端午被韓國申遺了去,，許多國人憤憤不平,，我則淡然一笑，因?yàn)?，這只能說明中華文明影響深而遠(yuǎn),，深乃開化蠻夷番邦，遠(yuǎn)及周邊諸國東亞南洋,。

說端午,，當(dāng)然離不開屈原。端午節(jié)并不是為屈原而設(shè)的,，卻因屈原彰顯了民族的良心,。

聞一多先生曾作《端午考》、《端午的歷史教育》,，列舉的百余條古籍記載,，證明端午是中國遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰祭的節(jié)日，時(shí)間比屈原更早,?！抖宋缈肌芬晃闹赋觯湃嗽诿磕甓宋邕@天,，都要舉行一次盛大的圖騰祭,，其中便有吃粽子和競(jìng)渡活動(dòng)，粽子投入水里讓蛟龍吃,，而競(jìng)渡則用的是龍舟,，人們以賽龍舟的方式表達(dá)對(duì)神靈的敬畏。龍是華夏民族的圖騰,，是人們崇拜信仰的對(duì)象,，位于洛陽市偃師區(qū)的“最早的中國”（國家夏都博物館）遺存有綠松石龍,，兩廣、福建,、浙江,、上海、江蘇乃至安徽,、江西,、湖南、湖北,，也有眾多對(duì)“龍”崇拜信仰的遺存,，都表明端午是一個(gè)龍的節(jié)日。

最早的龍,，是一種超自然力量的象征,。遠(yuǎn)古時(shí)候，中華大地上到處都是山林沼澤,，人們生產(chǎn)力和武器都十分的落后,，人經(jīng)常遭受到猛獸的攻擊。先民和時(shí)下的人們一樣,，打不過就臣服,，就拜為大哥，所以用猛獸來做自己的圖騰以求神靈的保佑,，熊,、羆、虎,、豹,、狼,、蛇,、鱷,、貔貅等都做過部落圖騰,，隨著部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和融合,，最后，產(chǎn)生了“龍”這一多圖騰的復(fù)合體,。端午節(jié)吃粽子賽龍舟就是娛龍敬龍,。

雖然有了“龍”的保佑，人們并不能時(shí)時(shí)處處逢兇化吉,，尤其是端午節(jié),，陽氣極盛、蒼蠅滋生,、五毒（蝎,、蛇,、蜈蚣、壁虎,、蟾蜍）盛行,，俗話說“端午節(jié)，天氣熱,，五毒醒,，不安寧” ，所以要“驅(qū)五毒”“避邪氣”,。

民間習(xí)俗中曾流行著“躲午”的習(xí)俗,，未滿周歲的兒童要到外婆家躲藏，意即避免受害,。古老的黃土高原,，流傳著端午節(jié)給小孩穿繡有五毒圖的肚兜、背心,、鞋帽等,，這是按照“以毒攻毒，厭而勝之”的原則,，對(duì)邪毒之物以達(dá)到制約,、抑制的效果。

更為普遍并流行至今的習(xí)俗是掛艾蒲,、佩香囊,，以驅(qū)毒辟邪。

掛艾蒲,，通常是將艾,、榕、菖蒲用紅線綁成一束,，然后插或懸在門上,。艾葉代表招百福，是一種可以治病的藥草,。艾葉預(yù)防瘟疫,，已有幾千年的歷史，艾葉煙熏防疫法是古代最為常見且簡(jiǎn)單易行的防疫法,。

端午節(jié)這天,，孩子們都要佩戴大人縫制的香囊，香囊內(nèi)裝的是各種有芳香味兒的中草藥,，奇異的香味會(huì)使蛇蝎等害蟲避而遠(yuǎn)之,，又可起到芳香化濕、殺除病菌、驅(qū)邪避瘟,、祛病強(qiáng)身的作用,，能夠提高人體自身預(yù)防疾病的能力。

南方還有喝雄黃酒的習(xí)俗,。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒,。中醫(yī)認(rèn)為，雄黃性溫,、微辛,、有毒，既可以外搽又可以內(nèi)服,，主要用做解毒,、殺蟲，外用治療惡瘡,、蛇蟲咬傷等,，效果較好?！栋咨邆鳌防锏陌啄镒雍攘诵埸S酒現(xiàn)了原形,，可見雄黃酒的威力。

民間還有給兒童系五彩繩的習(xí)俗,，用五色絲線系在兒童手腕上,，以辟邪驅(qū)毒。

聞一多先生說,，先有端午節(jié),，后有屈大夫。那么,，為什么我們要把過端午節(jié)和紀(jì)念屈原放在一起呢,？

屈原是和楚王同宗的楚國的貴族，羋（mǐ）姓屈氏,，名平,，字原，先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓,，所以他叫屈原,，不叫羋原。楚王為羋姓熊氏,，楚武王熊通有個(gè)兒子叫瑕,，封在屈地,，叫屈瑕,，屈原就是王子屈瑕的后代。

順便科普一下，教科書上總是說,，楚國是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國,，其實(shí)不然，因?yàn)槌桥c西周并列的南方大國,，不是西周分封的,，所以，楚國國君很早就稱楚王,，而為西周建國立下汗馬功勞的姜子牙也只能稱“公”,，因?yàn)槌液臀髦芙邪濉胺Q王”，讓周王很不悅,，周昭王親帥各路諸侯去討伐楚國,，楚莊王也當(dāng)仁不讓“問鼎中原”。

屈原自幼勤奮好學(xué),，胸懷大志,。年輕時(shí)很受楚懷王信任，任左徒,、三閭大夫,，常與懷王商議國事，參與法律的制定,，主張章明法度,，舉賢任能，改革政治,，聯(lián)齊抗秦,，提倡“美政”。屈原的主張與令尹子蘭,、上官大夫靳尚等當(dāng)權(quán)貴族相左,，而當(dāng)時(shí)秦國要“遠(yuǎn)交近攻”，逐個(gè)擊破六國統(tǒng)一天下,，派出使者張儀賄賂楚懷王的寵妃鄭袖等人,，離間懷王與屈原的關(guān)系，懷王聽信讒言疏遠(yuǎn)了屈原,。

公元前305年,，楚懷王不顧屈原反對(duì)，與秦國訂立黃棘之盟,，徹底投入了秦國的懷抱,，并將屈原逐出郢都，罷黜流放,。沒過多久,，楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下前往被秦國，被秦國囚禁，直至死亡,。懷王的兒子楚襄王即位后,，和其父一樣昏庸無能，重用子蘭,，屈原繼續(xù)受到迫害,，并被放逐到江南。

公元前278年,，秦國大將白起帶兵南下,，攻破了楚國國都，流放中的屈原聽到消息,，對(duì)前途徹底絕望,，雖有心報(bào)國，卻無力回天,，只得以死明志,。

在同年五月端午日這天，屈原抱著一塊兒大石頭,，投汨（mì）羅江自殺,。

老百姓聽到噩耗，爭(zhēng)先恐后來打撈他,，結(jié)果一無所獲,，原本五月初五這天人們有吃粽子的習(xí)俗，于是就把粽子投進(jìn)江中給魚吃,，以避免魚們吃掉屈原的尸體,。

清代學(xué)者吳鈞《續(xù)齊諧記》記載，據(jù)說屈原死后,，楚國人民非常懷念他,，往江里投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了,，而蛟龍卻忌憚楝樹葉和五色絲線,，所以人們就把米包成粽子來祭祀屈原。到這個(gè)時(shí)候,，整個(gè)吃粽子的本意,，都已經(jīng)變成了祭奠屈原。

就這樣,，端午節(jié)在屈原死后被賦予了新的含義,，祭祀屈原的活動(dòng)與先前端午節(jié)的活動(dòng)融合在了一起，一年一年流傳下來,，成為中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,，而屈原也是唯一一位在四大節(jié)日里獲得全民紀(jì)念的歷史偉人,。

為什么兩千多年來只有屈原獨(dú)享這份哀榮呢？

首先,，屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家,，是中國最早的浪漫主義詩人,，是中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人,。屈原在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇,。其《離騷》《九歌》《九章》《天問》等,，文字華麗，想象奇特,，比喻新奇,，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一,。其中《離騷》是屈原的代表作品,，全詩2400多字，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩,。全詩洋溢著詩人為崇高理想而奮斗的奉獻(xiàn)精神,、真摯執(zhí)著的念祖愛國忠君戀鄉(xiāng)的愛國主義感情，也表現(xiàn)了不畏邪惡勢(shì)力,、剛正不阿的高尚品格,。

《離騷》在藝術(shù)上也具有獨(dú)特的風(fēng)格，主要表現(xiàn)在采用夸張手法與比興手法,，是積極現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義高度結(jié)合的杰作,。后世常以“風(fēng)騷”稱詩歌，“風(fēng)”就是《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》,，“騷”指屈原的《離騷》,，二者對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！对娊?jīng)》是集體創(chuàng)作的,，沒有具體的作者，屈原則是中國歷史上第一位有名有姓的文學(xué)家,，被世人稱為“詩歌之父”“辭賦之祖”,，他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代,。

更重要的,，屈原是一位非常典型的忠君愛國士大夫，正直無私,，冒死進(jìn)諫,，忠誠不二,，視死如歸 ，這個(gè)形象契合了儒家的內(nèi)在精神,，也是中原文化圈所推崇的一種品質(zhì),。這么一來，屈原的品質(zhì)就契合了中華文明最底層的精神,。

“滄浪之水清兮,，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,，可以濯吾足,。”屈原被放逐后,，在和漁父的一次對(duì)話中,，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”,，自找苦吃,。屈原則表示寧可投江而死，也不能使清白之身,，蒙受世俗之塵埃,。在漁父看來，處世不必過于清高,，世道清廉,，可以出來為官；世道渾濁,，可以與世沉浮,，至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐,，則是大可不必,。屈原則決不同流合污，“朝發(fā)枉渚兮,，夕宿辰陽,。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”,、“哀吾生之無樂兮,，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮,，固將愁苦而終窮,。”屈原和漁父的談話,，表現(xiàn)出了兩種具有代表性的處世哲學(xué),。

同時(shí),，屈原是一位悲劇人物，屈原出身王族,，有政治抱負(fù),，有治世之才，有文學(xué)才情,，如遇明君,，本可大展宏圖，卻一再被排斥被流放,。同時(shí),，楚國當(dāng)權(quán)者聽信讒言,，迫害忠良,，誤國誤民，導(dǎo)致楚國被擊敗滅國,。后世的眾多有抱負(fù)有良知的知識(shí)分子從屈原身上看到了自己的影子,。

賈誼在《吊屈原賦》中寫到：“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥,！鸞鳳伏竄兮,，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮,，讒諛得志,。賢圣逆曳兮，方正倒植,。世謂隨,、夷為溷兮，謂跖,、為廉,。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦,。斡棄周鼎,，寶康瓢兮。騰駕罷牛,，驂蹇驢兮,。驥垂兩耳，服鹽車兮,。章甫薦履,，漸不可久兮。嗟苦先生,，獨(dú)離此咎兮,！”后世詩人陣志歲《屈原》云：“浩氣干霄漢,，沉湘忠佞分。材堪佐明主,，無計(jì)事昏君,。”還有更多的文人士大夫?qū)η脑庥霭l(fā)出由衷的慨嘆,。

中國人特別推崇悲劇英雄,，如關(guān)羽、岳飛,，可能是從屈原開始的吧,。屈原忠君愛國，卻不得不投水自盡,，這就是完美的悲劇劇本,。

最重要的，兩千多年來人民紀(jì)念屈原,，是因?yàn)榍且晃槐鞈懭岁P(guān)心百姓疾苦的政治家文學(xué)家,。屈原幼時(shí)生活在平民之中，十分同情貧苦的百姓,，從小便樂善好施,，做了許多體恤民眾的好事。這種對(duì)民眾的關(guān)懷貫穿他一生,，無論是作為統(tǒng)治階層中的一員,，還是被流放至艱苦之地，他始終關(guān)注百姓的生存狀況,，同情民眾遭遇的苦難,。“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,，正是屈原這種美好品質(zhì)的寫照。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”,，屈原的這句名言至今為后人所傳頌。屈原高風(fēng)亮節(jié)的作風(fēng)和憂國憂民的情懷,，永遠(yuǎn)值得后人敬仰和學(xué)習(xí),。