在人類文明演變中，“軸心時(shí)代”是無法繞開的一個(gè)階段,。

它像一個(gè)謎一樣存在于古代世界上,。時(shí)至今日，我們也很難解釋,，為什么在這個(gè)時(shí)代,，擠滿了不尋常的人和事。

柏拉圖,、孔子,、釋伽牟尼、先知……那些對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的偉大人物,，都涌現(xiàn)自這一階段,。

回顧這個(gè)神奇的時(shí)代，它到底有著怎樣的面貌,？

01.
什么是軸心時(shí)代,？

人類文明的演進(jìn)，是有章可循的,。

從軸心時(shí)代開始,，經(jīng)過古典時(shí)代，一直到中世紀(jì),，然后進(jìn)入到現(xiàn)代文明,，人類近3000年的漫長(zhǎng)歷史，有著十分清晰的時(shí)間斷代,。

什么是軸心時(shí)代,？這是每一位想要深入了解歷史的學(xué)習(xí)者,，都會(huì)提出的問題。

回答這個(gè)問題必須要從一個(gè)人說起,，他就是德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）,。

雅斯貝爾斯，圖源：The Guardian

可以說,，在軸心時(shí)代,，人們開始用一種理智、道德的方法來面對(duì)這個(gè)世界,。

按照雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)來說,，軸心文明最重要的一個(gè)特征，就是對(duì)軸心時(shí)代之前的原始巫覡文化的一種超越和突破,。

這里的“突破”指的是什么,？

突破就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種批判性的、反思性的質(zhì)疑,，然后在文明原有的基礎(chǔ)之上提出一種新的見解,，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)嶄新的躍遷。

所以,，軸心時(shí)代顧名思義,，就是一個(gè)對(duì)全人類的文化史具有控制意義,、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。軸心文明,，左右著人類精神的總體歷程,。

雅斯貝爾斯曾說：

“人類的精神基礎(chǔ)同時(shí)地或者獨(dú)立地在中國(guó)、印度,、波斯,、巴勒斯坦和古希臘開始奠定，而且直到今天,，人類依然附著在這種基礎(chǔ)之上,。”

由此可見,，軸心時(shí)代在人類發(fā)展的歷史上占據(jù)著多么重要的位置,。

不過，軸心文明除了代表精神突破的軸心,，它還表現(xiàn)出了兩個(gè)更明顯的特征：

一個(gè)是時(shí)間的軸心,。

這次文明突破，普遍發(fā)生在公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)這六百年當(dāng)中,。按照雅斯貝爾斯的說法,，最核心的突破是在公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)這三百年之中。

另一個(gè)是地理的軸心,。

整個(gè)文明的突破,，發(fā)生在北緯25度到北緯35度之間的地理帶上，如果我們把這兩個(gè)緯度分別畫一條紅線的話,，恰恰這四大軸心文明古國(guó)或者四大軸心文明的突破,，全部都發(fā)生在這個(gè)地理帶上面。

雅斯貝爾斯說,，“這個(gè)時(shí)代擠滿了不尋常的事件”,。

的確，今天看來,，軸心文明的出現(xiàn)是一個(gè)像謎一樣的存在,，是一個(gè)完全令人無法解釋的現(xiàn)象。

在同一時(shí)期,，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了一批偉大的人物,。這些哲學(xué)家、思想家,、歷史學(xué)家的成就,，竟然使人類的文明和精神，進(jìn)入到一個(gè)全新的覺醒時(shí)代,。

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02.
軸心時(shí)代的精神突破

具體來說,，軸心時(shí)代的地理軸心囊括了我們知道的四個(gè)文明古國(guó)，從東到西分別是古中國(guó),、古印度,、古猶太和古希臘。

這四個(gè)國(guó)家在公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)期間,，陸續(xù)開始了對(duì)文明的超越和對(duì)精神的突破,。

古中國(guó)軸心時(shí)代文明的突破發(fā)生在東周，也就是從公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)左右,，這時(shí)中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)輝煌的階段,。

先秦時(shí)代，孔子,、老子,、孟子、莊子等先秦諸子的出現(xiàn),，讓這個(gè)時(shí)期成為中國(guó)文化最燦爛的時(shí)期,，也是精神視野關(guān)鍵的突破時(shí)期。

孔子,，圖源：Wikipedia

在公元前6世紀(jì)左右,，古印度為了固化等級(jí)制度，形成了婆羅門教,。

由于婆羅門教的三大核心教義：吠陀天啟，祭祀萬能,，婆羅門至上,，一切眾生的解脫，都必須得到婆羅門的幫助,。

但是在公元前5世紀(jì)左右,，由釋迦牟尼和大雄發(fā)起的宗教改革（史稱沙門運(yùn)動(dòng)），形成了佛教和耆那教兩大支派,，這對(duì)婆羅門教教義,、以及婆羅門教義形成的社會(huì)秩序帶來了巨大的挑戰(zhàn),。

比方說，佛教的一個(gè)核心教義就是眾生平等,。顯然,，這矛頭直接指向了印度的等級(jí)制度。

可以說,，在印度,，佛教和耆那教的形成，就是古印度軸心文明突破的一種精神成果,。

釋伽牟尼,，圖源：Wikipedia

我們自從印度向西，進(jìn)入到迦南高地,，也就是今天的以色列,。

以色列人在伽南地區(qū)被夾在包括亞述，埃及,，巴比倫和新巴比倫這些大國(guó)之間,，備受欺凌。

甚至在公元前598年,，新巴比倫的國(guó)王尼布甲尼撒攻占了耶路撒冷,，摧毀了第一圣殿，將所有的猶太國(guó)民擄到了巴比倫,，這一歷史事件也被稱作“巴比倫之囚”,。

以色列推動(dòng)一神教形成，最重要的先知,，比如以賽亞,、耶利米等，都出現(xiàn)在公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)這個(gè)時(shí)間階段,。

作為災(zāi)難深重的民族,，以色列有著強(qiáng)烈的救贖期盼，這個(gè)被稱為“彌賽亞意識(shí)”,。

他們認(rèn)為,，以色列人之所以受到如此嚴(yán)酷的懲罰，并非是巴比倫帝國(guó)的殘暴,，而是因?yàn)楠q太人背離了上帝的教誨,。

正是因?yàn)槿绱耍?span>在巴比倫之囚期間，猶太先知告誡猶太人不要反抗,，而是要通過反省,，重新回到上帝的懷抱。

這種反省的精神成果就是《摩西五經(jīng)》，猶太人稱為《妥拉》（Torah）,，這也是猶太文明在軸心時(shí)代最重要的精神成果,。

The Torah，圖源：kobo