中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的意義,?！墩f(shuō)文解字》釋：“玉，石之美者,?！?/p>

發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“中國(guó)玉文化”是中國(guó)有別于世界其他文明的顯著特點(diǎn),。以玉為載體的玉文化,，貫穿了中華文明史，深深地影響了中國(guó)人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分,。

黑龍江省饒河縣小南山遺址距今約一萬(wàn)三千年左右,。發(fā)掘出土玉器超過(guò)200件。種類包括玉玦,、環(huán),、管,、珠,、扁珠、璧飾,、錛形墜飾和玉斧等,，構(gòu)成了迄今所知中國(guó)最早的玉文化組合面貌，尤其玦飾,、玉管,、璧飾等。

古代著作,、詩(shī)歌,、史記等都有記錄玉的文化和故事。大量成語(yǔ)使用“玉”,。潔白如玉,、亭亭玉立、完璧歸趙,、玉樹(shù)臨風(fēng),、拋磚引玉、憐香惜玉,、金玉良言,、冰清玉潔、小家碧玉,、守身如玉,、金科玉律、金枝玉葉,、如花似玉,、玉石俱焚、瓊樓玉宇等,。

詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·有女同車》

有女同車,，顏如舜華，將翱將翔,，佩玉瓊琚,。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行,，顏如舜英,，將翱將翔，佩玉將將,。

彼美孟姜,，德音不忘。

一,、配飾

組玉佩由多件不同形狀玉器串聯(lián)組成,，佩戴懸掛身上的佩飾玉。一般由珩,、璜,、環(huán)、琚,、瓏,、瑀、珠等組成,。組玉佩于春秋戰(zhàn)國(guó)達(dá)到極盛,，漢代以后完整組玉佩配飾逐漸消失。民間配飾玉器更加簡(jiǎn)化和多樣化,。比如玉珩逐漸演變成了玉鎖,、玉牌和玉墜等新的形式。還有玉雕,、玉牌,、玉把件等形式。

上有玉鉤,，玉鉤下掛玉珩,，玉珩下垂玉瑀，居中,。玉琚二,，居兩側(cè)，瑀,、琚下接玉花,，玉花中部下接沖牙，沖牙兩側(cè)分別有玉滴,、玉璜,。珩兩端下掛兩玉璜，正中間大珠子叫瑜,。

沖牙的作用：玉佩一般成對(duì)掛在革帶兩側(cè)（腰兩邊）,，只要腳步移動(dòng),，沖牙、二滴與璜即會(huì)相撞發(fā)出聲響,。如果節(jié)奏雜亂,，則被認(rèn)為失禮。

組玉佩

二、祭祀

《周禮·春官·大宗伯》記載,，祭祀典禮中有一套用玉的規(guī)定,，即：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天,，以黃琮禮地,，以青圭禮東方，以赤璋禮南方,，以白琥禮西方,，以玄璜禮北方”。

玉璜,、玉琮,、玉璧、玉圭,、玉璋,、玉琥并稱為“祭祀六器”。

玉圭：長(zhǎng)條形,，上尖下方,，也作“珪”。

玉璋：長(zhǎng)條形,，器體扁薄,。刃部呈斜內(nèi)弧形，器身中部微束腰,，柄部近主闌處有一雙面鉆圓孔,。

玉琮：外型狀似筆筒，外型方內(nèi)洞圓,。

玉璜

玉琮

玉璧

玉圭

玉璋

玉琥

三,、禮儀

《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六瑞，以等邦國(guó),。王執(zhí)鎮(zhèn)圭,，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭,，伯執(zhí)躬圭,，子執(zhí)谷璧,，男執(zhí)蒲璧。”

谷璧上鐫刻有成排的密集小乳丁,，乳丁上雕成旋渦狀如同谷牙,，取其谷可養(yǎng)生之意。

谷璧

蒲璧上鐫刻有極淺的六角形格子紋的璧,，取蒲能織席可以安人之意。

蒲璧

四種圭和兩種璧合稱“六瑞”,，即六種最重要的瑞玉，它們成為代表貴族不同身份地位的一種信物,。

四,、喪葬

綴玉覆面、玉琀,、玉握,、玉衣、玉塞,、玉踏,、玉枕等。

金縷玉衣

玉覆面

五,、如何區(qū)別 壁、環(huán),、瑗,、玦

古代有四種常見(jiàn)的扁平環(huán)狀玉器，曰：“璧,、瑗,、環(huán)、玦”,，均為圓形，中間有孔,。

“玦”比較特別,，在外環(huán)上有缺口，所以容易辨識(shí),。

《爾雅·釋器》記錄“肉倍好,，謂之璧。好倍肉,，謂之瑗,。肉好若一，謂之環(huán),?！?/p>

所謂“肉”,，就是指中孔以外的邊?！昂谩?，指中間的孔。

“肉倍好”,，即邊的寬度是中孔徑的兩倍,。“好倍肉”則反之,?！叭夂萌粢弧保催叺膶挾群椭锌讖揭粯?。