1,、關(guān)于軸心時(shí)代

公元1949年像其他年份一樣，并無(wú)什么特別之處,，但如果要賦予它意義,，則必然是輝煌的。

中華人民共和國(guó)在這一年成立,，波音飛機(jī)在這一年首次完成環(huán)球航行,，我們今天重點(diǎn)要談到的一本書——《歷史的起源與目標(biāo)》也在這一年出版，這一年還有很多重大事件,，不贅述,。《歷史的起源與目標(biāo)》,，作者是卡爾·雅斯貝爾斯,，德國(guó)存在主義哲學(xué)家，在這本書中,，他正式提出軸心時(shí)代理論,。相比于自然科學(xué)的某些發(fā)現(xiàn)，這稱不上有多么重大,，但由于涉及到一眾人類歷史上最偉大的思想家,，且這個(gè)發(fā)現(xiàn)充滿神秘主義色彩，所以格外引人關(guān)注,。關(guān)于這個(gè)理論的核心問(wèn)題,，至今未有廣泛認(rèn)同的解釋?；跉v史的必然性和文明的發(fā)生論,，姑且作如下表述：

① 進(jìn)化是必然的；

② 軸心時(shí)代是進(jìn)化的必然,；

③ 進(jìn)化是由積累創(chuàng)造的,。

卡爾 · 雅斯貝爾斯

2、什么是軸心時(shí)代理論,？

軸心時(shí)代理論把公元前800年到200年這段歷史上出現(xiàn)在北緯25度至35度區(qū)間的中國(guó),、歐洲和印度等地區(qū)的人類文明精神上的重大突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代理論可以三要素簡(jiǎn)單概括：

在軸心時(shí)代里，人類的各個(gè)文明都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”,，都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德（希臘三賢）,，以色列有猶太教的先知們,，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有諸子百家……這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期,。人類不再被動(dòng)的想象世界,，不再盲目的理解自我，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)世界和探索自我,，人們漸漸走向理性,，這是對(duì)原始文化的重大超越和突破。在這個(gè)時(shí)期,，人們開(kāi)始認(rèn)知到世界存在著諸多未知,，存在著許多可怕的力量，并且認(rèn)識(shí)到自我生長(zhǎng)的力量,，同時(shí)又理解自身所存在的局限性,。

3、為什么會(huì)出現(xiàn)軸心時(shí)代,？

如果持續(xù)為一杯水加熱,，這杯水必然會(huì)沸騰。

軸心時(shí)代作為文明演進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)奇點(diǎn),，必然會(huì)到來(lái),。所以我們所探討的是軸心時(shí)代理論的三要素（時(shí)間、地點(diǎn)和事件）,，即為什么會(huì)在當(dāng)時(shí)發(fā)生,？為什么會(huì)發(fā)生在那個(gè)區(qū)域,？為什么會(huì)出現(xiàn)人類文明精神的重大突破,？

1、為什么會(huì)在公元前800到200年之間發(fā)生,？

不同的人類文明發(fā)生突破的時(shí)間有差別,，但差別不是很大。關(guān)于這一點(diǎn),，有兩個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題需要強(qiáng)調(diào)：其一,，差別不大不等于可以忽略差別，此即必然性中的偶然性,；其二,，農(nóng)業(yè)文明早期的幾百年差別不可與商業(yè)文明幾十年的差別同日而語(yǔ)。關(guān)于第二點(diǎn)，在農(nóng)業(yè)文明早期的幾百年的時(shí)間內(nèi),，人類文明的呈現(xiàn)方式,，包括生產(chǎn)方式、交流方式和生活方式,，沒(méi)有太大的變化,。而與之相對(duì)應(yīng)的商業(yè)文明時(shí)期幾十年的差別，譬如1949年到2019年,，雖然只是70年的時(shí)間距離,，但人們的生產(chǎn)方式、生活方式和交流方式已經(jīng)發(fā)生了重大的變化,。

人類文明精神的重大突破之所以相對(duì)集中的出現(xiàn)在這一歷史時(shí)段,，是因?yàn)閹讉€(gè)人類文明在這個(gè)歷史時(shí)段先后完成了生產(chǎn)和認(rèn)知的原始積累，即相當(dāng)于一杯水完成了前99攝氏度的持續(xù)加溫,，即將迎來(lái)沸騰,。人類文明的生產(chǎn)和認(rèn)知的原始積累主要包括三點(diǎn)：

1、解決食物來(lái)源問(wèn)題,；

2,、完成社會(huì)化分工；

3,、完成經(jīng)驗(yàn)和覺(jué)知的總結(jié),。

食物的來(lái)源問(wèn)題是所有人類文明的首要問(wèn)題，人類在經(jīng)歷了采摘和狩獵生產(chǎn)和采摘和畜牧生產(chǎn)之后,，迎來(lái)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首次真正意義上解決了人類的食物來(lái)源問(wèn)題，即可以持續(xù)穩(wěn)定的為人類提供食物,，能保證人口增長(zhǎng)和生產(chǎn)力增長(zhǎng)相對(duì)平衡,。食物生產(chǎn)方式的成熟，會(huì)產(chǎn)生大量剩余食物,，剩余食物必然會(huì)帶來(lái)空余時(shí)間和社會(huì)化分工,，即大部分食物生產(chǎn)者為少部分與神對(duì)話者、精神開(kāi)拓者和后勤服務(wù)者提供食物,，讓后者可以不事生產(chǎn),，專注于探索世界和自我。而社會(huì)化分工和空余出來(lái)的時(shí)間則加速了認(rèn)知進(jìn)化,，體現(xiàn)為文字的出現(xiàn)和知識(shí)的出現(xiàn)（對(duì)于知識(shí)的特別定義：以概念定義規(guī)律并形成對(duì)概念的描述）,。也就是說(shuō)，生產(chǎn)和認(rèn)知的原始積累所帶來(lái)的是文字和知識(shí),，即有專門記錄知識(shí)的書籍出現(xiàn),，可以讓少數(shù)具有特殊天賦的人可以在有限的時(shí)間（幾十年）內(nèi)完成對(duì)人類過(guò)往經(jīng)驗(yàn)和覺(jué)知的總結(jié)性學(xué)習(xí)（積累）,。文字和知識(shí)（以書籍為載體）是產(chǎn)生精神突破的前提，否則人類很難在有限的生命內(nèi)完成突破前的積累,。

在公元前800年到200年的這段時(shí)間內(nèi),，發(fā)生重大精神突破的幾個(gè)人類文明相繼完成了生產(chǎn)和知識(shí)的原始積累，即解決了食物來(lái)源問(wèn)題,，完成了社會(huì)化分工,，完成了經(jīng)驗(yàn)和覺(jué)知的總結(jié)。

2,、為什么會(huì)發(fā)生在北緯25度至35度區(qū)間,？

基于對(duì)上一個(gè)問(wèn)題的思考，我們基本可以得到以下判斷,，解決食物來(lái)源問(wèn)題（即持續(xù)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式）是迎來(lái)精神突破的前提,。基于此,，地理環(huán)境必須滿足以下幾點(diǎn)：

1,、適合人類居住且有人類居住,；

2,、自然環(huán)境（土地和氣候）有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

所以北緯25度至35度的區(qū)間應(yīng)該是符合以上兩點(diǎn)的,。其他符合以上兩點(diǎn)的地方也許還有,，只是在當(dāng)時(shí)尚未完成生產(chǎn)和認(rèn)知的原始積累。

3,、為什么會(huì)出現(xiàn)人類文明精神的重大突破,？

產(chǎn)生智慧的前提是滿足智慧形成的條件，基于對(duì)前述兩個(gè)問(wèn)題的思考,，人類文明精神的重大突破的邏輯逐漸清晰,。綜合如下：

1、適合人類居住且有人類居住的環(huán)境,；

2,、有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然環(huán)境；

3,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要食物生產(chǎn)方式趨于成熟,；

4,、完成社會(huì)化分工,，即有時(shí)間探索生產(chǎn)以外的問(wèn)題；

5,、完成經(jīng)驗(yàn)和覺(jué)知的總結(jié)性積累,。

人類生活的最初，食物生產(chǎn)是生活的全部，且同時(shí)踏入生產(chǎn)力增長(zhǎng)和人口增長(zhǎng)所構(gòu)成的螺旋上升當(dāng)中,。生產(chǎn)力的增長(zhǎng)帶來(lái)人口的增長(zhǎng),，人口增長(zhǎng)反促進(jìn)生產(chǎn)力的提升。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間之后,，農(nóng)業(yè)作為食物的主要生產(chǎn)方式趨于成熟,，并出現(xiàn)剩余食物。剩余食物必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)化分工,，即有一部分人可以思考生產(chǎn)之外的問(wèn)題,。這是有意識(shí)探索自我和世界的開(kāi)始。這里要談一下可支配時(shí)間的零和屬性,。一個(gè)人的可支配時(shí)間是有限的,，在有限的時(shí)間內(nèi)，各項(xiàng)活動(dòng)的優(yōu)先級(jí)決定了其所占據(jù)的時(shí)間長(zhǎng)度,，當(dāng)所有時(shí)間都用來(lái)思考生存問(wèn)題和從事生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)候,，必然沒(méi)有時(shí)間去探索生產(chǎn)之外的內(nèi)容。所以社會(huì)化分工是一個(gè)文明突破的前提,。

解決了生存需求之后,，探索自我和世界就變得格外重要，因?yàn)槿说陌踩珌?lái)自于對(duì)外界的認(rèn)知,。最初,，人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)依賴于有限的經(jīng)驗(yàn)和大量的想象，社會(huì)化分工將這些經(jīng)驗(yàn)和想象進(jìn)行結(jié)合,，彼此印證,，從而形成相對(duì)確知的信息，這些信息形成了原始的知識(shí),。記錄和傳播的需要促進(jìn)了文字的產(chǎn)生,，文字的產(chǎn)生讓少數(shù)人可以完成足夠量的知識(shí)積累。人們對(duì)于世界的探索最初都始于終極問(wèn)題,，比如我是誰(shuí),？我從哪里來(lái)？人死之后會(huì)去往哪里,？世界的邊界在哪里,？天空有什么？等等諸如此類,。因?yàn)檫@些問(wèn)題與人們的安全需求息息相關(guān),。我們現(xiàn)在不再思考這樣的問(wèn)題是因?yàn)樵谌松畛蹼A段便獲取答案（雖然答案不一定穩(wěn)定），這讓我們獲得了基本的安全感,。人類最初對(duì)于未知的神秘的力量,，無(wú)法經(jīng)驗(yàn),，只能依賴想象。于是出于安全感的需要,，人類創(chuàng)造了大量擬人化的神,，后逐漸形成宗教。這是人類最初為獲得安全感所做的嘗試,。而理性的覺(jué)醒從未停歇,，因?yàn)槿祟悓?duì)世界的探索從未停歇。

所以人類文明精神的突破來(lái)自于一個(gè)完整的邏輯,，生產(chǎn)力的提升帶來(lái)食物剩余,，食物剩余帶來(lái)社會(huì)化分工，社會(huì)化分工帶來(lái)認(rèn)知啟蒙,，認(rèn)知啟蒙帶來(lái)了知識(shí)形成,，知識(shí)形成帶來(lái)知識(shí)積累，知識(shí)積累促進(jìn)認(rèn)知提升,，認(rèn)知提升促進(jìn)探索升級(jí),，探索升級(jí)帶來(lái)認(rèn)知升級(jí),，認(rèn)知升級(jí)獲得精神突破,。于是，人們發(fā)現(xiàn)了新世界,。

4,、軸心時(shí)代之后,，為什么尚未有新的突破？

人類發(fā)現(xiàn)了新世界,，就相當(dāng)于貧困之人發(fā)現(xiàn)了寶藏,，隨之拿走了大部分寶貝，留給后來(lái)人開(kāi)采的已是有限,。軸心時(shí)代之后,，人類只是在當(dāng)時(shí)的精神境界下進(jìn)行縱向突破，而橫向的突破時(shí)機(jī)尚未到來(lái),。但是隨著文明的持續(xù)演進(jìn),，人類必然會(huì)出現(xiàn)新的精神突破。即相當(dāng)于在此寶藏之外,，發(fā)現(xiàn)新的寶藏,。基于當(dāng)前人類所獲得的探索成果,，猜想人類下一次精神突破應(yīng)是基于對(duì)宇宙的進(jìn)一步確知（物理學(xué)和天文學(xué)）和對(duì)生命的進(jìn)一步確知（生物學(xué),、化學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等）,，即宏觀和微觀的雙向突破所獲得的進(jìn)一步確知,。

另外一個(gè)關(guān)鍵的阻礙因素是既有思維的束縛。對(duì)于這個(gè)世界的探索想象,，今人不如古人（遠(yuǎn)古時(shí)期）勇敢,。因?yàn)槿祟愃伎紗?wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，失去了樸素的能力,。軸心時(shí)代的先哲們沒(méi)有太多概念和既定思維的束縛,，沒(méi)有權(quán)威的束縛，他們以單純的思考方式去思考終極問(wèn)題,，并且有賴于經(jīng)驗(yàn)和覺(jué)知的原始積累,，進(jìn)而獲得突破。而突破之后,，隨之而來(lái)的就是后人縱向的思考,，出于傳播和學(xué)習(xí)的需要，對(duì)知識(shí)進(jìn)行劃分,，隨后產(chǎn)生大量的概念,。這些對(duì)知識(shí)的分類所形成的學(xué)科，以及因此而來(lái)的概念泛濫,，有利于知識(shí)的傳播和復(fù)制,，但與此同時(shí)，也對(duì)人們的認(rèn)知產(chǎn)生諸多障礙,。所以相比于古人,，今人可能具有知識(shí)量上的碾壓優(yōu)勢(shì)，但在智慧層面（即通達(dá)的認(rèn)知和深刻的認(rèn)知）,，可能不及古人,。

還有就是泛娛樂(lè)化的發(fā)展所帶來(lái)的精神滿足降低了人類對(duì)未知的探索需求。軸心時(shí)代尚未出現(xiàn)眼花繚亂的娛樂(lè)方式,，而人們精神世界的滿足只能依賴于探索,，對(duì)于古人來(lái)講，可能思考和觀察同交談和戀愛(ài)一樣,，都屬于一種娛樂(lè)方式,，都負(fù)責(zé)滿足精神需要。有限的娛樂(lè)方式下,，還有很多人能有機(jī)會(huì)感受到思考的快樂(lè),。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，娛樂(lè)種類越來(lái)越多,，娛樂(lè)方式越來(lái)越奇特,，必然會(huì)減少人們獲得單純思考快感的機(jī)會(huì)。這就相當(dāng)于80后小時(shí)候的娛樂(lè)是棋類和運(yùn)動(dòng)類游戲,，90后小時(shí)候的娛樂(lè)是小霸王游戲機(jī)和各類掌上游戲機(jī),，00后小時(shí)候的娛樂(lè)是網(wǎng)絡(luò)游戲,，所以功課對(duì)于這三代人的吸引力是遞減的。

綜上,，總結(jié)兩點(diǎn)：

1,、隨著文明的演化，人類的精神突破會(huì)再次到來(lái),；

2,、對(duì)精神的深層次探索和娛樂(lè)是一組零和博弈。

軸心時(shí)代的先哲們,，思維不一定敏銳,，但他們?cè)隍\(chéng)地觀察這個(gè)世界；知識(shí)量不多,，但他們?cè)谟赂业靥剿鬟@個(gè)世界,。軸心時(shí)代的降臨是一次量到質(zhì)的飛躍，這其中不只是認(rèn)知層面的積累,，一個(gè)不可忽略的前提是,，大家不餓肚子了，于是把目光投向星辰,。