作者：鐘亦可

最近,，央視一條“有的甜寵劇能不能別太性緣腦”的條漫,，成功將“性緣腦”這一頗為冷門的詞語，送上了熱搜第一,。

有人可能認出了這些被暗搓搓點名的電視劇,，一邊笑，一邊瘋狂點頭——

可不就是這樣嗎,？看看發(fā)生在我們身邊的日常小事吧,！

總有一些這樣的人——

所以，性緣腦究竟是指什么,？

性緣腦,，一種限制自我的思維方式

一般來講，可以將性緣腦理解為：一個人在日常的人際交往中,，將性緣關系視為首要考慮也是最重要的因素,。

更通俗地說，性緣腦是一種以“性”為濾鏡,，來看待外界事物的一種思維方式,，任何事情都強行與戀情綁定，并且以性緣關系為起源不斷向外發(fā)展,，它并不局限于性別而存在,。

事實上，性緣關系只是社交關系的一種,，除了性緣關系,，還有親緣關系、友緣關系,、師生關系,、知己關系等，但在性緣腦的眼里,，整個世界仿佛只剩下了性緣關系,。

“上學愛上老師，上班愛上老板,，軍訓愛上教官,，看病愛上醫(yī)生,，著火愛上消防員，健身愛上教練,，剪頭愛上托尼,。三百六十五行，行行出新郎……”

這或許只是對當下男色消費主義盛行產(chǎn)出的一種流行梗調(diào)侃,，但從另一個角度上解讀,，它也是性緣腦的一種表征體現(xiàn)。

因為性緣腦會限制我們的思維發(fā)散,，從而讓人與人之間的交流,，始終聚焦在兩性關系之間。

網(wǎng)絡上總結,，性緣腦的幾大顯著特征就是：

《流浪地球2》中劉培強見韓朵朵第一面時,，就連孩子名字都想好了

自媒體博主全嘻嘻曾采訪日本女權學者上野千鶴子,，但問出的問題居然是“不結婚是不是被男人傷害過”。

在熱點社會事件中出現(xiàn)了見義勇為的優(yōu)秀路人,，評論區(qū)滿屏的“想娶”和“想嫁”,，代替了對其本人品質(zhì)的單純欣賞。

每個人在取悅自我層面做出的一切改變,，都會在第一時間冠以“與異性/伴侶有關”的動機,，仿佛脫離了這個語境，人類就無法正常生產(chǎn),，彼此就無法正常交流,。

在這種思維模式的影響下，讓無數(shù)男性產(chǎn)生了“娶她”就是對一個女性最高認可的錯覺,，也讓無數(shù)女性陷入自證婚育價值的思維陷阱,，故步自封。

不管是工業(yè)糖精,，還是無腦甜劇,，都是這種觀念下的直接產(chǎn)物。

建構了一代人的戀愛觀

甜寵劇中的性緣腦則更簡單了,，仿佛整個世界都是以戀愛為動力循環(huán)的單機游戲，每一個人物都是推動男主角和女主角相遇、相知,、相愛的NPC,，而女主角就是一個接到“必須無條件愛上男主”任務的游戲玩家，寒窗苦讀十八年考取的學位和職位,，通通要為“與男主相愛”這件事讓路,。

家庭、事業(yè),、親情,、友情……這些對于普通人而言無比重要的人生拼圖，卻是甜寵劇里的女主角隨時“可割可棄”的玩物,。

一碗男主角親手熬的白粥,，就足以治愈小鎮(zhèn)做題家的十八年寒窗。這種“沒糖硬嗑”,，而且還是踩在打工人痛點上制造出來的“人工玻璃渣”,，實在很難令如今的觀眾共情了,。

觀眾真正唾棄的,，從來不是白粥的廉價，而是在這碗白粥之下,，反射出的國產(chǎn)甜寵劇中,，被性緣腦思維左右著的一文不值的女性。

細數(shù)下來,，觀眾對于甜寵劇的批判并不新鮮,，甚至從臺偶、古偶到現(xiàn)偶,，都能衍生出好幾個不同的批判派系,。

從批判千篇一律的霸道總裁配傻白甜，到抵制披著各種職業(yè)劇的皮來談戀愛,，從吐槽瑪麗蘇式的偽大女主,，到質(zhì)疑能力再強都要靠男主解圍的偽女強。不難看出,，在觀眾對甜寵劇的猛烈炮轟下,，國產(chǎn)劇流行的女主人設幾乎都換了個遍。

但無論是傻白甜,，還是瑪麗蘇,，又或是偽女強，不管編劇換了多少層皮,，卻仍然無法改寫女主角以性緣腦為自我驅(qū)動的內(nèi)核,。

這也突顯了國產(chǎn)編劇對于情節(jié)掌控和推動能力的短板。

沒有情節(jié),，全靠情緒,，沒有邏輯,，只有性緣。

仿佛只有給女主角安上一個性緣腦,，才能完全讓劇中的人物忽視現(xiàn)實生活的復雜性,，通過懷疑他人（嫉妒和雌競）的性緣關系和審視自我（患得患失和失去自我）的性緣關系，從而達到“自然而然”推動甜寵劇故事情節(jié)發(fā)展的目的,。

近來有一種觀點在短視頻的評論區(qū)中十分盛行——“我的腦子就是看這些偶像劇看壞的,。”

誠然,，這種觀點夸大了影視劇潛移默化的文化輸出作用,，但也的確指出了某種現(xiàn)實——這種現(xiàn)實中完全不存在的完美戀愛，的確建構了一代人關于愛情的想象框架,。讓無數(shù)女性本著相信愛情,、期待愛情為出發(fā)點，一次次義無反顧地投入到愛情和婚姻的試錯中,。

然而,，當這一代人的價值觀和世界觀逐漸完善之后，面對的仍然是同樣的配方,、同樣的套路,，又怎么還會為這些簡單粗暴的工業(yè)糖精買賬呢？

拿不出令人信服的內(nèi)核邏輯,，甜寵劇最終只能走向無腦下飯神劇的套路,。

從愛上《流星花園》里的霸道總裁道明寺，到抵制《東八區(qū)的先生們》里的油膩精英張翰,；從愛上《左耳》里的墮落學霸許弋,，到批判《我的人間煙火》里浪子回頭的混混宋焰。

明明都是來自同一類霸道總裁的衍生,，道明寺和張翰之間,，大概隔著一萬個慕容云海的距離。而同樣都具有混混經(jīng)歷的人設,，8年前楊洋的許弋還讓無數(shù)少女瘋狂,，8年后楊洋的宋焰就只剩下鋪天蓋地的質(zhì)疑了。

觀眾們的口味變遷,，也在揭示著時代的變革,。

正如十年前，觀眾共情的是女主,。

而在十年后,，觀眾共情的是被女主偉大愛情牽連到的打工人。

舊世界的性緣腦思維，

無法說服新一代的觀眾

除了觀眾對于人設扭曲,、脫離現(xiàn)實的質(zhì)疑,，以及演員表現(xiàn)力太差的因素，拿著舊地圖找不到新大陸,，才是曾經(jīng)制霸熒幕的甜寵偶像劇,，如今落得萬人嫌下場的根本原因。

在過去我們追過的國產(chǎn)劇里,，有沒有一部劇是成功地探索并展現(xiàn)了男女之間,，除了愛情之外的健康關系呢？

其實是有的,，只不過不算是完全的國產(chǎn)劇,，而是和新加坡的合拍劇。

25年前《東游記》里的何仙姑和呂洞賓,，可能是唯一一部涉及并講好了這個議題的電視劇,。劇情中，二人有一段探討“男女之間純友誼關系可能性”的對話,，多年來一直被觀眾奉為經(jīng)典,。

劇中的何仙姑曾問呂洞賓：為何男女之間只能有情，不能有義,？

盡管她與呂洞賓共同經(jīng)歷過數(shù)次生死不棄的劫難,，不論是吊橋效應也好,，性緣濾鏡也罷,，都存在著主角因此生情、繼而托付終生的可能,。但何仙姑卻偏偏堅持認為,，肝膽相照的關系，本就不應有男女之分,。

何,、呂二人，在所有主角發(fā)生愛情的必要條件齊聚的情況下,，依然擺脫了性緣腦的局限性,，合情合理地探索出了一種既能說服觀眾，又能圓回人物內(nèi)核的關系,。

二人在天地之極舍情取義三擊掌的畫面,，即使在25年后細品，仍然令人心潮澎湃,。

這也不得不讓人遺憾,，究竟是我們的編劇在不斷退化，還是我們的市場環(huán)境真的容不下除了性緣腦之外的出路。

正如《奇葩說》辯手陳銘在《非正式會談》中提到,，這個時代的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變革,，但生產(chǎn)關系所對應的戀愛關系和婚姻關系卻并沒有進步。這個時代的戀愛倫理并沒有跟上社會進化的速度,，大多數(shù)人關于愛情,、婚姻的理解還是從爺爺那輩傳承下來的，并不適應現(xiàn)代女性的境況,。

而甜寵劇恰好成為了觀照這一切的最好映射,，不管是批判戀愛腦，還是性緣腦,，都只是觀眾對于甜寵劇沉迷歌頌無腦愛情,、強調(diào)婚育價值是女性生活全部的一次次反擊。

一把舊時代的老式鑰匙,，當然無法開啟新一代觀眾的心門,。

觀眾并非全然排斥愛情、排斥婚姻,，只是在排斥舊世界的體系規(guī)則,，和至今仍在維護這個體系規(guī)則的畸形市場。同時也在期待著,，國產(chǎn)劇的甜寵市場能夠沖破這種舊的枷鎖,，讓大家聽到不被娛樂化的浪潮淹沒的女性真正的聲音，看到女性真實的困境,。

人和人的關系,，有無數(shù)種可能性