丹道,、氣功在中國傳統(tǒng)文化中，一直較為隱秘,，丹道更是被道教引以為至秘之術(shù),，向不公開。

“氣”是丹道,、氣功中的一個重要概念,。什么是氣，這一概念較為寬泛,。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“氣”,，指代那些他們很難解釋清楚的生理病理和醫(yī)療現(xiàn)象。中醫(yī)認(rèn)為，疾病憑借自身的“氣”獲得痊愈,，“氣”的作用顯得頗為神秘,。實際上，何為“氣”,，卻從來沒有統(tǒng)一的說法,。古人是怎樣論述氣的呢？

老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和?！保ā独献印匪氖?，莊子說：“人之生，氣之聚也,?！保ā肚f子·知北游》）孔子說：“血氣方剛，戒之在斗,?！保ā墩撜Z·季路》）孟子說：“吾善養(yǎng)我浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）墨子說：“足以充虛繼氣,，強肱股，耳目聰明,，則止,。”（《墨子·節(jié)用》）管子說：“邪氣襲內(nèi),，正色乃衰,。”（《管子·形勢》）,。以上所說的“氣”,，其內(nèi)涵顯然不能統(tǒng)一，更與今人所謂“丹道”,、“氣功”無關(guān),。

歷史上,，先秦“神仙家”，即“燕齊學(xué)派”,，是較早開始使用氣這一概念的,。產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之時“神仙家”，可說是道教的前身,，至東漢末始成長為道教,?！吧裣杉摇币浴靶袣狻睘橹饕逕捠侄危种^“導(dǎo)引術(shù)”,?！胺踩俗阅ψ阅螅炜s手足,，除勞去煩,，名為導(dǎo)引?！保ā兑磺薪?jīng)音義·地精疏義》）這是運動的導(dǎo)引,，與氣沒有多少關(guān)系。至于莊子的“吹呴呼吸,，吐故納新,，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣,。此道引（導(dǎo)引）之士”（《莊子·刻意》）就是“呼吸吐納”的導(dǎo)引了,，這里，氣的概念與氣功之“氣”已很接近,?！袄蠲诮^粒五六載，身輕能行于屏風(fēng)上,。引指使氣,，可以吹燭至滅。導(dǎo)引,，骨珊然有聲,，號鎖子骨?！保ā独m(xù)博物志·卷七》）則宣稱導(dǎo)引可以使人產(chǎn)生異能,，修煉者李泌用發(fā)出的“氣”可以吹熄蠟燭，這大約是最早的氣功發(fā)放“外氣”的記載,。因此,，氣的概念被道士大加演繹。即便當(dāng)代,，氣功學(xué)者亦創(chuàng)造諸多“氣”的新名詞,，如：氣門、氣輪,、氣街,、氣人等。

中國道教創(chuàng)立晚于佛教，起初它沒有系統(tǒng)的教義理論,，缺乏自己的“經(jīng)書”,，便把《老子》、《莊子》分別改稱為“道德經(jīng)”,、“南華經(jīng)”,，充為道教經(jīng)書?！皩?dǎo)引”是道教早期日常主要功課,。導(dǎo)引，就是肢體運動與呼吸吐納相配合的技術(shù),，也被稱為方術(shù),，道教早期人士被稱為“方士”，也往往成為“詐騙者”的同義詞,。到了明代清代,，道教對導(dǎo)引有了獨到的解說,，強調(diào)導(dǎo)引的內(nèi)部環(huán)境,，強調(diào)精氣神，大小周天等內(nèi)煉功夫,。導(dǎo)引既為道教的內(nèi)容,，道教便將導(dǎo)引術(shù)加以宗教意義上的神秘化、神圣化的色調(diào) ,。這時出現(xiàn)了“炁”的概念,。“炁”與“氣”本來沒有區(qū)別,。但是道教以“炁”來代表先天,，是一切存在的來源，以“氣”來代表后天,。認(rèn)為,，先天之“炁”煉心養(yǎng)神，益智強身,，増智開慧,，能返樸歸真，達(dá)到天人合一,，成仙不死,。后天之“氣”經(jīng)過修煉，與“炁”和合,，不可估量,，最高境界得道成仙。練炁開門之課是“修心養(yǎng)性”，也就是煉性,，心性是修煉根本,。在借鑒了佛教的呼吸法門的基礎(chǔ)上，把導(dǎo)引術(shù)與通靈,、成仙相附會,，將導(dǎo)引術(shù)神秘化為成仙的仙術(shù)。

道教強拉老子為始祖,，以《道德經(jīng)》為教義,，將簡單的導(dǎo)引，最終發(fā)展為丹道,。

老子的“道德”純粹為哲學(xué)概念,。道乃宇宙的本體；德,，乃道的表象,。老子的道德和人的品德是不同的概念，但導(dǎo)引者堅定要求練功之前必須先修人格品德,，德行不良者不能修習(xí)導(dǎo)引術(shù),。這個說法實為道教導(dǎo)引術(shù)自救自解的方法，因為導(dǎo)引時常有“走火入魔”的情況,，為了自我開脫,，便將其歸為德行不良，做功德不夠,，缺乏練功的德行造成的,。

導(dǎo)引術(shù)在道教起初并沒有流行開來,，因為導(dǎo)引有出偏入魔的種種弊端，修道者便尋求出了更便捷的成仙的方法,，道教宗師們發(fā)明了煉金丹的方法,。雖然玄虛的內(nèi)丹術(shù)流行以后，燒煉金丹被貶為“外丹術(shù)”或“黃白術(shù)”,。然而,，在內(nèi)丹術(shù)盛行以前，外金丹術(shù)卻是長生秘術(shù),，是道士的主題,，堅不外傳。他們認(rèn)為服食丹藥可以長生,。葛洪《抱樸子·金丹》說：“丹砂,，其去草木亦遠(yuǎn)矣,，故能令人長生?！痹诘朗靠磥?，金丹的玄妙之處，一是變,，即丹藥的固液氣形態(tài)的互相轉(zhuǎn)化,；一是不變，燒煉到最后它們?nèi)允堑ど盎蛩y,。這便與《易經(jīng)》既變動又恒定不易的學(xué)說暗吻合,，煉丹便和《易經(jīng)》附會一處，出現(xiàn)了《周易參同契》借助易理說明煉丹技術(shù)的著作,。很明顯,，《周易參同契》的目的是闡述燒煉金丹的技術(shù)的。燒煉中的金丹百煉不消,，道士認(rèn)為服食吸收了它的精華,，即會長生。亦認(rèn)為服食堅固不變特性之物,，可獲得長生,，據(jù)載漢武帝就曾用“仙露”調(diào)和玉屑吞服，以求長生,，如今看去頗荒唐無稽,。

外丹術(shù),，用丹砂煉制,，丹砂即礦物質(zhì)硫化汞，是一種無機化合物,，呈紅色,，故謂之丹砂或朱砂。

（未完待續(xù)）