛世,，才有鴻篇巨制的問世。《永樂大典》收書七八千種，共22937卷（其中,，正文22877卷,，目錄60卷）、11095冊,、3.7億多字,。
《大典》原書高50.02厘米，寬29.8厘米,，黃絹硬面,，包背裝。封面（書衣）左上有黃絹書簽,，四周印黑色雙線（外有藍(lán)邊）,，中題“永樂大典”四字，下注該冊所收《大典》的卷次,。封面右上有黃絹藍(lán)邊方形標(biāo)簽,，題該冊《大典》所屬韻部，次行題該冊隸屬該韻的冊次（有的有,，有的沒有）,。
書中每半葉邊框高36厘米，寬23.5厘米,。半葉8行,，標(biāo)題為大字，單行抄寫,；正文為小字（亦分大小兩種字體,，分別抄寫所引書的正文與注）,，雙行抄寫，每行28字,。書口有三個魚尾：上魚尾下題“永樂大典卷××”，下端雙魚尾內(nèi)題葉碼,。邊框,、界行、引用書名,、書口文字,，以及斷句圈點用的小圓圈概用紅色，余皆墨色,。
《大典》版式應(yīng)該都是手繪的,，且有可能是借助筆床繪制的（古代用毛筆不便于畫直線，因而需要筆床輔助）,。筆床是放筆用的,，其用法是：將毛筆筆尖蘸墨，放在筆床上貼緊,，筆尖露出筆床一點,，筆床靠在尺板邊上，筆尖對準(zhǔn)要畫線的位置,，慢慢將筆床連筆一起移動,，即可畫線。4《永樂大典》是特殊的類書,，因為它是按韻編排的,。其編排的原則是：“用韻以統(tǒng)字，用字以系事,?！?/span>因此，《大典》的檢索方法為：韻—字（韻腳,，或入韻字）—詞（主題詞）—文獻(xiàn),。例如，湖,，屬《洪武正韻》中的模韻,，這就是“用韻以統(tǒng)字”。湖可以構(gòu)成西湖一詞（事目）,，那么,，有關(guān)西湖的文獻(xiàn)，就可以收載在此詞之下,，這就是“用字以系事”,。簡言之,，想查有關(guān)“西湖”的內(nèi)容，先確定湖字的韻部,，屬平聲六模韻,，在模韻下找到湖字，然后再找西湖這個詞,，就能找到相關(guān)的文獻(xiàn),，如有關(guān)西湖的詩文等。這就如同我們現(xiàn)在查詞典,，先找某個詞的頭一個字,，然后按拼音查這個字之所在，再查這個詞,，然后查詞下面相關(guān)的內(nèi)容,。不過，《永樂大典》和現(xiàn)在的詞典,，有首字檢索與末字檢索的不同,，這是因為古今檢字習(xí)慣不同。古人習(xí)慣于用韻,，故重末字,。
《永樂大典》按韻編排，顯然是受以往韻書的影響,，其中最主要的影響來自《韻府群玉》,。《韻府群玉》是元代陰幼遇（字時夫）所編，其兄幼達(dá)（字中夫）作注,。全書共二十卷,，分韻為一百零六部，按詞語最下一字入韻,。例如“鶴頂紅”一詞,，最下一字是“紅”，便按“紅”字歸韻,，歸入“一東”,。首列單字，單字下注明音訓(xùn),，先注音,，后釋義。再將具有同一韻字的詞語按字?jǐn)?shù)順序排列,。例如“東”,，首列單字“東”，下面便是“道東”“易東”“乃東”等雙音詞,，又下是“斗柄東”“馬首東”“水必東”等三字詞語,，又下是“瀼西瀼東”“有文者東”“住西住東”等四字詞語,。最多到四字詞語。6《永樂大典》在永樂年間纂修完成后,，只抄錄了一部,，叫做“永樂正本”，被放置在南京文淵閣的東閣,。永樂十九年（公元1421年）,，明成祖移都北京，《永樂大典》正本被帶到新都,，暫存于奉天門東廡。正統(tǒng)元年（公元1436年）,，《永樂大典》正本被送到宮中文樓,。正統(tǒng)十四年（公元1449年），南京文淵閣大火,，《永樂大典》所據(jù)原稿付之一炬,。嘉靖三十六年（公元1557年）四月，北京宮中失火,，奉天門及三大殿均被焚毀,。嘉靖怕殃及附近的文樓，趕緊命人把《永樂大典》正本搶運了出來,。
嘉靖皇帝非常喜愛這部書,，據(jù)《明世宗實錄》卷512載：“上（指嘉靖）初年好古禮文之事，時?。ā队罉反蟮洹罚┨接?，殊寶愛之。自后凡有疑卻,，悉按韻索覽,，幾案間每有一二帙在焉?！?/span>嘉靖四十一年（公元1562年）,，明世宗任命高拱、瞿景淳,、張居正等人負(fù)責(zé)重錄《永樂大典》的工作,。隆慶元年（1567年），四月庚子（十五日）,，嘉靖去世后五個月,，副本抄錄完成。自從副本完成后,，《永樂大典》正本就下落不明了,，我們現(xiàn)在看到的《永樂大典》都是副本,，被稱為“嘉靖副本”。7張忱石在《<永樂大典>史話》中總結(jié)了四個說法。清初康熙年間，徐乾學(xué)在皇史宬發(fā)現(xiàn)了《永樂大典》副本,。到了雍正年間,，副本由皇史宬移藏翰林院，全祖望在翰林院也看到了,，并發(fā)現(xiàn)副本有缺,，由此猜測正本下落，他說：“乃知其正本尚在乾清宮中,，顧莫能得見者,。”清末,，繆荃孫承襲正本藏乾清宮之說,，而且還發(fā)揮說“嘉慶二年(1797)，乾清宮一場大火,，正本被燒毀了,。”其實全祖望的正本乾清宮之說是沒有根據(jù)的,。因為乾隆時期曾對宮中藏書作過清理,，編成了《天祿琳瑯書目》，假如正本在乾清宮,，是極易發(fā)現(xiàn)的,。另外，編輯《四庫全書》時,，也曾尋找《大典》,，并未找到。持此說者最多，以郭沫若署名的“影印《永樂大典》前言”為代表,。其云“明亡之際,，文淵閣被焚，正本可能即毀手此時”,。意即被李自成給毀了,。
劉若愚在《酌中志》說：“不知新舊《永樂大典》二部,，今又見貯于何處也？”劉若愚為明末內(nèi)臣,，熟悉明宮秘聞,，如果正本毀于明末大火，他豈會不知,？山東大學(xué)歷史系教授王仲犖說：“正本沒有亡毀,，我始終懷疑藏在皇史宬夾墻里,。”皇史宬修于明世宗嘉靖十三年（1534）,，為皇家檔案庫,，專門存放《實錄》、《圣訓(xùn)》和《玉牒》,。它的建筑，包括門,、窗,、大梁全用磚石修葺，具有防火防水的功能,。其大殿墻壁更為奇特,，東西墻厚3.5米，南北墻厚6.1米,，為建筑物中所罕見,。秘藏《永樂大典》正本于皇史宬夾墻之內(nèi)，“以備不虞”,，亦可備一說,。明代帝王閱讀《大典》者,，僅孝宗、世宗二人,。明孝宗曾命錄《大典》藥物禁方賜御醫(yī)房諸臣,。更為喜愛《永樂大典》的是明世宗，他“幾案間每有一二帙在焉”,，“按韻索覽”,。由于明世宗對《永樂大典》“殊寶愛之”，張忱石認(rèn)為極有可能正本為其殉葬于永陵,。
由于《永樂大典》正本的消失非常突然,，所以,，它很可能還存在于世，要么是在皇史宬夾墻,，要么是在嘉靖的永陵,，很可能是在后者。如能發(fā)現(xiàn),，那將是轟動世界文化學(xué)術(shù)界的奇跡,。8雍正年間,，全祖望和李紱二人供職翰林院，得以接觸《永樂大典》,。他們在《永樂大典》中看到許多世上未見之書,，驚呼為“宇宙之鴻寶”。乾隆三十八年（公元1773年）,，清政府修《四庫全書》,，發(fā)現(xiàn)《永樂大典》已遺失缺失2422卷，約千余冊,。咸豐十年（公元1860年）,，英法聯(lián)軍侵占北京，翰林院遭劫掠,，丟失大量《大典》,。光緒元年（公元1875年）修繕翰林院建筑時，清查《大典》不足5000冊,?！队罉反蟮洹分匝杆倭魇В饕锹殕T監(jiān)守自盜,，據(jù)說文廷式一人即曾盜走百余冊《永樂大典》,。光緒二十年（公元1894年）六月，翁同龢入翰林院清查時,，僅剩800冊,。光緒二十六年（公元1900年），翰林院被義和團的拳民焚毀,，《永樂大典》損壞三百余冊,。光緒二十七年（公元1901）六月十一日，英使館交回《大典》330冊,。 不久又遭到監(jiān)守者瓜分,。1912年，翰林院所藏《大典》移交京師圖書館時，僅剩64冊,。據(jù)最新統(tǒng)計,，海內(nèi)外已知存世的《永樂大典》總計418冊、800余卷及部分零頁,，分散于8個國家和地區(qū)的30多個公私藏家手中,。中國國家圖書館先后入藏《永樂大典》224冊。目前歐洲共收藏59冊《永樂大典》,，其中英國51冊,，德國5冊，愛爾蘭3冊,。上一次發(fā)現(xiàn)《永樂大典》是在2014年8月,，在洛杉磯漢庭頓圖書館新發(fā)現(xiàn)的1冊《永樂大典》，卷次為10270和10271,。9一些人說,，亞里士多德為《永樂大典》的音譯，稱西方文明來自《永樂大典》,，這顯然是不可能的,。1567年，嘉靖入葬永陵,，在此之前,，《永樂大典》從未流落民間。而西方的文藝復(fù)興此時已經(jīng)結(jié)束,。所以《永樂大典》不可能對西方產(chǎn)生影響,。至于說亞里士多德為《永樂大典》的音譯,，更是無稽之談,。因為“永樂大典”之名得于1407年，那個時候亞里士多德早有其名,。上文提到的,、歐洲收藏的59冊《永樂大典》,，只有很少一部分能夠查明其來源。從已知的來源看,，這些書的蹤跡均可追溯到1900年6月23日翰林院被義和團焚毀那天,。著名漢學(xué)家翟理斯之子翟蘭思在其回憶錄里寫道：“翰林院幾乎被付之一炬。人們試圖搶救著名的《永樂大典 》,，但是大量的卷冊已經(jīng)被毀,，只好放棄。我得到了卷13345(!!)，僅僅是作為一個標(biāo)本而已,?！?/span> 事實上，翟蘭思撒了謊,，他至少拿了5本,。因為他的父親翟理斯曾說過：“我的一個兒子，翟蘭思……送給我五冊 (《永樂大典 》),，這是他當(dāng)時搶救出來的,。” 總之,，沒有證據(jù)可以證明歐洲所藏《永樂大典》是翰林院被毀之前從中國流失的,。既然如此，則西方文明以及亞里士多德,，都與《永樂大典》無關(guān),。
|
