心舟 心帆 心路心境

--智慧人生哲思格言365題

 

1.古今來(lái)許多世家,，無(wú)非積德。天地間第一人品,，還是讀書,。

2.讀書即未成名，究竟人高品雅,。修德不期獲報(bào),，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。

3.為善最樂(lè),，讀書便佳,。

4.諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章,，擅一藝微長(zhǎng),，便算讀書種子,。

5.在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友,，盡五倫本分,，共成名教中人。

6.聰明用于正路,，愈聰明愈好,，而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路,，愈聰明愈謬,，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。

7.戰(zhàn)雖有陣,，而勇為本,。喪雖有禮，而哀為本,。士雖有學(xué),，而行為本。

8.飄風(fēng)不可以調(diào)宮商,；巧婦不可以主中饋,；文章之士不可以治國(guó)家。

9.經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn),，經(jīng)濟(jì)方有本源,。

10.心性見(jiàn)之事功，心性方為圓滿,。

11.舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn),，求性道不外文章。

12.何謂“至行”,？曰“庸行”,。何謂“大人”？曰“小心”,。何以“上達(dá)”,？曰“下學(xué)”。何以“遠(yuǎn)到”,？曰“近思”,。

13.竭忠盡孝，謂之人,。治國(guó)經(jīng)邦,，謂之學(xué)。安危定變,，謂之才,。經(jīng)天緯地,，謂之文。霽月光風(fēng),，謂之度,。萬(wàn)物一體，謂之仁,。

14.以心術(shù)為本根,，以倫理為楨干，以學(xué)問(wèn)為畬,，以文章為花萼,，以事業(yè)為結(jié)實(shí)，以書史為園林,，以歌詠為鼓吹,，以義理為膏粱，以著述為文繡,，以誦讀為耕耘,，以記問(wèn)為居積，以前言往行為師友,，以忠信篤敬為修持,，以作善降祥為受用，以樂(lè)天知命為依歸,。

15.凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾,，謹(jǐn)威儀以定命,，敦大倫以凝道，備百行以考德,，遷善改過(guò)以作圣,。

16.收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn),；盡吾本分在素位中,，是圣賢第一等工夫萬(wàn)理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn),；一心凝聚,，則萬(wàn)理愈通而愈流。

17.宇宙內(nèi)事,，乃己分內(nèi)事,；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事,。身在天地后,，心在天地前,。身在萬(wàn)物中，心在萬(wàn)物上,。

觀天地生物氣象,，學(xué)圣賢克已工夫。下手處是自強(qiáng)不息,，成就處是至誠(chéng)無(wú)息,。

18.以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難,。以圣賢之道出口易,，以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易,，以圣賢之道克終難,。圣賢學(xué)問(wèn)是一套行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截不修己只管治人,。

19.口里伊周,，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己,，名為掛榜圣賢,。獨(dú)凜明旦，幽畏鬼神,，知人而復(fù)知天,，方是有根學(xué)問(wèn)。

20.無(wú)根本底氣節(jié),，如酒漢毆人,，醉時(shí)勇，醒來(lái)退消,，無(wú)分毫氣力,。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)，如庖人煬灶,，面前明,，背后左右，無(wú)一些照顧,。

21.理以心得為精,，故當(dāng)沉潛，不然,，耳邊口頭也,。事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽,，不然,，臆說(shuō)杜撰也,。只有一毫粗疏處，便認(rèn)理不真,，所以說(shuō)惟精,，不然，眾論淆之而必疑,。只有一毫二三心,，便守理不定，所以說(shuō)惟一,，不然,，利害臨之而必變。

22.接人要和中有介,，處事要精中有果,，認(rèn)理要正中有通。

23.在古人之后,，議古人之失,，則易。處古人之位,，為古人之事,，則難。

24.古之學(xué)者,，得一善言,，附于其身。今之學(xué)者,，得一善言,，務(wù)以悅?cè)恕９胖?，病其無(wú)能也，學(xué)之,。今之君子,，恥其無(wú)能也，諱之,。

25.眼界要闊,，遍歷名山大川。度量要宏,，熟讀五經(jīng)諸史,。先讀經(jīng)，后讀史,，則論事不謬于圣賢,。既讀史,，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句,。

26.讀經(jīng)傳則根底厚,，看史鑒則議論偉，觀云物則眼界寬,，去嗜欲則胸懷凈,。

27.一庭之內(nèi)，自有至樂(lè),。六經(jīng)以外,，別無(wú)奇書。讀未見(jiàn)書,，如得良友,。見(jiàn)已讀書，如逢故人,。

28.何思何慮,？居心當(dāng)如止水。勿助勿忘,，為學(xué)當(dāng)如流水,。

29.心不欲雜，雜則神蕩而不收,。心不欲勞,，勞則神疲而不入。心慎雜欲,，則有余靈,。目慎雜觀，則有余明,。

30.案上不可多書,，心中不可少書。魚離水則鱗枯,，心離書則神索,。

31.志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆,；窮山距海,，不能限也。志之所向,，無(wú)堅(jiān)不入,；銳兵精甲，不能御也。

32.把意念沉潛得下,，何理不可得,！把志氣奮發(fā)得起，何事不可做,。

33.不虛心,，便如以水沃石，一毫進(jìn)入不得,。不開(kāi)悟,，便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得,。不體認(rèn),，便如電光照物，一毫把捉不得,。不躬行,，便如水行得車，陸行得舟,，一毫受用不得,。

34.讀書貴能疑，疑乃可以啟信,。讀書在有漸,，漸乃克底有成

35.看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭,。與人談理,，須令人家胸中點(diǎn)頭。

36.愛(ài)惜精神,，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙,。蹉跎歲月，問(wèn)何時(shí)報(bào)答君親,。

37.戒浩飲,，浩飲傷神。戒貪色,，貪色滅神,。戒厚味，厚味昏神,。戒飽食，飽食悶神,。戒多動(dòng),，多動(dòng)亂神。戒多言，多言損神,。戒多憂,，多憂郁神。戒多思,，多思撓神,。戒久睡，久睡倦神,。戒久讀,，久讀苦神。 

38.性分不可使不足,，故其取數(shù)也宜多：曰窮理,，曰盡性，曰達(dá)天,，曰入神,，曰致廣大，極高明,。情欲不可使有余,，故其取數(shù)也宜少：曰謹(jǐn)言，曰慎行,，曰約已,，曰清心，曰節(jié)飲食,，寡嗜欲,。

39.大其心，容天下之物,；虛其心,，受天下之善；平其心,，論天下之事,；潛其心，觀天下之理,；定其心,，應(yīng)天下之變；

40.清明以養(yǎng)吾之神,，湛一以養(yǎng)吾之慮,，沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之氣,，果斷以養(yǎng)吾之才,，凝重以養(yǎng)吾之度，寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴(yán)冷以養(yǎng)吾之操,。

41.自家有好處,，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深,。別人不好處,，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大,。

42.以虛養(yǎng)心,，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物,，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世,。涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn),。省除煩惱,，何等心性安和。

43.顏?zhàn)铀奈?，要收入?lái),；閑存工夫，制外以養(yǎng)中也,。孟子四端,，要擴(kuò)充去；格致工夫,，推近以暨遠(yuǎn)也,。

44.喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)，是從人心直溯道心,，要他存養(yǎng),。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)，是從道心指出人心,，要他省察,。

45.存養(yǎng)宜沖粹，近春溫,。省察宜謹(jǐn)嚴(yán),，近秋肅。

46.就性情上理會(huì),，則曰涵養(yǎng),。就念慮上提撕，則曰省察,。就氣質(zhì)上銷熔,，則曰克治,。

47.一動(dòng)于欲，欲迷則昏,。一任乎氣，氣偏則戾,。

48.人心如谷種,，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣,。然而生意未嘗不在也,，疏之而已耳。人心如明鏡,，全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣,。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳,。

49.果決人似忙,，心中常有余閑。因循人似閑,，心中常有余忙,。

50.寡欲故靜，有主則虛,。無(wú)欲之謂圣,，寡欲之謂賢；多欲之謂凡,，徇欲之謂狂,。

51.人之心胸，多欲則窄,，寡欲則寬,。人之心境，多欲則忙,，寡欲則閑,。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn),，寡欲則平,。人之心事，多欲則憂,，寡欲則樂(lè),。人之心氣，多欲則餒,，寡欲則剛,。

52.宜靜默,，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán),，宜儉約,，四者切己良箴。忌多欲,，忌妄動(dòng),，忌坐馳，忌旁騖,，四者切己大病,。

53.常操常存，得一恒字訣,。勿忘勿助,，得一漸字訣。敬守此心,，則心定,；斂抑其氣，則氣平,。人性中不曾缺一物,，人性上不可添一物。

54.君子之心不勝其小,，而氣量涵蓋一世,。小人之心不勝其大，而志意拘守一隅,。

55.怒是猛虎,，欲是深淵。忿如火,，不遏則燎原,。欲如水，不遏則滔天,。懲忿如摧山,，窒欲如填壑。懲忿如救火,，窒欲如防水,。

56.心一松散，萬(wàn)事不可收拾,。心一疏忽,，萬(wàn)事不入耳目。心一執(zhí)著,，萬(wàn)事不得自然,。一念疏忽,，是錯(cuò)起頭。一念決裂,，是錯(cuò)到底,。

57.古之學(xué)者，在心上做工夫,，故發(fā)之容貌,，則為盛德之符。今之學(xué)者,，在容貌上做工夫，故反之于心,，則為實(shí)德之病,。只是心不放肆，便無(wú)過(guò)差,。只是心不怠忽,，便無(wú)逸志。處逆境心,，須用開(kāi)拓法,；處順境心，要用收斂法,。

58.世路風(fēng)霜,，吾人煉心之境也。世情冷暖,，吾人忍性之地也,。世事顛倒，吾人修行之資也,。

59.青天白日的節(jié)義,，自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,，自臨深履薄處得力,。名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大,。

60.謙退,，是保身第一法。安詳,，是處事第一法,。涵容，是待人第一法,。灑脫,，是養(yǎng)心第一法,。

61.喜來(lái)時(shí)，一檢點(diǎn),。怒來(lái)時(shí),，一檢點(diǎn)。怠惰時(shí),，一檢點(diǎn),。放肆?xí)r，一檢點(diǎn),。

62.自處超然,，處人藹然，無(wú)事澄然,，有事斬然,，得意淡然，失意泰然,。

63.靜能制動(dòng),，沉能制浮，寬能制褊,，緩能制急,。

64.天地間真滋味，惟靜者能嘗得出,。天地間真機(jī)括,，惟靜者能看得透。

65.有才而性緩,，定屬大才,。有智而氣和，斯為大智,。

66.氣忌盛,，心忌滿，才忌露,。有作用者,，器宇定是不凡。有智慧者,，才情決然不露,。意粗性躁，一事無(wú)成,。心平氣和,，千祥駢集。

67.世俗煩惱處,，要耐得下,。世事紛擾處,，要閑得下。胸懷牽纏處,，要割得下,。境地濃艷處，要淡得下,。意氣忿怒處,，要降得下。

68.以和氣迎人,，則乖診滅,。以正氣接物，則妖氛消,。以浩氣臨事,，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,，則夢(mèng)寐恬。

69.觀操存,，在利害時(shí),。觀精力，在饑疲時(shí),。觀度量,，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定,，在震驚時(shí),。

70.大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度,。臨喜臨怒看涵養(yǎng),，群行群止看識(shí)見(jiàn)。

71.輕當(dāng)矯之以重,，浮當(dāng)矯之以實(shí),，褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓,，傲當(dāng)矯之以謙,，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉,，忍當(dāng)矯之以慈,，貪當(dāng)矯之以廉，私當(dāng)矯之以公,，放言當(dāng)矯之以緘默,，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜,，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密,，躁急當(dāng)矯之以和緩,，怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔,，淺露當(dāng)矯之以沉潛,，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。

72.欲做精金美玉的人品,，定從烈火中鍛來(lái),。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過(guò),。

73.人以品為重,，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子,。品以行為主,，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

74.人爭(zhēng)求榮乎,，就其求之之時(shí),，已極人間之辱；人爭(zhēng)恃寵乎,，就其恃之之時(shí),，已極人間之賤。

75.丈夫之高華,，只在于功名氣節(jié),。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居,。阿諛取容,，男子恥為妾婦之道。本真不鑿,，大人不失赤子之心,。

76.君子之事上也，必忠以敬,，其接下也,，必謙以和。小人之事上也,，必諂必媚,，其待下也，必傲以忽,。

77.立朝不是好舍人，自居家不是好處士,。平素不是好處士,，則小時(shí)不是好學(xué)生。做秀才如處子,，要怕人,。既入仕如媳婦，要養(yǎng)人,。歸林下如阿婆,，要教人。

78.貧賤時(shí),，眼中不著富貴,，他日得志必不驕。富貴時(shí),，意中不忘貧賤,，一旦退休必不怨。貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦,。富人之前莫言貧,，彼將謂我求其憐。

79.小人專望人恩,，恩過(guò)輒忘,。君子不輕受人恩，受則必報(bào),。

80.處眾以和,，貴有強(qiáng)毅不可奪之力。持己以正,，貴有圓通不可拘之權(quán),。

81.使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀,。使人不乍處之歡,，不若使人無(wú)久處之厭。

82.媚若九尾狐,，巧如百舌鳥(niǎo),，哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎,，毒比兩頭蛇,，惜乎壞爾方寸之地。

83.富兒因求宦傾資,，污吏以黷貨失職,。到處樞僂，笑伊首何仇于天,？何親于地,？終朝籌算，問(wèn)爾心何輕于命,？何重于財(cái),？親兄弟析箸，璧合翻作瓜分,。

84.士大夫愛(ài)錢,，書香化為銅臭。士大夫當(dāng)為子孫造福,，不當(dāng)為子孫求福,。士大夫當(dāng)為此生惜名，不當(dāng)為此生市名,。士大夫當(dāng)為一家用財(cái),，不當(dāng)為一家傷財(cái),。士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身，不當(dāng)為天下惜身,。

85.謹(jǐn)家規(guī),，崇儉樸，教耕讀,，積陰德,，此造福也。廣田宅,，結(jié)姻援,，爭(zhēng)什一，鬻功名,，此求福也,。造福者澹而長(zhǎng)，求福者濃而短,。敦詩(shī)書,，尚氣節(jié)，慎取與,，謹(jǐn)威儀,，此惜名也。惜名者,，靜而休,；競(jìng)標(biāo)榜，邀權(quán)貴,，務(wù)矯激,，習(xí)模棱，此市名也,。市名者,，躁而拙。濟(jì)宗黨,，廣束修，救荒歉,，助義舉,，此用財(cái)也。靡苑囿,，教歌舞,，奢燕會(huì)，聚寶玩,，此傷財(cái)也,。用財(cái)者，損而盈：傷則者，滿而覆,。省嗜欲,，減思慮，戒忿怒,，節(jié)飲食,，此養(yǎng)身也。養(yǎng)身者,，嗇而大,，惜身者，膻而細(xì),。規(guī)利害,，避勞怨，營(yíng)窟宅,，守妻子,，此惜身也。

86.處難處之事愈宜寬,，處難處之人愈宜厚,，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平,，無(wú)事時(shí),，常照管此心，兢兢然若有事,；有事時(shí),，卻放下此心，坦坦然若無(wú)事,。無(wú)事如有事,，提防才可弭意外之變；有事如無(wú)事,，鎮(zhèn)定方可消局中之危,。當(dāng)平常之日，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之,。

87.蓋天理無(wú)小,，即目前觀之，便有一個(gè)邪正,，不可忽慢茍簡(jiǎn),，須審理之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來(lái),，處大事宜以處小事之心處之,。蓋人事雖大,，自天理觀之，只有一個(gè)是非,，不可驚惶失措,，但憑理之是非以處之便得。

88.緩事宜急干,，敏則有功,。急事宜緩辦，忙則多錯(cuò),。

89.不自反者,，看不出一身病痛。不耐煩者,，做不成一件事業(yè),。

90.日日行，不怕千萬(wàn)里,。常常做,，不怕千萬(wàn)事。

91.必有容,，德乃大,。必有忍，事乃濟(jì),。

92.過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié),，現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)，未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié),。

93.強(qiáng)不知以為知,，此乃大愚。本無(wú)事而生事,，是謂薄福,。

94.居處必先精勤，乃能閑暇,。凡事務(wù)求停妥,，然后逍遙。

95.天下最有受用,，是一閑字,，然閑字要從勤中得來(lái)。天下最討便宜,，是一勤字,，然勤字要從閑中做出,。

96.自己做事,，切須不可迂滯,，不可反覆，不可瑣碎,。代人做事,，極要耐得迂滯，耐得反覆,，耐得瑣碎,。

97.謀人事如己事，而后慮之也審,。謀己事如人事,，而后見(jiàn)之也明。

98.無(wú)私者公,，無(wú)我者明,。置其身于是非之外，而后可以折是非之中,。置其身于利害之外,，而后可以觀利害之變。任事者,，當(dāng)置身利害之外,。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中,。無(wú)事時(shí),，戒一偷字，有事時(shí),，戒一亂字,。將事而能弭，遇事而能救,，既事而能挽,，此之謂達(dá)權(quán)，此之謂才,。未事而知來(lái),，始事而要終，定事而知變,，此之謂長(zhǎng)慮,，此之謂識(shí)。提得起,，放得下,，算得到，做得完,，看得破,，撇得開(kāi),。

99.救已敗之事者，如馭臨崖之馬,，休輕策一鞭,。圖垂成之功者，如挽上灘之舟,，莫少停一棹,。

100.以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功,，日后人必見(jiàn)我之肝膽,。以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑,，日后人必見(jiàn)我之心腸,。

101.天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至,。天下無(wú)不可為之事,，只怕立志不堅(jiān)。

102.處人不可任己意,，要悉人之情,。處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理,。見(jiàn)事貴乎明理,，處事貴乎心公。

103.于天理汲汲者,，于人欲必淡,。于私事耽耽者，于公務(wù)必疏,。于虛文熠熠者,，于本實(shí)必薄。

104.君子當(dāng)事,，則小人皆為君子,。至此不為君子，真小人也,。小人當(dāng)事,，則中人皆為小人，至此不為小人,，真君子也,。

105.居官先厚民風(fēng)，處事先求大體。論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng),，曲諒其短,。做事必先審其害，后計(jì)其利,。

106.小人處事，于利合者為利,，于利背者為害,。君子處事，于義合者為利,，于義背者為害,。

107.只人情世故熟了，甚么大事做不到,？只天理人心合了,，甚么好事做不成？只一事不留心,，便有一事不得其理,。只一物不留心，便有一物不得其所,。

108.事到手,，且莫急，便要緩緩想,。想得時(shí),，切莫緩，便要急急行,。

109.事有機(jī)緣,，不先不后，剛剛湊巧,。命若蹭蹬,，走來(lái)走去，步步踏空,。

110.事屬暖昧,，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭,。人屬寒微,，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象,。

111.凡一事而關(guān)人終身,，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口,。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,，雖閑談酒謔,，慎勿形言。

112.嚴(yán)著此心以拒外誘,，須如一團(tuán)烈火,，遇物即燒。寬著此心以待同群,，須如一片陽(yáng)春,，無(wú)人不暖。

113.待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò),，非獨(dú)進(jìn)德,，亦且免患。待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò),，非但存厚,，亦且解怨。

114.事后而議人得失,，吹毛索垢,，不肯絲毫放寬；

115.試思己當(dāng)其局,，未必能效彼萬(wàn)一,。旁觀而論人短長(zhǎng)，抉隱摘微,，不留些須余地,；試思己受其毀，未必能安意順承,。

116.遇事只一味鎮(zhèn)定從容,，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒,。待人無(wú)半毫矯偽欺詐,，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng),。

117.公生明,，誠(chéng)生明，從容生明,。

118.人好剛,，我以柔勝之。人用術(shù),，我以誠(chéng)感之,。人使氣，我以理屈之。柔能制剛,，遇赤子而賁,、育失其勇。訥能屈辯,，逢喑者而儀,、秦拙于詞。

119.困天下之智者,，不在智而在愚,。窮天下之辯者，不在辯而在訥,。伏天下之勇者，不在勇而在怯,。

120.以耐事,，了天下之多事。以無(wú)心,，息天下之爭(zhēng)心,。

121.何以息謗？曰無(wú)辯,。何以止怨,？曰不爭(zhēng)。人之謗我也,，與其能辯,，不如能容。人之侮我也,，與其能防,，不如能化。

122.是非窩里,，人用口,，我用耳。熱鬧場(chǎng)中,，人向前,，我落后。

123.觀世間極惡事,，則一咎一慝,，盡可優(yōu)容。念古來(lái)極冤人,，則一毀一辱,，何須計(jì)較。

124.彼之理是，我之理非,，我讓之,。彼之理非，我之理是,，我容之,。能容小人，是大人,。

125.能培薄德,，是厚德。我不識(shí)何等為君子,？但看每事肯吃虧的,，便是。我不識(shí)何等為小人,，但看每事好便宜的,，便是。律身惟廉為宜,，處世以退為尚,。

126.以仁義存心，以勤儉作家,，以忍讓接物,。

127.徑路窄處，留一步與人行,。滋味濃底,，減三分讓人嘗。

128.任難任之事,，要有力而無(wú)氣,。處難處之人，要有知而無(wú)言,。遁辭不可攻也,，貧民不可威也。

129.禍莫大于不仇人,，而有仇人之辭色,。恥莫大于不恩人，而作恩人之狀態(tài),。

130.恩怕先益后損,，威怕先松后緊。善用威者不輕怒,，善用恩者不妄施,。寬厚者,，毋使人有所恃。精明者,，不使人無(wú)所容,。

131.事有知其當(dāng)變，而不得不因者,，善救之而已矣,。人有知其當(dāng)退，而不得不用者,，善馭之而已矣,。

132.輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也,。愈激愈厲,，責(zé)善之大戒也。

133.處事須留余地,，責(zé)善切戒盡言,。施在我有余之惠，則可以廣德,。留在人不盡之情,，則可以全交,。

134.古人愛(ài)人之意多,，故人易于改過(guò)；而視我也常親,，我之教益易行,。今人惡人之意多，故人甘于自棄,；而視我也常仇,，我之言必不入。

135.喜聞人過(guò),，不若喜聞己過(guò),。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善,。聽(tīng)其言,，必觀其行，是取人之道,。師其言,，不問(wèn)其行，是取善之方,。

136.論人之非,，當(dāng)原其心,，不可徒泥其跡。取人之善,，當(dāng)據(jù)其跡,，不必深究其心。

137.小人亦有好處,，不可惡其人,，并沒(méi)其是。君子亦有過(guò)差,，不可好其人,，并飾其非。

138.小人固當(dāng)遠(yuǎn),，然斷不可顯為仇敵,。君子固當(dāng)親，然亦不可曲為附和,。待小人宜寬,，防小人宜嚴(yán)。

139.聞惡不可遽怒,，恐為讒夫泄忿,。聞善不可就親，恐引奸人進(jìn)身,。

140.先去私心,，而后可以治公事。先平己見(jiàn),，而后可以聽(tīng)人言,。

141.修己以清心為要，涉世以慎言為先,。惡莫大于縱己之欲,，禍莫大于言人之非。

142.人生惟酒色機(jī)關(guān),，須百煉此身成鐵漢,。世上有是非門戶，要三緘其口學(xué)金人,。

143.工于論人者,，察己常闊疏。狃于訐直者,，發(fā)言多弊病,。

144.人情每見(jiàn)一人，始以為可親,；久而厭生,，又以為可惡,。非明于理，而復(fù)體之以情,，未有不割席者。人情每處一境,，始以為甚樂(lè),；久而生厭，又以為甚苦,。非平其心,，而復(fù)濟(jì)之以養(yǎng)，未有不思遷者,。

145.觀富貴人,，當(dāng)觀其氣概，如溫厚和平者,，則其榮必久，而其后必昌,。觀貧賤人，當(dāng)觀其度量,，如寬宏坦蕩者，則其福必臻,，而其家必裕,。

146.寬厚之人,，吾師以養(yǎng)量,。慎密之人，吾師以煉識(shí),。慈惠這人,，吾師以御下。儉約之人,，吾師以居家。明通之人,，吾師以生慧,。質(zhì)樸之人,，吾師以藏拙。才智之人,，吾師以應(yīng)變,。緘默之人，吾師以存神,。謙恭善下之人,，吾師以親師友。博學(xué)強(qiáng)識(shí)之人,，吾師以廣見(jiàn)聞,。

147.居視其所親，富視其所與,，達(dá)視其所舉,，窮視其所不為，貧視其所不取,。

148.取人之直,，恕其戇。取人之樸,，恕其愚,。取人之介，恕其隘,。取人之敬,，恕其疏。取人之辯,，恕其肆,，取人之信，恕其拘,。

149.遇則鯁人,，須耐他戾氣。遇駿逸人,，須耐他妄氣,。遇樸厚人，須耐他滯氣,。遇佻達(dá)人,，須耐他浮氣。

150.人褊急,，我受之以寬宏,。人險(xiǎn)仄，我平之以坦蕩,。

151.奸人詐而好名,，他行事有確似君子處,。迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時(shí),。

152.持身不可太皎潔,，一切污辱垢穢，要茹納得,。處世不可太分明,，一切賢愚好丑，要包容得,。

153.宇宙之大,，何物不有？使擇物而取之,，安得別立宇宙,，置此所含之物？人心之廣,，保人不容,，使擇人而好之，安有別個(gè)人心,，復(fù)容所惡之人,？

154.德盛者，其心和平,，見(jiàn)人皆可取,，故口中所許可者多。德薄者,，其心刻傲,，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾,。

155.善處身者,，必善處世；不善處世,，賊身者也,。善處世者,，必嚴(yán)修身,，不嚴(yán)修身，媚世者也,。愛(ài)人而人不愛(ài),，敬人而人不敬，君子必自反也,。愛(ài)人而人即愛(ài),，敬人而人即敬,，君子益加謹(jǐn)也。

156.人若近賢良,，譬如紙一張,；以紙包蘭麝，因香而得香,。人若近邪友,，譬如一枝柳；以柳貫魚鱉,，因臭而得臭,。

157.人未己知，不可急求其知,。人未己合,，不可急與之合。落落者難合,，一合便不可離,。欣欣者易親，乍親忽然成怨,。

158.能媚我者,，必能害我，宜加意防之,?？弦?guī)予者，必肯助予,，宜傾心聽(tīng)之,。

159.出一個(gè)大傷元?dú)膺M(jìn)士，不如出一個(gè)能積陰德平民,。交一個(gè)讀破萬(wàn)卷邪士,，不如交一個(gè)不識(shí)一字端人。

160.無(wú)事時(shí),，埋藏著許多小人,，多事時(shí)，識(shí)破了許多君子,。

161.一種人難悅亦難事,，只是度量褊狹，不失為君子,。一種人易事亦易悅,，這是貪污軟弱，不免為小人。

162.大惡多從柔處伏,，慎防綿裹之針,。深仇常自愛(ài)中來(lái)，宜防刀頭之蜜,?；菸艺咝《鳎瑪y我為善者大恩,。害我者小仇,，引我為不善者大仇。毋受小人私恩,，受則恩不可酬,。毋犯士夫公怒，犯則怒不可救,。

163.喜時(shí)說(shuō)盡知心,，到失歡須防發(fā)泄。惱時(shí)說(shuō)盡傷心,，恐再好自覺(jué)羞慚,。盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人言,。

164.頑石之中,，良玉隱焉。寒灰之中,，星火寓焉,。

165.靜坐常思己過(guò),，閑談莫論人非,。對(duì)癡人莫說(shuō)夢(mèng)話，防所誤也,。見(jiàn)短人莫說(shuō)矮話,，避所忌也,。面諛之詞，有識(shí)者未必悅心,。背后之議,，受憾者常至刻骨。

166.教人以善毋過(guò)高,，當(dāng)使其可從,。互鄉(xiāng)童子則進(jìn)之,，開(kāi)其善也,。闕黨童子則抑之,，勉其學(xué)也,。

167.不可無(wú)不可,，一世之識(shí)。不可有不可,，一人之心,。

168.事有急之不白者，緩之或自明,，毋急躁以速其戾,。人有操之不從者，縱之或自化,，毋操切以益其頑,。遇矜才者，毋以才相矜,；但以愚敵其才,，便可壓倒。遇炫奇者,，毋以奇相炫,；但以常敵其奇，便可破除,。

169.直道事人,，虛衷御物。豈能盡如人意,，但求不愧我心,。不近人情，舉足盡是危機(jī),。不休物情,，一生俱成夢(mèng)境。

170.己性不可任,，當(dāng)用逆法制之,，其道在一忍字。人性不可拂,，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之,，其道在一恕字。

171.仇莫深于不體人之私,，而又苦之,。禍莫大于不諱人之短，而又訐之,。辱人以不堪必反辱,，傷人以已甚必反傷。

172.處富貴之時(shí)，要知貧賤的痛癢,。值少壯之日,，須念衰老的辛酸。入安樂(lè)之場(chǎng),，當(dāng)體患難人景況,。待富貴人，不難有禮而難有體,。待貧賤人,，不難有恩而難有禮。

173.對(duì)愁人勿樂(lè),，對(duì)哭人勿笑,，對(duì)失意人勿矜。

174.居旁觀之地,，務(wù)悉局內(nèi)人苦心,。臨事須替別人想，論人先將自己想,。欲勝人者先自勝,，欲論人者先自論，欲知人者先自知,。

175.待人三自反,，處世兩如何。見(jiàn)人背語(yǔ),，勿傾耳竊聽(tīng),。入人私室，勿側(cè)目旁觀,。到人案頭,，勿信手亂翻。不蹈無(wú)人之室,，不入有事之門,，不處藏物之所。

176.俗語(yǔ)近于市,，纖語(yǔ)近于娼,，諢語(yǔ)近于優(yōu)。聞君子議論,，如啜苦茗,；森嚴(yán)之后，甘芳溢頰,。聞小人諂笑,，如嚼糖霜,；爽美之后，寒冱凝胸,。

177.凡為外所勝者,，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者,，皆正不足,。

178.存乎天者,，于我無(wú)與也,；窮通得喪，吾聽(tīng)之而已,。存乎我者,，于人無(wú)與也；毀譽(yù)是非,，吾置之而已,。

179.小人樂(lè)聞君子之過(guò)，君子恥聞小人之惡,。

180.慕人善者,，勿問(wèn)其所以善；恐?jǐn)M議之念生,，而效法之念微矣,。濟(jì)人窮者，勿問(wèn)其所以窮,；恐憎惡之心生,，而惻隱之心泯矣。

181.時(shí)窮勢(shì)蹙之人,，當(dāng)原其初心,。功成名立之士，當(dāng)觀其末路,。

182.蹤多歷亂,，定有必不得已之私。言到支離,，才是無(wú)可奈何之處,。

183.惠不在大，在乎當(dāng)厄,。怨不在多,，在乎傷心。

184.毋以小嫌疏至戚,，毋以新怨忘舊恩,。

185.兩惠無(wú)不釋之怨,，兩求無(wú)不合之交，兩怒無(wú)不成之禍,。

186.古之名望相近,，則相得。今之名望相近,，則相妒,。

187.勤儉，治家之本,。和順,，齊家之本。謹(jǐn)慎,，保家之本,。詩(shī)書，起家之本,。忠孝,，傳家之本。

188.天下無(wú)不是的父母,，世間最難得者兄弟,。以父母之心為心，天下無(wú)不友之兄弟,。以祖宗之心為心,，天下無(wú)不知之族人。以天地之心為心,，天下無(wú)不愛(ài)之民物,。人君以天地之心為心，人子以父母之心為心,，天下無(wú)不一之心矣,。

189.臣工以朝廷之事為事，奴仆以家主之事為事,，天下無(wú)不一之事矣,。

190.孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母,。善毋望報(bào),，回頭但看爾兒孫。

191.子之孝,，不如率婦以為孝,，婦能養(yǎng)親者也。公姑得一孝婦,，勝如得一孝子,。婦之孝,，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也,。祖父得一孝孫,，又增一輩孝子。

192.父母所欲為者,，我繼述之,。父母所重念者，我親厚之,。

193.婚而論財(cái),，究也夫婦之道喪。葬而求福,，究也父子之恩絕,。

194.君子有終身之喪,，忌日是也,。君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也,。

195.兄弟一塊肉,，婦人是刀錐。兄弟一釜羹,，婦人是鹽梅,。

196.兄弟和，其中自樂(lè),。子孫賢,，此外何求。

198.心術(shù)不可得罪于天地,，言行要留好樣與兒孫,。

199.現(xiàn)在之福，積自祖宗者,，不可不惜,。將來(lái)之福，貽于子孫者,，不可不培?，F(xiàn)在之福如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)則隨竭,。將來(lái)之福如添油,，愈添則愈明。

200.問(wèn)祖宗之澤,，吾享者是,，當(dāng)念積累之難,。問(wèn)子孫之福，吾貽者是,，要思傾覆之易,。

201.要知前世因，今生受者是,；吾謂昨日以前,，爾祖爾父，皆前世也,。要知后世因,，今生作者是；吾謂今日以后,，爾子爾孫,，皆后世也。

202.祖宗富貴,，自詩(shī)書中來(lái),，子孫享富貴，則棄詩(shī)書矣,。祖宗家業(yè),，自勤儉中來(lái)，子孫享家業(yè),，則忘勤儉矣,。

203.近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者,。小處不能調(diào)理,，未有能治大者。親者不能聯(lián)屬,，未有能格疏者,。一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者,。一家子弟不率規(guī)矩,，未有能教誨他人者。

204.至樂(lè)無(wú)如讀書,，至要莫如教子,。子弟有才，制其愛(ài)毋弛其誨,，故不以驕敗,。子弟不肖，嚴(yán)其誨毋薄其愛(ài),，故不以怨離,。

205.雨澤過(guò)潤(rùn),，萬(wàn)物之災(zāi)也。恩崇過(guò)禮,，臣妾之災(zāi)也,。情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi),。

206.安詳恭敬,，是教小兒第一法。公正嚴(yán)明,，是做家長(zhǎng)第一法,。

207.人一心先無(wú)主宰，如何整理得一身正當(dāng),？人一身先無(wú)規(guī)矩,，如何調(diào)劑得一家肅穆？

208.融得性情上偏私,，便是大學(xué)問(wèn),。消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸,。

209.遇朋友交游之失,，宜剴切，不宜游移,。處家庭骨肉之變，宜委曲,，不宜激烈,。

210.未有和氣萃焉，而家不吉昌者,。未有戾氣結(jié)焉,，而家不衰敗者。

211.閨門之內(nèi),，不出戲言,；則刑于之化行矣。房帷之中,，不聞戲笑,，則相敬之風(fēng)著矣。

212.人之于嫡室也,，宜防其蔽子之過(guò),。人之于繼室也，宜防其誣子之過(guò),。

213.仆雖能,，不可使與內(nèi)事,。妻雖賢，不可使與外事,。

214.奴仆得罪于我者尚可恕,，得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕,，得罪于天者不可恕,。

215.奴之不祥，莫大于傳主人之謗語(yǔ),。主之不祥,，莫大于行仆婢之譖言。

216.治家嚴(yán),，家乃和,。居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦,。治家忌寬,，而尤忌嚴(yán)。居家忌奢,，交友忌嗇,。

217.無(wú)正經(jīng)人交接，其人必是奸邪,。無(wú)窮親友往來(lái),，其家必然勢(shì)利。

218.日光照天,，群物皆作,，人靈于物，寐而不覺(jué),，是謂天起人不起,，必為天神所譴。如君上臨朝,，臣下高臥失誤,，不免罰責(zé)。夜漏三更,，群物皆息,，人靈于物，煙酒沈溺,，是謂地眠人不眠,，必為地祈所訶。如家主欲睡，仆婢喧鬧不休,，定遭鞭笞,。

219.樓下不宜供神，慮樓上之穢褻,。屋后必須開(kāi)戶,，防屋前之火災(zāi)。

220.眼前百姓即兒孫,，莫謂百姓可欺,，且留下兒孫地步。堂上一官稱父母,，漫道一官好做,，還盡些父母恩情。

221.善體黎庶情,，此謂民之父母,。廣行陰騭事，以能保我子孫,。

222.封贈(zèng)父祖,，易得也，無(wú)使人唾罵父祖,，難得也,。恩蔭子孫，易得也,，無(wú)使我毒害子孫,，難得也。

223.潔己方能不失己,，愛(ài)民所重在親民,。朝廷立法不可不嚴(yán)，有司行法不可不恕,。嚴(yán)以馭役而寬以恤民，極于揚(yáng)善而勇于去奸,，緩于催科而勤于撫字,。催科中撫字，刑罰中教化,。刑罰當(dāng)寬處即寬,，草木亦上天生命。

224.居家為婦女們愛(ài)憐,，朋友必多怒色,。做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。

225.官不必尊顯,，期于無(wú)負(fù)君親,。道不必博施，要在有裨民物,。

226.天非私富一人,，托以眾貧者之命。天非私貴一人,，托以眾賤者之身,。住世一日，要做一日好人,。為官一日,，要行一日好事。

227.貧賤人櫛風(fēng)沐雨,，萬(wàn)苦千辛,；自家血汗自家消受，天之鑒察猶恕,。富貴人衣稅食租,，擔(dān)爵受祿；萬(wàn)民血汗一人消受,，天之督責(zé)更嚴(yán),。

228.平日誠(chéng)以治民，而民信之,，則凡有事于民,，無(wú)不應(yīng)矣。平日誠(chéng)以事天,，而天信之,，則凡有禱于天，無(wú)不應(yīng)矣,。

229.平民肯種德施惠,，便是無(wú)位底卿相。士夫徒貪?rùn)?quán)希寵,，竟成有爵底乞兒,。

230.無(wú)功而食，雀鼠是已,。肆害而食,，虎狼是已。

231..毋矜清而傲濁,，毋慎大而忽小,，毋勤始而怠終,。

232.勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉,。居官廉,，人以為百姓受福，予以為錫福于子孫者不淺也,，曾見(jiàn)有約已裕民者,，后代不昌大耶？居官濁,，人以為百姓受害,，予以為貽害于子孫者不淺也。

233.曾見(jiàn)有瘠眾肥家者,，歷世得久長(zhǎng)耶,？以林皋安樂(lè)懶散心做官，未有不荒怠者,。以在家治生營(yíng)產(chǎn)心做官,，未有不貪鄙者。

234.念念用之君民,，則為吉士,。念念用之套數(shù)，則為俗吏,。念念用之身家,，則為賊臣。

235.古之從仕者養(yǎng)人,，今之從仕者養(yǎng)己,。今之居官也，在下民身上做工夫,。古之居官也,，在上官眼底做工夫。在家者不知有官,，方能守分,。在官者不知有家，方能盡分,。

236.君子當(dāng)官任職,，不計(jì)難易；而志在濟(jì)人,，故動(dòng)輒成功。小人茍祿營(yíng)私,，只任便安,；而意在利己，故動(dòng)多敗事。

237.職業(yè)是當(dāng)然底,，每日做他不盡,，莫要認(rèn)作假。權(quán)勢(shì)是偶然底,，有日還他主者,，莫要認(rèn)作真。

238.一切人為惡,，猶可言也,，惟讀書人不可為惡；讀書人為惡,，更無(wú)教化之人矣,。一切人犯法，猶可言也,，惟做官人不可犯法,；做官人犯法，更無(wú)禁治之人也,。

239.士大夫濟(jì)人利物,，宜居其實(shí)，不宜居其名,，居其名則德?lián)p,。士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心,，不當(dāng)有其語(yǔ),，有其語(yǔ)則毀來(lái)。

240.以處女之自愛(ài)者愛(ài)身,，以嚴(yán)父之教子者教士,。執(zhí)法如山，守身如玉,，愛(ài)民如子,，去蠹如仇。

241.陷一無(wú)辜,，與操刀殺人者何別,？釋一大憝，與縱虎傷人者無(wú)殊,。

242.針芒刺手,，茨棘傷足，舉體痛楚,，刑慘百倍于此,，可以喜怒施之乎,。虎豹在前,，坑阱在后,，百般呼號(hào)，獄犴何異于此,？可使無(wú)辜坐之乎,。

243.官雖至尊，決不可以人之生命,，佐己之喜怒,。官雖至卑，決不可以己之名節(jié),，佐人之喜怒,。聽(tīng)斷之官，成心必不可有,。任事之官,，成算必不可無(wú)。

244.無(wú)關(guān)緊要之票,，概不標(biāo)判,，則吏胥無(wú)權(quán)。不相交涉之人,，概不往來(lái),，則關(guān)防自密。

245.無(wú)辜牽累難堪,，非緊要,，只須兩造對(duì)質(zhì)，保全多少身家,。疑案轉(zhuǎn)移甚大,，無(wú)確據(jù)，便當(dāng)末減從寬,，休養(yǎng)幾人性命,。

246.呆子之患，深于浪子,，以其終無(wú)轉(zhuǎn)智,。昏官之害,，甚于貪官,，以其狼籍及人。

247.官肯著意一分,，民受十分之惠,。上能吃苦一點(diǎn),，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。

248.禮繁則難行,，卒成廢閣之書。法繁則易犯,，益甚決裂之罪,。

249.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之,，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉,。善移易風(fēng)俗者，當(dāng)困其所易而漸反之,，毋強(qiáng)矯其所難,。

250.非甚不便于民，且莫妄更,。非大有益于民,，則莫輕舉。

251.情有可通,，莫將舊有者,，過(guò)裁抑以生寡恩之怨。事在得已,，莫將舊無(wú)者,，妄增設(shè)以開(kāi)多事之門。

252.為前人者,，無(wú)干譽(yù)矯情,，立一切不可常之法，以難后人,。為后人者,，無(wú)矜能露跡，為一朝即改革之政,，以苦前人,。

253.事在當(dāng)因，不為后人開(kāi)無(wú)故之端,。事在當(dāng)革,，無(wú)使后人長(zhǎng)不救之禍。

254.利在一身勿謀也,，利在天下者謀之,。利在一時(shí)勿謀也，利在萬(wàn)世者謀之,。

255.莫為嬰兒之態(tài),，而有大人之器,。莫為一身之謀，而有天下之志,。莫為終身之計(jì),，而有后世之慮。

256.用三代以前見(jiàn)識(shí),，而不失之迂,。就三代以后家數(shù)，而不鄰于俗,。

257.大智興邦,，不過(guò)集眾思。大愚誤國(guó),，只為好自用,。吾爵益高，吾志益下,。吾官益大,，吾心益小。吾祿益厚,，吾施益博,。

258.安民者何？無(wú)求于民,，則民安矣,。察吏者何？無(wú)求于吏,，則吏察矣,。

259.不可假公法以報(bào)私仇，不可假公法以報(bào)私德,。

260.天德只是個(gè)無(wú)我,，王道只是個(gè)愛(ài)人。惟有主,，則天地萬(wàn)物自我而立,。必?zé)o私，斯上下四旁咸得其平,。

261.治道之要,，在知人。君德之要,，在體仁,。御臣之要，在推誠(chéng)。用人之要,，在擇言,。理財(cái)之要，在經(jīng)制,。足用之要,，在薄斂。除寇之要,，在安民,。

262.未用兵時(shí)，全要虛心用人,。既用兵時(shí)，全要實(shí)心活人,。

263.天下不可一日無(wú)君,，故夷齊非湯武，明臣道也,。不然,，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無(wú)民,，故孔孟是湯武,，明君道也。不然,，則暴君接踵而難為民,。

264.廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先,。海宇之內(nèi),，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽Ｈ松碇卣咴獨(dú)?，?guó)家之所重者人才,。

265.圣人斂福，君子考祥,。作德日休,，為善最樂(lè)。開(kāi)卷有益,，作善降祥,。崇德效山，藏器學(xué)海,。群居守口,，獨(dú)坐防心。知足常樂(lè),，能忍自安,。窮達(dá)有命,，吉兇由人。

266.以鏡自照見(jiàn)形容,，以心自照見(jiàn)吉兇,。

267.善為至寶，一生用之不盡,。心作良田,，百世耕之有余。

268.世事讓三分,，天空地闊,。心田培一點(diǎn)，子種孫收,。要好兒孫,，須方寸中放寬一步。欲成家業(yè),，宜凡事上吃虧三分,。留福與兒孫，未必盡黃金白鏹,。種心為產(chǎn)業(yè),，由來(lái)皆美宅良田。

269.存一點(diǎn)天理心,，不必責(zé)效于后,，子孫賴之。說(shuō)幾句陰騭話,，縱未盡施于人,，鬼神鑒之。

270.非讀書,，不能入圣賢之域,。非積德，不能生聰慧之兒,。

271.多積陰德,，諸福自至，是取決于天,。盡力農(nóng)事,，加倍收成，是取決于地,。善教子孫,，后嗣昌大，是取決于人。

272.事事培元?dú)?，其人必壽,，念念存本心，其后必昌?/SPAN>

273.勿謂一念可欺也,，須知有天地鬼神之鑒察,。勿謂一言可輕也，須知有前后左右之竊聽(tīng),。勿謂一事可忽也,，須知有身家性命之關(guān)系。勿謂一時(shí)可逞也,，須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng),。

274.人心一念之邪，而鬼在其中焉,；因而欺侮之,，播弄之，晝見(jiàn)于形像,，夜見(jiàn)于夢(mèng)魂，必釀其禍而后已,。故邪心即是鬼,，鬼與鬼相應(yīng)，又何怪乎,！人心一念之正,，而神在其中焉。因而鑒察之,，呵護(hù)之,，上至于父母，下至于兒孫,，必致其福而后已,。故正心即是神，神與神相親,，又何疑乎,！

275.終日說(shuō)善言，不如做了一件,。終身行善事,，須防錯(cuò)了一件。

276.物力艱難,，要知吃飯穿衣,，談何容易！光陰迅速，即使讀書行善,，能有幾多,？只字必惜，貴之根也,；粒米必珍,，富之源也。

277.片言必謹(jǐn),，福之基也,；微命必護(hù)，壽之本也,。

278.作踐五谷,，非有奇禍，必有奇窮,。愛(ài)惜只字,，不但顯榮，亦當(dāng)延壽,。

279.茹素,，非圣人教也；好生,，則上天意也,。

280.仁厚刻薄，是修短關(guān),。謙抑盈滿,，是禍福關(guān)。勤儉奢惰,，是貧富關(guān),。保養(yǎng)縱欲，是人鬼關(guān),。

281.造物所忌,，曰刻曰巧。萬(wàn)類相感,，以誠(chéng)以忠,。做人無(wú)私心，便帶福氣,。做事有結(jié)果,，亦是壽征。

282.執(zhí)拗者福輕,，而圓通之人,，其福必厚,。急躁者壽夭，而寬宏之士,，其壽必長(zhǎng),。謙卦六爻皆吉，恕字終身可行,。作本色人,，說(shuō)根心話，干近情事,。

283.一點(diǎn)慈愛(ài),，不但是積德種子，亦是積福根苗,。試看那有不慈愛(ài)底圣賢,？一念容忍，不但是無(wú)量德器,，亦是無(wú)量福田,。試看那有不容忍底君子？

284.好惡之念,，萌于夜氣,，息之于靜也。惻隱之心,，發(fā)于乍見(jiàn),，感之于動(dòng)也。

285.塑像棲神,，盍歸奉親；造院居僧,，盍往救貧,。

286.費(fèi)千金而結(jié)納勢(shì)豪，孰若傾半瓢之粟,，以濟(jì)饑餓,。耗千楹而招來(lái)賓客，何如葺數(shù)椽之茅,，以庇孤寒,。

287.憫濟(jì)人窮，雖分文升合,，亦是福田,。樂(lè)與人善，即只字片言,，皆為良藥,。謀占田園,，決生敗子，尊崇師傅,，定產(chǎn)賢郎,。

288.平居寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命,。治家量入為出,，干好事則仗義輕財(cái)。

289.善用力者就力,，善用勢(shì)者就勢(shì),。善用智者就智，善用財(cái)者就財(cái),。

290.身世多險(xiǎn)途,，急須尋求安宅。光陰同過(guò)客,，切莫汩沒(méi)主翁,。

291.莫忘祖父積陰功，須知文字無(wú)權(quán),，全賃陰騭,。最怕生平壞心術(shù)，畢竟主司有眼,，如見(jiàn)心田,。

292.天下第一種可敬人，忠臣孝子,。天下第一種可憐人,，寡婦孤兒。孝子,，百世之宗,；仁人，天下之命,。

293.形之正,，不求影之直而影自直。聲之平,，不求響之和而響自和,。德之崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn),。

294.有陰德者,，必有陽(yáng)報(bào)。有隱行者,，必有昭名,。施必有報(bào)者,，天地之定理，仁人述之以勸人,。施不望報(bào)者,，圣賢之盛心，君子存之以濟(jì)世,。

295.面前的理路要放得寬,，使人無(wú)不平之嘆。身后的惠澤要流得遠(yuǎn),，令人有不匱之思,。

296.不可不存時(shí)時(shí)可死之心，不可不行步步求生之事,。作惡事,，須防鬼神知。干好事,，莫怕旁人笑,。

297.吾本薄福人，宜行惜福事,。吾本薄德人,，宜行積德事。薄福者必刻薄,，刻薄則福愈薄矣,。厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣,。

298.有工夫讀書,，謂之福。有力量濟(jì)人,，謂之福,。有著述行世，謂之福,。有聰明之見(jiàn)，謂之福,，無(wú)是非到耳,，謂之福。無(wú)疾病纏身,，謂之福,。無(wú)塵俗攖心，謂之福,。無(wú)兵兇荒歉,，謂之福,。

299.從熱鬧場(chǎng)中，出幾句清冷言語(yǔ),，便掃除無(wú)限殺機(jī),。向寒微路上，用一點(diǎn)赤熱心腸,，自培植許多生意,。入瑤樹(shù)瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥,。

300.談經(jīng)濟(jì)外,，寧談藝術(shù)，可以給用,。談日用外,，寧談山水，可以息機(jī),。談心性外,，寧談因果，可以勸善,。

301.藝花可以邀蝶,，壘石可以邀云，栽松可以邀風(fēng),，植柳可以邀蟬,，貯水可以邀萍，筑臺(tái)可以邀月,，種焦可以邀雨,，藏書可以邀友，積德可以邀天,。

302.作德日休,，是謂福地。居易俟命,，是謂洞天,。

303.心地上無(wú)波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜,。性天中有化育,，觸處見(jiàn)魚躍鳶飛。

304.貧賤憂戚,，是我分內(nèi)事,，當(dāng)動(dòng)心忍性，靜以俟之,，更行一切善,，以斡轉(zhuǎn)之,；富貴福澤，是我分外事,，當(dāng)保泰持盈,，慎以守之，更造一切福,，以凝承之,。

305.世網(wǎng)那能跳出，但當(dāng)忍性耐心,，自安義命,，即網(wǎng)羅中之安樂(lè)窩。塵務(wù)豈能盡捐,，惟不起爐作灶,，自取糾纏，即火坑中之清涼也,。

306.熱不可除,，而熱惱可除，秋在清涼臺(tái)上,。窮不可遣,，而窮愁可遣，春生安樂(lè)窩中,。

307.富貴貧賤,，總難稱意，知足即為稱意,。山水花竹,，無(wú)恒主人，得閑便是主人,。要足何時(shí)足,，知足便足。求閑不得閑,，偷閑即閑,。知足常足，終身不辱,。知止常止,，終身不恥。

308.急行緩行,，前程總有許多路。逆取順取,，命中只有這般財(cái),。理欲交爭(zhēng),，肺腑成為吳越。物我一體,，參商終是弟兄,。

309.以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心求道德,，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母,，以保爵位之心保國(guó)家。

310.移作無(wú)益之費(fèi)以作有益,，則事舉,。移樂(lè)宴樂(lè)之時(shí)以樂(lè)講習(xí)，則智長(zhǎng),。移信異端之意以信圣賢,，則道明。移好財(cái)色之心以好仁義,，則德立,。移計(jì)利害之私以計(jì)是非，則義精,。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子,，則國(guó)治。移輸和戎之貲以輸軍國(guó),，則兵足,。移保身家之念以保百姓，則民安,。

311.做大官底,，是一樣家數(shù)。做好人底,，是一樣家數(shù),。

312.潛居盡可以為善，何必顯宦,。躬行孝弟,，志在圣賢。纂述先哲格言,，刊刻廣布,，行見(jiàn)化行一時(shí)，澤流后世,，事業(yè)之不朽,，蔑以加焉。貧賤盡可以積福，何必富貴,。存平等心,，行方便事。效法前人,，懿行訓(xùn)俗型方,，自然誼敦宗族，德被鄉(xiāng)鄰,，利濟(jì)之無(wú)窮,，孰大于是。

313.一時(shí)勸人以口,，百世勸人以書,。

314.靜以修身，儉以養(yǎng)德,，入則篤行,，出則友賢。

315讀書者不賤,，守田者不饑,，積德者不傾，擇交者不敗,。

316明鏡止水以澄心,，泰山喬以立身，青天白日以應(yīng)事,，霽月光以待人,。

317.省費(fèi)醫(yī)貧，彈琴醫(yī)躁,，獨(dú)臥醫(yī)淫,，隨緣醫(yī)愁，讀書醫(yī)俗,。

318.以鮮花視美色,，則孽障自消。以流水聽(tīng)弦歌,，則性靈何害,？

319.養(yǎng)德宜操琴，煉智宜彈棋,，遣情宜賦詩(shī),，輔氣宜酌酒，解事宜讀史,，得意宜臨書,，靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，體物宜展畫,，適境宜按歌,，閱候宜灌花，保形宜課藥,，隱心宜調(diào)鶴，孤況宜聞蛩,，涉趣宜觀魚,，忘機(jī)宜飼雀，幽尋宜藉草,，淡味宜掬泉,，獨(dú)立宜望山，吟宜倚樓,，清談宜翦燭,，狂嘯宜登臺(tái),，逸興宜投壺,，結(jié)想宜欹枕，息緣宜閉戶,，探景宜攜囊,，爽致宜臨風(fēng),，愁懷宜佇月，倦游宜聽(tīng)雨,，元悟宜對(duì)雪,，辟寒宜映日，空累宜看云,，談道宜訪友,，福后宜積德。

320.富貴家不肯從寬,，必遭橫禍,。聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年,。

321.倚勢(shì)欺人,，勢(shì)盡而為人欺。恃財(cái)侮人,，財(cái)散而受人侮,。

322.暗里算人者，算的是自家兒孫,?？罩性熘r者，造的是本身罪孽。

323.飽肥甘,，衣食糜,，不知節(jié)者損福。廣積聚,，驕福貴,，不知止者殺身。

324.文藝自多,，浮薄之心也,。富貴自雄，卑陋之見(jiàn)也,。位尊身危,，財(cái)多命殆。

325.機(jī)者禍福所由伏,，人生于機(jī),，即死于機(jī)也。巧者鬼神所最忌,，人有大巧,，必有大拙也。出薄言,，做薄事,，存薄心，種種皆薄,，未免災(zāi)及其身,。

326.設(shè)陰謀，積陰私,，傷陰騭,，事事皆陰，自然殃流后代,。積德于人所不知,，是謂陰德；陰德之報(bào),，較陽(yáng)德倍多,。

327.造惡于人所不知,，是謂陰惡；陰惡之報(bào),，較陽(yáng)惡加慘,。家運(yùn)有盛衰,，久暫雖殊,，消長(zhǎng)循環(huán)如晝夜,。人謀分巧拙,，智愚各別，鬼神彰癉最嚴(yán)明,。

328.天堂無(wú)路則已，有君子登,。地獄無(wú)門則已,，有小人入。為惡畏人知,，惡中冀有轉(zhuǎn)念,。為善欲人知，喜處即是惡根,。謂鬼神之無(wú)知,，不應(yīng)祈福,。謂鬼神之有知,，不當(dāng)為非,。勢(shì)可為惡而不為,，即是善,。力可行善而不行，即是惡,。于福作罪,，其罪非輕,！于苦作福,，其福最大！

329.行善如春園之草,，不見(jiàn)其長(zhǎng),，日有所增。行惡如磨刀之磚,，不見(jiàn)其消,，日有所損。

330.為惡而父母怒之,，兄弟怨之,，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之,，因此而不為惡,。為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之,，子孫榮之,，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善,。

331.為善之人,，非獨(dú)其宗族親戚愛(ài)之，朋友鄉(xiāng)黨敬之,，雖鬼神亦陰相之,。為惡之人，非獨(dú)其宗族親戚叛之,，朋友鄉(xiāng)黨怨之,，雖鬼神亦陰殛之。

332.為一善而此心快愜,，不必自言,，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之,，鬼神福祚之,，身后傳誦之。為一惡而此心愧怍,，雖欲掩護(hù),，而鄉(xiāng)黨傳笑之,，王法刑辱之，鬼神災(zāi)禍之,，身后指說(shuō)之,。

333.一命之士，茍存心于愛(ài)物,，于人必有所濟(jì),。無(wú)用之人，茍存心于利已,，于人必有所害,。

334.膏梁積于家，而剝削人之糠覆,，終必自亡其膏梁,。文繡充于室，而攘取人之敝裘,，終必自喪其文繡,。

335.天下無(wú)窮大好事，皆由于輕利之一念,；利一輕,，則事事悉屬天理；為圣為賢,，從此進(jìn)基,。天下無(wú)窮不肖事，皆由于重利之一念,；利一重,，則念念皆違人心,，為盜為跖,，從此直入。

336.清欲人知,，人情之常,。今吾見(jiàn)有貪欲人知者矣，朵其頤,，垂其涎,，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐,，盛德之事,，今吾見(jiàn)有自伐其惡者矣；張其牙,，露其抓,，惟恐人不識(shí)為猛虎而不畏其威也,。

337.謀官如鼠，得官如虎,，鄙主人而薄弟子者,，無(wú)恥也。

338.事事以苛刻為能,，故祿薄而澤短,。充一個(gè)公己公人心，便是吳越一家,。任一個(gè)自私自利心,，便是父子仇讎。

339.理以心為用,，心死于欲則理滅,，如根株斬而本亦壞也。心以理為本,，理被欲害則心亡,，如水泉竭而河亦干也。

340.魚與水相合,，不可離也,，離水則魚槁矣。形與氣相合,，不可離也,，離氣則形壞矣。心與理相合,，不可離也,，離理則心死矣。

341.天理是清虛之物,，清虛則靈,，靈則活。人欲是渣滓之物,，渣滓則蠢,，蠢則死。

342.毋以嗜欲殺身,，毋以貨財(cái)殺子孫,，毋以政事殺百姓，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世,。毋執(zhí)去來(lái)之勢(shì)而救權(quán),，毋固得喪之位而為寵。毋恃聚散之財(cái)而為利，毋認(rèn)離合之形而為我,。

343.貪了世味的滋益,，必招性分的損。討了人事的便宜,，必吃天道的虧,。

344.精工言語(yǔ)，于行事毫不相干,，照管皮毛,，與性靈有何關(guān)涉。荊棘滿野,，而望收嘉禾者愚,。私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖,。

345.莊敬非但日強(qiáng)也,，凝心靜氣，覺(jué)分陰寸晷,，倍自舒長(zhǎng),。安肆非但曰偷也，意縱神馳,，雖累月經(jīng)年,，亦形迅駛。

346.自家過(guò)惡自家省,，待禍敗時(shí),，省已遲矣。自家病痛自家醫(yī),，待死亡時(shí),，醫(yī)已晚矣。

347.多事為讀書第一病,。多欲為養(yǎng)生第一病,。多言為涉世第一病。多智為立心第一病,。多費(fèi)為作家第一病,。

348.今之用人,，只怕無(wú)去處,，不知其病根在來(lái)處。今之理財(cái),，只怕無(wú)來(lái)處,，不知其病根在去處。

349.貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志,。賤不足惡,，可惡是賤而無(wú)能。老不足嘆,，可嘆是老而無(wú)成,。死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ),。

350.事到全美處,，怨我者難開(kāi)指摘之端。行到至污處,，愛(ài)我者莫施掩護(hù)之法,。

351.衣垢不湔，器缺不補(bǔ),，對(duì)人猶有慚色,。行垢不湔，德缺不補(bǔ),，對(duì)天豈無(wú)愧心,。

352.供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花,，是曰褻天,。逞我機(jī)鋒，借詩(shī)書以戲謔,，是名侮圣,。

353.罪莫大于褻天，惡莫大于無(wú)恥,，過(guò)莫大于多言,。

354.言語(yǔ)之惡，莫大于造誣,。行事之惡,，莫大于苛刻。心術(shù)之惡,，莫大于深險(xiǎn),。

355.談人之善，澤于膏沐,。暴人之惡,，痛于戈矛。當(dāng)厄之施,，甘為時(shí)雨,。傷心之語(yǔ)，毒于陰冰。

356.陰嚴(yán)積雨之險(xiǎn)奇,，可以想為文境,，不可設(shè)為心境。華林映日之綺麗,，可以假為文情,，不可以為世情。

357.巢父洗耳以鳴高,，予以為耳其竇也,，其言已入于心矣，當(dāng)剖心而浣之,。陳仲出哇以示潔,，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣,，當(dāng)腸而滌之,。

358.詆緇黃之背本宗，或矜帶壞圣賢名教,。詈青紫之忘故友,，乃衡茅傷骨肉天倫。

359.炎涼之態(tài),，富貴甚于貧賤,。嫉妒之心，骨肉甚于外人,。

360.兄弟爭(zhēng)財(cái),，父遺不盡不止。妻妾爭(zhēng)寵,，夫命不死不休,。

361.受連城而代死，貪者不為,，然死利者何須連城,？攜傾國(guó)以待殂，淫者不敢,，然死色者何須傾國(guó),。

362.病危烏獲，雖童子制梃可撻,。臭腐王嬙,，惟狐貍鉆穴相窺。

363.圣人悲時(shí)憫俗,，賢人痛世疾俗,。眾人混世逐俗，小人敗常亂俗,。

364.盛者衰之始,，福者禍之基。福莫大于無(wú)禍,，禍莫大于邀福,。

365.人生當(dāng)為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平。