“曹雪芹”的真實(shí)身份一直是個謎,，“曹霑”被新紅學(xué)考證為“曹雪芹”,，但遭到各方質(zhì)疑，真相又是什么,？

一,、曹霑變身“曹雪芹”

曹霑，字夢阮,，號芹溪居士,，又號芹圃，乃曹寅之孫,，其父曹颙,，其母馬氏。曹氏家譜中的“州同曹天佑”應(yīng)是此人,。康熙五十四年（1715）正月,，曹顒在南京病亡，堂弟曹頫過繼給曹寅。三月初七,，曹頫奏折中稱：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月,?！贝诉z腹子即曹芹溪，照此算來,，曹芹溪生于1715年五月前后 ,。

北京曹芹溪故居

（一）有關(guān)“曹芹溪”的記載：

1.靖藏本畸笏叟一眉批：“前批知者寥寥，不數(shù)年芹溪,、脂硯,、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏,，只剩朽物一枚,，寧不痛殺！”

2.甲戌本第十三回末畸笏叟的批語：“'秦可卿淫喪天香樓’,，作者用史筆也,。老朽因有（可卿）魂托鳳姐賈家后事一件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處,，其事雖未漏,，其言其意則令人悲切感服，姑赦之,，因命芹溪刪去,。”

3.吳恩裕先生發(fā)現(xiàn)在一舊書箱上寫有“題芹溪處士句”?！皟蓚€書篋的正面,、左右相對刻有蘭花。右邊的蘭花下有一拳石,，蘭花上端有行書題刻：題芹溪處士句：并蒂花呈瑞,，同心友誼真。一拳頑石下,，時得露華新,。左邊一幅蘭花上端題刻：乾隆二十五年歲在庚辰上巳。左邊一幅蘭花的右下角題刻：拙筆寫蘭,。箱門內(nèi)面糊的一張紙上寫有“春柳堂藏書”幾個字,。

4.“春柳堂”是曹雪芹的朋友張宜泉的齋館號。張宜泉張宜泉（1720—1770）,，清內(nèi)務(wù)府漢軍旗,。著有《春柳堂詩稿》，有詩《懷曹芹溪》、《題芹溪居士》,。

曹芹溪書箱

5.清張大鏞著錄的《自怡悅齋書畫錄》中第八幅陳浩書李白詩后一段跋：“曹君芹溪攜來李奉常仿云林畫六幅質(zhì)予并索便書,。秋燈殘酒，覺煙云浮動在尺幅間,，因隨寫數(shù)行,，他時見谷齋，不知以為何如也,。生香老人再筆,。”朱新華推斷曹芹溪過訪的時間為乾隆二十六年（1761年）。

6.貴州省博物館藏《種芹人曹霑畫冊》,，在上世紀(jì)80年代被貴州省博物館購得,，后經(jīng)國家文物鑒定小組成員鑒定為乾隆時期作品。

種芹人曹霑畫冊（部分）

(二)曹芹溪如何變身曹雪芹,？

清代敦誠,、敦敏與曹芹溪是好友。他們在詩作中稱曹芹溪為曹雪芹,。張宜泉詩作中,，既出現(xiàn)了“曹芹溪”，又出現(xiàn)了“曹雪芹”,，如下：

1.敦誠詩：《寄懷曹雪芹沾》,、《贈曹芹圃(雪芹)》、《挽曹雪芹》,。

2.敦敏詩：《訪曹雪芹不值》,、《小詩代簡寄曹雪芹》。

3.張宜泉詩：《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》,。

4.永忠詩：《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹》三絕句,。

(三)清代富察明義、袁枚,、裕瑞的作品中,，提到“曹雪芹”。

1.富察明義《題紅樓夢》組詩小序?qū)懙溃?/span>

曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部,，備記風(fēng)月繁華之盛,。蓋其先人為江寧織府，其所謂“大觀園”者,，即今隨園故址,。惜其書未傳，世鮮知者,。余見其鈔本焉,。

2.袁枚《隨園詩話》卷二：

曹練亭為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書。

3.裕瑞《棗窗閑筆》中言：

雪芹二字,，想系其字與號耳,，其名不得知。姓曹,。漢軍人,，亦不知其隸何旗。聞前輩有與之交好者,。其人身胖頭廣而色黑,，善談吐,，風(fēng)雅游戲,，觸景生春，聞其奇談娓娓然,，令人終日不倦,，是以其書絕妙盡致。聞袁簡齋家隨園,，前屬隋家者,，隋家前即曹家故址也，約在康熙年間,。書中所稱大觀園,，蓋假托此園耳。其先人曾為江寧織造,，頗裕,，又與平郡王府姻戚往來。

(四)庚辰本第七十五回中回前墨：

乾隆二十一年五月初七日對清,。缺中秋詩,。俟雪芹。

這批語把雪芹的生活年代也定在了乾隆時期,。

曹頫為曹寅繼子,，曹芹溪稱曹頫為叔。曹頫化名“畸笏叟”批《石頭記》,，被裕瑞誤為“脂硯齋”,，而被袁枚誤認(rèn)為“曹雪芹”。

綜合上述證人證言,，曹雪芹真實(shí)身份指向曹芹溪,。

“曹霑乃曹雪芹“之說，一直占據(jù)了主導(dǎo)地位,，雖幾經(jīng)飄搖,，仍屹立不倒。

二、謊言終歸被揭穿

上面這看似嚴(yán)密的證據(jù),，有三大BUG,，新紅學(xué)陣營熟視無睹，或者說限于證據(jù)無力解決,。

第一,、畸笏叟等批語可知，畸笏叟所批非百二十回版本,。

如：

第四十二回,，庚辰本回前批：釵、玉名雖二個,，人卻一身,，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有馀,，故寫是回,，使二人合而為一。請看代玉逝后寶釵之文字,，便知余言不謬矣,。

第二十回，庚辰本眉批：茜雪至獄神廟方呈正文,。襲人正文標(biāo)昌“花襲人有始有終”,。余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿,，被借閱者迷失,，嘆嘆。丁亥夏,，畸笏叟,。

第二、明義的《題紅樓夢》后三首,，顯示其所讀也非百二十回版本,。

其十八
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知,。 　　
安得返魂香一縷,，起卿沉痼續(xù)紅絲? 　　

其十九
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙,。 　　
石歸山下無靈氣,，縱使能言亦枉然。 　　

其二十
饌玉炊金未幾春,，王孫瘦損骨嶙峋,。 　　
青娥紅粉歸何處,，慚愧當(dāng)年石季倫。

第三,、“三十年前作書人”將新紅學(xué)置于尷尬境地,。

第十三回，庚辰本眉批：讀五件事未完,，余不禁失聲大哭,，三十年前作書人在何處耶？

這條批語寫于壬午年（1762年）,，“三十年前作書”就是1732年著書,，就算開始著書，那曹霑才17歲,，17歲天才寫《紅樓夢》,，只有新紅學(xué)人士才相信。為了避免尬尷,，新紅學(xué)人士對這條批語給了各種解讀,，聽聽你就會明白了,，皇帝的新裝是如何做出來的,。

通過以上三點(diǎn)，其實(shí)我們可以得出一個很好的結(jié)論,，曹芹溪續(xù)寫了《紅樓夢》,，按照上面“三十八回已過三分之一有余”推算應(yīng)是一百零八回。曹芹溪續(xù)寫了二十八回,?；僳拧⒚髁x,、裕瑞等人讀的就是曹芹溪續(xù)寫的版本,。曹芹溪是作者，敦誠,、敦敏,、永忠、張宜泉等都是見證者,。

曹芹溪周圍的朋友,，閱讀紅樓夢，讀至上面文字,，很自然把“曹芹溪”認(rèn)作“曹雪芹”,。不可思議的是曹芹溪并沒有解釋，估計(jì)就是為了填飽肚子的那點(diǎn)碎銀,，裕瑞《棗窗閑筆》載：

曹雪芹“嘗做戲語云:'若有人欲快讀我書,不難,惟日以南酒燒鴨享我,我即為之作書’云”,。  

裕瑞是最好的見證者,。

如此操作，敦誠,、敦敏,、裕瑞、永忠,、明義等上了曹芹溪的當(dāng),，胡適上了敦誠、敦敏,、裕瑞等的當(dāng),，后人上了胡適的當(dāng)，至今仍有大批的新人前赴后繼上著新紅學(xué)的當(dāng),。

這個肥皂泡越吹越大,，這個餅越畫越大，謊言總有一天會揭穿,，只是時間的問題,。

俞平伯先生臨終遺言：“胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢的,，有罪,。程偉元、高鶚是保全紅樓夢的,，有功,。大是大非！千秋功罪,，難于辭達(dá),！”就是這場肥皂劇的最好注腳。