聞嘉

不管是在大城市還是小縣城，“老人家長”已成為越來越普遍的現(xiàn)象,。小區(qū)花園里,，他們推著嬰兒車三三兩兩聚在一起，交流帶孩子的心得,；幼兒園,、中小學門口，他們簇擁在接孩子的人群中,，呼喚孫兒的名字,。這種祖輩與孫輩一起生活，并承擔撫養(yǎng)教育孫輩主要責任甚至全部責任的家庭教育模式正是“隔代撫養(yǎng)”,。

然而,，大部分父母雖“離不開”也“看不慣”這種家庭教育模式。歸納起來,，“隔代撫養(yǎng)”被認為有“四宗罪”：其一,，孩子耳濡目染老年人的語言和行為，模仿后就會在心理上成人化,、老年化,；其二，一些老年人不愛運動,，令一起生活的孩子喪失活力,，形成孤僻性格，日后易發(fā)生社交恐懼,；其三,，某些老年人思想固執(zhí)、偏激,、怪異,，可能導致孩子人格發(fā)生偏離；其四,，一部分老年人遷就,、溺愛、包辦一切,，使孩子缺乏獨立性和自信心,，抗挫折能力差。

而國內(nèi)學者也多認為“隔代撫養(yǎng)”對孩子有不良影響,。如學者李亞妮調查上海的144名大學生,，發(fā)現(xiàn)從嬰幼兒時期就由祖父母撫養(yǎng)者和父母沒有形成強烈的親子依戀，雙方信任不足,，親子沖突時有發(fā)生。而在鉆研青少年網(wǎng)絡成癮綜合征時，重慶師范大學心理學專家劉東剛副教授更指出,，這類網(wǎng)絡成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈多發(fā)態(tài)勢,。

不可否認，祖輩家長在接受現(xiàn)代教育思想,、掌握新的教育手段,、控制親情對教育行為的影響以及動作靈活、言語流暢和思維敏捷等方面不如年輕父母,。但爺爺奶奶,、外公外婆的教養(yǎng)真的是“洪水猛獸”嗎？

上海市教育科學研究院曾對13672戶中小學和幼兒家庭進行調查,，結果發(fā)現(xiàn),，隔代撫養(yǎng)雖然存在一定的問題，但祖輩教養(yǎng)家庭的孩子學習勤奮,，不怕困難且競爭性強,，他們的道德品質、心理素質和發(fā)展總體平均分均要高于以父母為主要教養(yǎng)人家庭的孩子,。江蘇省家庭教育研究會理事殷飛則認為,，老人帶孩子在某種程度上符合幼兒身心發(fā)展的階段；祖輩家長具有撫養(yǎng)和教育孩子的實踐經(jīng)驗,，能夠妥善處理各類問題,；祖輩家長不像父母對孩子那樣“急功近利”，有利于為孩子提供愉快,、寬松的成長環(huán)境,。

事實上，國外不少研究發(fā)現(xiàn),，“隔代撫養(yǎng)”有諸多好處,。美國哈佛大學和英國倫敦教育學院的研究人員在對1500多名孩子調查后發(fā)現(xiàn)，祖父母更善于幫助孩子解決生活中遇到的問題,，比如探討未來,、如何在危機中保持良好心態(tài)。研究還發(fā)現(xiàn),，身體健康,、家庭條件較好的祖父母所起的作用更大。美國約翰霍普金斯大學布隆博格公共衛(wèi)生學院的研究人員發(fā)現(xiàn),，將孩子交給祖父母照看,，與母親親自看護以及交給托兒所相比，孩子受傷的危險能減少一半,。美國艾奧瓦州立大學的研究發(fā)現(xiàn),，長輩帶孩子,，能夠讓老人、孩子都更加健康,。

不管是年輕父母,，還是爺爺奶奶、外公外婆,，他們都是基于一種共同點來教育孩子的：希望孩子能更好,。但由于年齡差距大，老人與子女的生活習慣,、思維模式等都有很大的差異,，在教育孩子的態(tài)度、要求和方法上經(jīng)常出現(xiàn)不一致的情形,。比如,，孩子犯了錯誤，父母想對孩子嚴格管教,，而老人多以說服,、安撫為主。

這種不同的教育方式并沒有問題,，就算父母二人,，也經(jīng)常有尺度不一的情況。家長需要尊重對方的施教權利,，尋求一種互補的合作關系,。就像媽媽在管束孩子時，雖然爸爸可能覺得媽媽管得嚴了,，但仍舊支持媽媽,。而反過來當爸爸管束時，雖然媽媽又會覺得爸爸管得太寬了,，但仍舊支持爸爸,。

然而，在很多父母眼里,，老人在家中的定位基本上是這樣的：生活上的保姆和教育上的絆腳石,。有一項網(wǎng)絡調查顯示，60%左右的父母經(jīng)常因孩子教育問題與祖輩產(chǎn)生摩擦,。若形成摩擦,，不僅使教育力量抵消，家長的威信受到損害,，而且也容易使孩子形成兩面性,，利用家長之間的矛盾達到自己的目的。此外,，還會給孩子帶來的不合理欲望,、壞習慣及錯誤造成防空洞,，掩蓋了那些需要糾正的東西。

“隔代撫養(yǎng)”現(xiàn)象在中國如此普遍,，既有中國家庭傳統(tǒng)教育模式的歷史原因,，中國素有“幾代同堂、其樂融融”的傳統(tǒng)家庭文化,，更是迫于現(xiàn)實的無奈之舉。

年輕的父母由于就業(yè),、求學等種種原因無暇照顧,、教育幼兒，而社會對這方面的補償作用未真正加強,。中國0～3歲幼兒的撫育機構還未健全,，且收費頗高。幼兒園,、小學大多在下午三四點鐘就放學,，而父母一般則要到六七點鐘下班，更不用說超時加班或者節(jié)假日加班的情況,。于是祖父母就承擔起輔助雙親甚至是替代雙親教育孩子的責任,。

更不用說農(nóng)村的勞動力為尋求生活出路進城打拼，多不具備帶孩子進城的基本生活條件,，只得把子女留給老一輩撫養(yǎng)教育,。而隨著社會競爭的日趨激烈，隔代撫養(yǎng)有擴大的傾向,。

1999年中國剛剛進入老年社會時,，老少共融的問題曾被提到議事日程上來。當時有學者提出,，每一個父母,，每一個隔代家長，都希望能夠掌握讓自己的晚輩健康成長的知識,。但直到現(xiàn)在,，社會還沒有研究出系統(tǒng)的、操作性強的隔代教育辦法,。相比之下,，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。

事實上,，怎樣與孩子相處已成為國外公民素質教育的一部分,。如日本的這種教育在社區(qū)教育中完成，他們有很多老年大學,、老年課堂或社區(qū)學院,。美國社會提供的支援類型更多,，一是社會科學研究人員、社會工作者,、志愿者等通過各種途徑向政策制定者發(fā)出呼吁,，為隔代撫養(yǎng)中的祖孫爭取到政策性的福利和支援；二是上述人群及慈善機構以實際行動從多方面幫助處于隔代撫養(yǎng)中的人們,，如為祖輩組織支持團體,，讓他們有機會相互交流，共享某些應對困境的資源和方法,，免費為祖孫提供心理咨詢,、教養(yǎng)技術訓練、交往技能訓練等,，甚至提供探視親人的交通工具等,。

正如中國科學院心理學研究所博士生導師王極盛所說：“現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的時候，而是要想辦法搞好隔代教育,?！保ㄕ浴膀v訊網(wǎng)”）endprint