大家好，我是姬宗氏主宗宗子姬英明,，初層已經(jīng)給大家講了,，我們接著講《仁經(jīng)》四象三層的中層和上層。

實(shí)際上我們中華民族是個(gè)文明,，不只是一個(gè)國家,。國家的概念只有短短的一百來年吧，中華民國的時(shí)候才有國家概念,，以前我們叫做天下,。

從我們最久遠(yuǎn)的歷史來說，最早的時(shí)候,，“古之伏羲氏之王天下也”,。“天下”這個(gè)詞在伏羲時(shí)代就有這個(gè)概念了,。我們的圣皇伏羲氏,，在我們中華文明的圣祖時(shí)期，就有天下的概念,。他以人王的角色統(tǒng)治天下,，指導(dǎo)天下。

后來的軒轅黃帝打敗了炎帝和赤帝,，一統(tǒng)天下,。從這時(shí)候開始，我們中華的大一統(tǒng)政權(quán)和我們這個(gè)民族就真正地誕生了,。軒轅黃帝最有名的就是垂拱而治,，協(xié)和萬邦。這個(gè)時(shí)候我們民族的大一統(tǒng)政體已經(jīng)成立了,。

從這以后,，比如到大禹王時(shí)期,，大禹王姓姒，那就是姒姓的天下,。商朝呢,？那就是子湯王的天下，就是子姓的天下,。那周朝呢,？是姬姓的天下。

自古以來,，天下都是一家一姓的,，是這么個(gè)概念。比如說漢的時(shí)候是劉家的天下,，唐的時(shí)候是李家的,。宋的時(shí)候，是趙家的,。不過，趙家實(shí)際上說不上是天下,，那時(shí)候燕云十六州,，還有北方大部分在遼人手里。西北面還有一個(gè)李元昊的西夏,，那時(shí)候是實(shí)際上的大三國時(shí)代,。只能說在趙家統(tǒng)治那一塊吧，不管怎么樣,，宋朝是趙家的,。到后來，我們知道元朝是孛兒只斤家的天下,，明朝是朱家的天下,，清的時(shí)候是愛新覺羅家的天下，都是這種天下觀,。

中國人以前沒有國家的概念,。國家概念還是西方給我們帶來的，或者說是維新運(yùn)動(dòng)開始給我們傳進(jìn)來的,，我們從維新運(yùn)動(dòng)開始,，才有了國家、家國天下的這種概念,。

我們以前只有家,，往大了說是家族。比如我們這個(gè)家族在大隴山的那幾個(gè)縣,，一直到西北的一些地方,，很長時(shí)間內(nèi)都是我們家族控制的,。不管誰當(dāng)皇帝，我們都要把那個(gè)地方控制住,，以抵御外來文化對我們的侵蝕,。這里就是家天下。

從古到今,，我們的統(tǒng)治者是怎么排名的,？最開始是皇。我們有三皇,，圣皇伏羲氏,，神皇女媧氏，神農(nóng)炎帝姜,。接著有帝,，就是從軒轅黃帝一直到帝堯、帝舜,，這二十九帝,，這叫帝。然后是王,，從大禹王,、子湯王到周文王這些等等，一直到周赧王,，周的最后一個(gè)王,，都叫做王。雖然嬴政給自己起了一個(gè)名字叫皇帝,，但是我們從來不承認(rèn)他,。從秦以后，統(tǒng)治者就是霸,，嬴政就是個(gè)霸王,，就是個(gè)獨(dú)裁者。

現(xiàn)在我們國家,，土地是國有的,，以前的土地從來不是國有的。以前,，天下是帝王的,，但是帝王以下，是分成多層級(jí)的,。比如說自秦以后,，統(tǒng)治者都叫霸，霸的下面是什么呢,？霸的底下叫做豪,，就是豪門世家,，那種世襲官僚體系，也叫豪族,。儒家,，其實(shí)權(quán)儒世家就是豪族。

豪族底下就是地,，地主的地,，縣以下都是誰管的？都是地主管的,，這是地主階層,。地主底下還有叫做富。地,、富,、民、工,、貧,。

其實(shí)地主占的很少，大地主很少,，多的是一些小地主,。比如占有一個(gè)村里的地，他們自己要干活,，下面還有些佃戶，長工幫著干,。地主底下還有富戶,，有個(gè)三兩百畝土地，他們要受到這個(gè)鄉(xiāng)里一些大的地主管,。還有平民,，就是自家有幾畝地，或者自己有時(shí)還得打打工,。還有這些民眾,，包括一些做手工的，經(jīng)商的,，最后就是貧,，就是長期給人打工，什么都沒有,，上無片瓦遮身,，下無立錐之地。                    

以前中國的社會(huì)就是這樣子,。后來因?yàn)楸晃鞣經(jīng)_擊,，老的那一套,，幾千年了，不行了,。沖擊了以后,，舊的王朝制度垮掉了，建立了新的國家?，F(xiàn)在,，我們國家《憲法》定下的土地歸國家所有。所有的土地包括什么山林胡泊都是國家的,，沒有私人的了,。

我們私人的產(chǎn)權(quán)比如房子，你有所謂的產(chǎn)權(quán),，實(shí)際地權(quán)沒在你手里,，所謂的產(chǎn)權(quán)只是房子，房子基本上還是70年年限等,。這是我們新的體制,，是寫進(jìn)憲法里的，是全國人民同意的,。所有的人應(yīng)該適應(yīng)這樣的環(huán)境,，在此基礎(chǔ)上再來創(chuàng)造自己的財(cái)富。

這里面當(dāng)然有一些人生得好,。我生的不好,，生在中國最窮的一個(gè)省，隴山里,。當(dāng)然不能怨你生的不好,，對吧？中國地大物博,，有貧富差距,，有地理環(huán)境、城鄉(xiāng)環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境造成的很大差距,，這是正常的。即使在同一個(gè)地方的,，農(nóng)村和城市又有差別,，城市里可以上班掙錢，可以有自己的消費(fèi),、很高的消費(fèi),。農(nóng)村的話，你只能是通過種植農(nóng)產(chǎn)品、還有一些養(yǎng)殖等等謀生,，一般情況下當(dāng)然沒有城市的經(jīng)濟(jì)來源好,。

當(dāng)然，這都是相對的,，比如城市有霧霾污染,，農(nóng)村的可能好一些，這些東西都是相對的,，沒有什么絕對的,，這就是我們現(xiàn)在的體制。

在這么一個(gè)體制中,，怎么才能真正的讓我們的人性往好的方向走,？人性這個(gè)東西，不管在什么時(shí)代,，一定是要往好的方向發(fā)展,。只有你的人性，比如說心性,，你的氣質(zhì),，你的德行，你的行為,，就像我剛才說的四方面,，修心、養(yǎng)氣,、修德,、行世這四方面，你拔得越高,，你自己修煉得越高,，你悟得越好，你把它踐行得越好,，你才越能脫穎而出,。

在任何時(shí)代都有這樣那樣的問題,，在任何時(shí)代不要說這個(gè)時(shí)代不好,，關(guān)鍵是把自己的心境修好。

不管《經(jīng)》讀到多少,，你理解到多少,，核心的東西是你要落實(shí)到怎么做。光讀書那叫死讀書,，都會(huì)把人變成虛偽的了,。而且，最關(guān)鍵的是,，你要真正地去踐行,。

踐行很重要。所以你看這個(gè)修心,、養(yǎng)氣,，實(shí)際上是形而上層面的，修德和行世這兩個(gè)都急轉(zhuǎn)直下,，實(shí)際是往形而下的踐行方面走了,。雖然是修德，大家一聽都是一個(gè)形而上的詞,，但是它的理念的核心是告訴你怎么修德,，這也是踐行。

那么我們再來說說中層該怎么樣修行,，才能修成士大夫,，才能修成大人呢？

“中士,，修心主正”,，這是對士大夫修心的一個(gè)要求。修心這方面，初層的時(shí)候修心主誠,，那是對仁人的要求,。

對于士大夫來說，修心的時(shí)候的要“主正”,。這個(gè)正,，特別重要，不正的話,，現(xiàn)在咱們知道,，就像士大夫這種進(jìn)去的話，大概秦城監(jiān)獄不要,，得去一般的監(jiān)獄了,。秦城監(jiān)獄里都裝那些大貪官。如果你修心不正,，為政不擺正良心,，下場是什么呢？從這個(gè)國家的核心層,、頂梁柱這一塊,，或者是檁子，變成了階下囚,，所以中士修心主正,，擺正良心，這是我們在三千年前對士大夫,，對中士的要求,。

周朝的時(shí)候，我們當(dāng)然都是宗世子,，可以說和中士基本上沒有關(guān)系,，也沒有緣分成為中士，說白了,。周朝是出生決定的身份,，那時(shí)候沒有考試，基本上生下來就定了身份了,。那主宗宗子為什么要學(xué)這個(gè)呢,？就是要你知道哪些人是什么樣的狀態(tài)。因?yàn)橹髯谧谧邮雷訉⒑髞硎且犹熳雍椭T侯的位,，你對底下的人要有一個(gè)觀察,，他們是不是這樣的,，這個(gè)小的時(shí)候必須知道,。因?yàn)槟汶m然不當(dāng)士大夫，不當(dāng)這種基層的或者基礎(chǔ)的管理，但是在你的心境上你得過這一關(guān),。所以我們說的這個(gè)修心的時(shí)候要擺正良心,，這是我們對士大夫的要求。

那么養(yǎng)氣的時(shí)候,，士大夫要怎么樣呢,？士大夫養(yǎng)氣主和。你看初層的時(shí)候,，這種仁人,，養(yǎng)氣的時(shí)候主正，而士大夫是養(yǎng)氣主和的,。不但要正,，而且要和。

我發(fā)現(xiàn)有些小的官僚,，就是有點(diǎn)小權(quán)利,，特別喜歡耍威風(fēng)。實(shí)際上,，我們這個(gè)國家踐行的是什么呢,？是為人民服務(wù)。但是,，他們有些人哪里是為人民服務(wù)?。克麄兪窃谌嗣窀白魍鞲０?。這就是他們成為階下囚或者是被人民唾棄的必然結(jié)果了,。那么，中士,，養(yǎng)氣主和,，氣和者，百事不爭,，百業(yè)和順,。中士是一個(gè)承上啟下的人，一定要主和,，一定要調(diào)和,，要中立而不是站隊(duì)。

我們現(xiàn)在可能還處于一個(gè)發(fā)展期吧,，很多人都得站隊(duì),，這實(shí)際是不對的。你只管把自己的事兒做好,，不用跟人去爭某個(gè)位置,，而是你能把事情做到位,，你自然就能得到，這才是必然的事情,。但現(xiàn)在不是這樣的,，按道理說，這才是應(yīng)該的,，但是也有例外,，就是因?yàn)楝F(xiàn)在是發(fā)展期，咱們正處于一個(gè)浮躁期,。我說過,，中國現(xiàn)在用兩個(gè)字概括就是浮躁。

有可能這一次大疫災(zāi)（2019年末開始的新冠疫情）會(huì)給中國,、給世界潑一盆水,，一盆很涼的水，讓人們把這種浮躁都好好去一去,，這是上帝對我們非常嚴(yán)重的一次警告,。

那么怎么修德呢，中士到修德這一層,，該怎么修,？就是“以樹德為己愿”。仁人,，以修德為己愿,，到中士，士大夫這塊就是“以樹德為己愿”,。就是你一定要給人做出個(gè)榜樣,，因?yàn)槟闶鞘看蠓颍銜?huì)影響一圈人的,。尤其是我說了,，比如說縣委書記他只是處級(jí)，中國有些縣都百八十萬人,，你知道你這個(gè)影響力有多大嗎,？整天不著調(diào)，亂七八糟的,，賣官鬻爵,，還了得？還提拔一些送禮的,，各種不公正的等等,，那就麻煩大了，影響很壞的,。

所以說,，士大夫一定要以樹德為己愿,，以行為世范為責(zé)任。就是說你所在的那個(gè)地方是一個(gè)小世界,，是一個(gè)小世道，你所有的行為對這個(gè)小世道都有示范所用,，你要知道你現(xiàn)在要樹什么德,，要行為做怎么樣的世范。

你說這是給小孩子聽的嗎,？5歲的孩子能理解嗎,？能，你千萬不要以為小孩子理解不了,，你一定要講,，讓他記住。等到他大一些的時(shí)候,，某一天他就會(huì)想到,，當(dāng)自己有一些問題的時(shí)候，他反省的時(shí)候,，他就會(huì)想到,，我現(xiàn)在哪一些做的不合適，我得趕緊趕緊調(diào)調(diào)頭,，往中道,，往中和方向走走。這個(gè)非常重要,。

啟蒙這個(gè)事情特別重要,。所以說在給一個(gè)孩子啟蒙的時(shí)候，啟蒙的經(jīng)典一定要用對,，千萬不能用錯(cuò),。說到這兒，我就覺得哪一天能不能把《仁經(jīng)》變成課本里的內(nèi)容,，我還一直在向往著呢,。唉，這就又牽扯到權(quán)力了,。

但是我覺得只要是真經(jīng),，只要是經(jīng)過經(jīng)世之驗(yàn)的，將后來一定會(huì)為人類,，為中華民族,、為人類作出貢獻(xiàn)。一定會(huì)千載傳承的,，人們永遠(yuǎn)都可以從里面汲取營養(yǎng),。

那么行世,，中士行世應(yīng)該怎么行呢？初層,，行世以謙容為重,，謙遜包容才能長進(jìn)，這是仁人行世要做的,。那么到士大夫,、大人這個(gè)級(jí)別要怎么行世呢？

中士,，行世以利世為重,。為政一方也好，管理一個(gè)部門也好,，哪怕你是管理一個(gè)集團(tuán)也好,，只要你主管的是千人以上的這個(gè)級(jí)別，你一定要懂得利他,、利世方能利己,。

利他才能利世。如果不懂得利他,，就不能利世,。這個(gè)要講給士大夫，比如勞民傷財(cái)?shù)氖虑椴蛔?。那個(gè)廣場可以修小點(diǎn),，自己的辦公樓可以修小點(diǎn)。學(xué)校和圖書館,、博物館可以修大點(diǎn),，醫(yī)院也要修大點(diǎn)。一定要懂得這種利他,。這個(gè)利他就是有利于他人,，有利于你管轄下的所有的他人，才能真正長久,。你利他了,，才能利世，你走了后大家都會(huì)記得你的好,，你把那一塊的世道都帶好了,，你方能利己,。這是我給所有士大夫、所有處級(jí)人員說的一句話，一定要把這一塊理解了,。這個(gè)實(shí)際是跟士大夫說的,，給今天我們的這個(gè)處級(jí)官員說的，給處級(jí)管理者說的。

教育工作者一定要把自己往賢人的方向修,，而且要往上賢的方向修,。要不你成不了大家，也成不了對社會(huì)有用的人,。要不你或者是變成什么帶路黨,，或者是變成什么公知。公知有些也真是無知,，變成一個(gè)嘩眾取寵的人,，根本不利于這個(gè)社會(huì)，也不利于你教的學(xué)生,，更不利于人類的文明升華,。

教師、教育工作者非常重要,，我覺得這是人類文明社會(huì)中最重要的一個(gè)行業(yè),，我們可以把它叫做一個(gè)行業(yè)。教育,，是所有的人,，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人下至販夫走卒，每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)過的階段,，包括罪犯都要經(jīng)過教育這個(gè)階段,。如果一個(gè)教授教的學(xué)生，是貪官污吏,、奸商,、罪犯，能不感到羞恥嗎,？這就是我說的,，對于人類文明的提升和發(fā)展，“上賢”非常重要,。

那么“上賢”的這個(gè)修心是怎么樣呢,？修心主仁,，你千萬不要分辨說誰是官員的兒子，誰是大款的兒子,，你就給他好好教,；誰是平民的兒子，你就不好好教,。這種時(shí)候你一定要仁心無垠,，一定要對大家都一樣。

這個(gè)仁是什么呢,？是平等的意思,。這個(gè)仁是什么？是你一起愛他們,，是同樣的愛,，一定要告訴他們。而且你不能有嫉妒的心,。像這些年曾經(jīng)有一些教授的什么,，偷學(xué)生的論文，抄襲學(xué)生的論文等等,。還有一些教授跟一些女學(xué)生,、研究生、博士生不清不楚的,，這些事情好像在每一個(gè)國家都時(shí)有發(fā)生,，不僅僅在中國。我說這算什么呀,？這是為師做的嗎,？師是什么？是父,！對吧,。這不是連人倫都不顧了，畜生了嗎,？這怎么能擔(dān)得起教師和上賢這個(gè)名聲呢,？！這個(gè)太糟糕了,。所以說這個(gè)主仁,，是要平等的愛，而且要仁心無垠,，一定要給學(xué)生們教出這種寬廣的仁愛之心,，而不是那種戾氣或者亂七八糟的東西。

那么養(yǎng)氣這一塊，上賢應(yīng)該怎么做呢,？養(yǎng)氣這一塊應(yīng)該是主容,。修心主仁，養(yǎng)氣主容,。氣容者,，心容天地、有容乃大,。這詞兒多好啊,，因?yàn)槟闶巧腺t，你修的時(shí)候一定要有氣的容量,，這個(gè)容量得有多大呢,？得能容下天地。

 氣容天地,，有容乃大,。你能包容，老師,，要能包容一些學(xué)生的缺點(diǎn),，教導(dǎo)他,、改正他,，而不是壓迫他，批評(píng)他,，而不是叫家長,。應(yīng)該是真正地引導(dǎo)他，讓他往正的,、好的方向走,，往好的方面去適應(yīng)。因?yàn)槟阌羞@方面的經(jīng)驗(yàn),，是專業(yè)的,，教過很多學(xué)生，對不對,？你一定要因時(shí)利導(dǎo),、因人而異，你這樣做,，才真的是有容乃大,。

那么修德這一塊，上賢怎么修呢,？是以倡德為己愿,，以益世傳承為責(zé)任。中士以樹德為己愿，行為世范為責(zé)任,。上賢要倡德,，你已經(jīng)明德了，知道德是什么了,，你一定要懂得倡德,。把德播撒得越遠(yuǎn)越好，播撒給的人越多越好,，接觸的人越多越好,，種進(jìn)人心里的越多越好。

比如說某年某月,，你的學(xué)生有什么不順,，他突然想到你，哎呀,，老師當(dāng)年給我種下了這個(gè),。他哪怕有一天要走極端了，他或想到,，這有什么大不了的,，然后老師當(dāng)年給我種下這個(gè)德性了，我是一個(gè)人啊,，我為什么為了一些利益,，為了那些東西走極端呢。這是以益世為責(zé)任,。

上賢一定要以倡德為己愿,，而且益世傳承是你的責(zé)任。一個(gè)老師,、一個(gè)教職工作者,，益世，有益于世間,，有益于傳承是你的責(zé)任,。一定要有這個(gè)發(fā)愿，你才能成為一個(gè)好的賢人,。你也才可能配得上賢這個(gè)字,，你也才可能配得上教職、教師這個(gè)稱號(hào),，要么不配,。

如果沒那兩下子，你就別做這行,，真的,。千萬別誤人子弟,。誤人子弟也是最壞的人，他要比那個(gè)動(dòng)手的人還壞,。

修德下來,，還有一個(gè)叫做行世，那上賢行世是什么,？中士是利世為重,，上賢要以益世為重。就是你所有的行世方式都要以益世為重,。而不是成為公知,，不是成為帶路黨。我們現(xiàn)在這個(gè)公知,、帶路黨太多,、太嚇人了。中國有個(gè)詞,，漢奸,，這個(gè)詞真的是貼切，漢奸不知道什么叫“益世”,。

作為一個(gè)教育工作者,，一個(gè)掌握話語權(quán)的人，不知道該說什么,，不知道該做什么,，那就不能叫做益世。這個(gè)行世就是做,，行世以益世為重,，倡德容仁方能益世,。只有倡德,，把德倡出去，把你的容擴(kuò)大,，然后德性昌明,，就像有容乃大、仁人心無垠這樣的,。只有你從修心,、養(yǎng)氣、到修德,、到行世,，就是你說的和你做的，最后是一樣的,，你才能真正的益世,。

我們現(xiàn)在社會(huì)中最大的問題是有些精致的利己主義者和一些害群之馬,，說的和做的截然相反。比如有一個(gè)什么北師大的老師,，講《論語》,，還講《莊子》，把莊子那么高的思想給拉得特別低,，好一頓收割智商稅,。表面上溫文爾雅的一個(gè)女性，但底下的時(shí)候特別刻薄,，對底下的,，身邊的工作人員，特別善變,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。教職工作者絕對不能這樣,，教育這個(gè)神圣的事情不能讓這樣的人來做,。

而且北師大是多好的學(xué)校啊，這是中國教育工作者向往的天堂,。我小的時(shí)候還說想當(dāng)一名老師,。這是魯迅先生在里面教了那么多年書的地方，怎么能出現(xiàn)這種人呢,？什么叫糟糕,？這就叫糟糕。說到這里,，四象三層說了這么多,，實(shí)際上說的并不多，但是我用了最深刻的,，不,，嚴(yán)格的說是用了最淺薄的一些事情和一些俗事，往里面套了套,，不然我怕大家聽的也乏味,。

我不是一個(gè)善講者，也不太喜歡講,，實(shí)際上我真的懶得說話,。在來北京之前，我真的沒說什么話,，尤其我一個(gè)人在大山里走的時(shí)候,，我覺得非常好。走遍中國的時(shí)候,，在敦煌的莫高窟石洞里坐著的時(shí)候,，我就看著那飛天圖畫,。尤其是我和我佛爺在山里靜修的時(shí)候，就我們兩個(gè)人,。

但是現(xiàn)在沒辦法,，我得出來講。我祖父對我說的,，讓我看能不能修成一個(gè)真人,？能不能至人神人圣人集于一身？算了,，我還是先修成一個(gè)上賢吧,，我就把我自己再落低點(diǎn)。在這個(gè)俗世間,，在這個(gè)滾滾紅塵中好好地滾滾,，看能滾成個(gè)什么樣子，看能不能給這個(gè)俗世中帶來一點(diǎn)光亮,。

我覺得只要是身上有火的,，他必定會(huì)點(diǎn)燃有火的人或者是有點(diǎn)心火的人。我希望大家把這種經(jīng),，一個(gè)《仁經(jīng)》,，一個(gè)《姬氏道德經(jīng)》，還有祖?zhèn)鹘?jīng)里面的《德經(jīng)》等,，在你們的家族中占有一席之地,。沒事的時(shí)候，在初一,、十五或者星期六星期天,，和自己的子嗣們、自己家人們一塊討論討論,。把它擺到一個(gè)經(jīng)?？梢杂媚阈闹械哪莻€(gè)神可以拭擦的地方。還可以是在你睡覺的枕頭前,，書案上常見的一本書吧?，F(xiàn)在都成了書了。我想這對你的益處絕對是你想象不到的,。

我們接著往下講。接下來我講的就不好聽了,，雖然不好聽,，但是有益于神魂。不好聽的,，更是洗滌靈魂的,。我們下期見,。