華胥氏之所以有名,，主要是兩個(gè)原因，一個(gè)是東漢時(shí)期的讖緯之書里說華胥氏生了伏羲,，一個(gè)是《列子·黃帝》里記載了一個(gè)黃帝夢(mèng)游華胥氏之國的故事,，而以前者最為有名。

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先說《列子》中的記載,?！包S帝夢(mèng)游華胥氏之國”的故事見于其《黃帝》篇，說：“（黃帝）退而閑居大庭之館,，齋心服形,，三月不親政事,。晝寢而夢(mèng),，游于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺(tái)州之北,，不知斯齊國幾千萬里,；蓋非舟車足力之所及，神游而已,?！?/p>

至于最有名的“華胥氏生伏羲”的故事，在東漢以前看不到相關(guān)記載,，它的出現(xiàn)是在東漢時(shí)期的讖緯之書中,，主要的有以下一些：

《河圖》曰：“大跡出雷澤，華胥履之,，生伏犧,。”

（《太平御覽》卷七十二引）《河圖》曰：“燧人之世,，大跡出雷澤,，華胥履之，生伏羲,?！?/p>

（《太平御覽》卷一百三十五引）《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之,，生庖犧,。”宋均注曰：“雷澤,，地名,。華胥，伏母,?！保?/p>

《太平御覽》卷七十八引）《鉤命決》曰：“華胥履跡怪生皇犧?！弊ⅲ骸佰E,，靈威仰之跡也。履跡而生,，以為奇怪也,。”（《太平御覽》卷七十八引）

時(shí)至今日,，關(guān)于華胥氏的傳說,，幾乎遍及全國各地，據(jù)說山東,、山西,、河南、陜西、甘肅,、青海,、四川、江蘇,、浙江等省均有,，可見其傳說流布之廣，這當(dāng)是因?yàn)樘环耸系膫髡f流傳廣遠(yuǎn)之故,。那么,，華胥氏最初該是在什么地方呢？這必須得仔細(xì)考察一下了,。

首先,，履大人跡生子的說法，是克隆了周人的先妣姜嫄“履帝武敏”生后稷的故事,，“武敏”就是足跡的大拇指,，所以《史記·周本紀(jì)》里就直接說“姜原出野，見巨人跡,，心忻然說,，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者,，居期而生子,。”

其次,，說華胥氏是在雷澤履大人跡,，這是根據(jù)《左傳·僖公二十一年》“任，宿,，須句,，顓臾，風(fēng)姓也,，實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀”的記載附會(huì)出來的,。

《左傳》是劉歆編輯完成并于西漢末、新莽時(shí)期大肆表彰過的,，東漢時(shí)曾一度立于學(xué)官,，是古文經(jīng)派竭力標(biāo)榜的經(jīng)典之一，所以其說影響很大,。它里面說任等四國在濟(jì)水祭祀大皞,，那么大皞就該是在濟(jì)水附近，而雷澤即《尚書·禹貢》中的雷夏澤,，在今河南濮陽,、范縣,、濮城和山東菏澤、鄄城境內(nèi),，古今無異詞，正是古濟(jì)水附近的一個(gè)大澤,。

王嘉《拾遺記》卷二里記載了一個(gè)故事：“禹鑿龍關(guān)之山,，亦謂之龍門。至一空巖,，深數(shù)十里,，幽暗不可復(fù)行，禹乃負(fù)火而進(jìn),。有獸狀如豕,，銜夜明之珠，其光如燭,。又有青犬,，行吠于前。禹計(jì)可十里,，迷于晝夜,。既覺漸明，見向來豕犬變?yōu)槿诵?，皆著玄衣,。又見一神，蛇身人面,。禹因與語,，神即示禹八卦之圖，列于金版之上,。又有八神侍側(cè),。禹曰：'華胥生圣子，是汝耶,？’答曰：'華胥是九河神女,，以生余也?！颂接窈喪谟?，長一尺二寸，以合十二時(shí)之?dāng)?shù),，使量度天地,。禹即執(zhí)持此簡，以平定水土,。蛇身之神,，即羲皇也,。”

《太平寰宇記》卷二十六記載：“藍(lán)田山,，古華胥氏陵,，……此地是三皇舊居” ?！蛾兾魍ㄖ尽吩?“三皇祠在藍(lán)田縣北三十里,，祀華胥氏、伏羲氏,、女媧氏,。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出,，故祀于故里,。” 《西安府志》的記載與此相同,。明清時(shí)期的《藍(lán)田縣志》 載：“藍(lán)田有華胥氏陵,，尊廬氏陵，女媧氏谷遺址,，史稱三皇故居,。”

古今史學(xué)家對(duì)華胥的研究,，從未中斷過,。多位專家考證了西安市的藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)就是華胥氏故里。

據(jù)《竹書紀(jì)年前編》：“太昊庖羲氏,，太昊之母居于華胥之渚,。”晉代王嘉《拾遺記》云：“庖犧所都之國,，有華胥之洲,。神母游其上，有青虹繞神母,，久而方滅,，即覺有娠，……生庖犧,?！?《宋書·符瑞志》：“太昊帝宓犧氏，母曰華胥,。燧人之世,，有大跡出雷澤，華胥履之,，而生伏犧于成紀(jì),?！?清吳乘權(quán)《綱鑒易知錄》云：“太昊之母居于華胥之渚，生帝于成紀(jì),?！?/p>

據(jù)《精編廿六史·五帝》云：“其母華胥氏，居于華胥之渚,。華胥即今陜西西安府藍(lán)田縣是也,。一日嬉游入山中，見一巨人足跡,，羲母以腳步履之，自覺意有所動(dòng),，忽然紅光罩身,，遂因而有娠，懷十六個(gè)月,，生帝于成紀(jì),。”這里說的帝,，指伏羲,，這里說的成紀(jì)，指今天的甘肅天水市,。伏羲氏約生于8000年前（一說7500年前）,，大體與華胥氏相接。華胥懷孕數(shù)月后,，帶親人去巡察故地族民生活,、生產(chǎn)狀況，先渡過渭水,、涇水到達(dá)華亭（今甘肅慶陽市華池縣）,，又到達(dá)成紀(jì)。由于勞累和臨近產(chǎn)期,，不能返回華胥渚,，便在成紀(jì)生了兒子伏羲。這便是華胥為何既居華胥之渚,，又生伏羲于成紀(jì)的原因,。后來，華胥的后代伏羲,、女媧氏族東遷,，華胥年邁，遂安居于華胥之渚,，去世后葬于今西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)以北,。這就是華胥陵的來歷,。

后世紀(jì)念，華胥陵也稱羲母陵,，位于西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村,。華胥陵是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)唯一存在的華胥氏的陵寢，是中華祖根之所在,。它北枕驪山,，南臨灞水，隔河與白鹿原相望,，是一塊純陽的風(fēng)水寶地,。

華胥陵原周長200米，高8米,，封土堆南北長80米,，東西寬40米。陵區(qū)古柏參天,，附近分布著同華胥有關(guān)的“畫卦臺(tái)”,、“華胥窯”等遺跡。

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每年農(nóng)歷二月初二,，中國民間流傳的“龍?zhí)ь^”的日子,，華胥陵的祭祀活動(dòng)延綿成俗，已成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖的圣地之一,。據(jù)《太平寰宇》記載：“藍(lán)田為三皇故居,，境內(nèi)華胥陵”。明清時(shí)期編纂重修的七部《藍(lán)田縣志》均載有“藍(lán)田有華胥氏陵,，尊廬氏陵,，女媧氏谷遺址，史稱三皇故居,?！比A胥陵周圍分布著許多同華胥陵氏與之有關(guān)的人文遺址、遺跡,。有華胥溝,、三皇廟、毓仙橋,、阿氏村（媧氏村）,、女媧堡、補(bǔ)天臺(tái),、人宗廟,、磨合山、華胥窯,、畫卦臺(tái)等,。宋家村至今還保存著一塊明代記載“三皇”功績的碑石,，碑文正中刻有“古華胥國”字樣，左右兩邊分別刻有“伏羲肇娠,，皇帝夢(mèng)游”八個(gè)字,。

這些都是十分珍貴人文遺址與實(shí)物，也進(jìn)一步印證了《陜西通志》所載：“羲母陵在（藍(lán)田）縣北三十五里”的記錄,。華胥陵作為中華民族始祖母華胥氏的陵寢,，是中華兒女尋根問祖的精神殿堂，是傳承文化根脈,、凝聚民族情感的精神紐帶,。

華胥者，華夏圣母也,。悠悠古國,，浩浩神州，人類之源遠(yuǎn)矣,。然我華夏之源可考之,，華夏之祖有典載之,，有證佐之,，有廟供之，豈不幸也哉,。

《史記》曰:“華胥履大人跡于雷澤,，生伏羲。"《山海經(jīng)“》曰:“雷澤有雷神,，龍首人頰,，鼓其腹則雷?！薄洞呵镒V》曰:“華胥生男曰伏羲,，生女曰女媧?！?/p>

《河圖》曰:“大跡在雷澤,，華胥履之而生伏羲?！薄跺е葜尽吩?“"<;禹貢>;之雷夏者雷澤也,。”華胥與雷夏合稱華夏,，此吾華夏民族之由來也,。華夏因華胥而名，自華胥而始,，故敬之曰華夏圣母不亦確乎,。天下華人何稱龍之傳人耶?圣母于雷澤履之龍跡也,。

伏羲女媧皆為圣母華胥與神龍之裔，況后人乎?《帝王本紀(jì)》曰:“華胥生伏羲于成紀(jì),，蛇身人首,。"此亦華夏民族以龍為圖騰者也。

《水經(jīng)注》瓠子河篇載:瓠河又經(jīng)雷澤北,，“其澤藪在大城陽縣故城西北十余里,，昔華胥履大跡處也，其陂東西二十余里,，南北一十五里,，即舜所漁也。"即今之鄄城雷澤,，故曰雷澤瓠河乃華夏之基,，龍之傳人之源。雷澤湖畔華夏子孫繁衍生息逐日壯大,，建華胥國于此,。

《軒轅本紀(jì)》曰:“帝游華胥國，此神仙國也,?！焙笫雷訉O陸續(xù)外遷，足跡遍布八方,，皆以故國為天下之中,。故又稱中華。后之炎黃堯舜禹亦皆其后世子孫也,。嗚呼始祖之功概莫大焉,，無始祖焉有華夏民族耶?至伏羲結(jié)網(wǎng)漁獵、觀天象畫八卦,、別姓氏制嫁娶,、作歷甲造琴瑟、馴畜禽,，及女媧煉石補(bǔ)天者,，巍巍乎功可天齊矣。

為揚(yáng)祖功,，歷代建廟供之,，終日煙火不斷，尋根報(bào)本者紛至沓來,。然因多涖水患屢遭兵燹已不存其貌矣,，不復(fù)重覽世者抑于時(shí)也。嗚呼敬祖仰宗華夏之美德也

。今刻石紀(jì)念,，可圓海內(nèi)外赤子尋根之夢(mèng),，抒報(bào)本之情，亦實(shí)現(xiàn)華夏民族復(fù)興之兆,，真幸事也,，大事也，快事也,。喜逢盛世,，百廢俱興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，社會(huì)和諧,，今之賢者法古人效先賢欲修建圣母廟，旋得各方支持,。

中國農(nóng)業(yè)部原副部長杜子端先生親筆題寫圣母華胥紀(jì)念碑,，各界人士慷慨捐資以補(bǔ)重修之需，為置盛事于勿忘,，特作斯文志之,，以表圣母之功，歌圣賢之德,，示華夏之源,，曉之故址，以利慨而興之,。后人慎而志之,，海內(nèi)外赤子萬代景而仰之,。

經(jīng)過近十年的調(diào)研論證和史料搜集,，華胥陵的真實(shí)性得到了越來越多專家學(xué)者的認(rèn)可。2007年3月份,，世界華人聯(lián)合會(huì),、中國國際文化交流促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì),、中國史前文化研究院,、黃陵基金會(huì)、藍(lán)田縣人民政府等10多家單位共同主辦了首次全球華人恭祭華胥氏大典,，4萬多人參加了恭祭儀式,。此后，對(duì)于華胥氏的研究和華胥陵的考古保護(hù)工作也已全面展開,，它標(biāo)志著被人們遺忘了近百年的華夏始祖母華胥氏,，重新受到社會(huì)各界的重視，從文史材料中走向真實(shí)生活。

位于陜西省藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村的華胥陵,，相傳是上古時(shí)代伏羲和女媧之母華胥氏的陵冢,。有專家稱，華胥氏是華夏子孫的繁衍之根,。

陜西省藍(lán)田縣位于西安市東南五十公里,，因境內(nèi)南山盛產(chǎn)美玉，故名,。一九六三年在此發(fā)現(xiàn)了距今約八十萬年的“藍(lán)田猿人”化石,，是中華民族繁衍生息的搖籃之一。

據(jù)中新社了解,，藍(lán)田縣有關(guān)于華胥氏的諸多遺跡,，“羲母陵”“三皇故居”等，日前有關(guān)學(xué)者石興邦,、劉士莪,、任本命等人趕赴藍(lán)田，從人類學(xué),、考古學(xué),、民俗學(xué)等不同角度，對(duì)母系氏族的起源,、華胥氏族團(tuán)的生成,、歷史的沿襲及現(xiàn)存遺跡與歷史傳說記載的對(duì)照進(jìn)行考證，得出上述結(jié)論,。

此間專家們認(rèn)為,，華胥氏是中國上古時(shí)期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng)，作為伏羲,，女媧的生母,，她是華夏的繁衍之根。華胥上古文化是中華民族文化的重要根源,。

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2006年3月1日(農(nóng)歷二月初二)在華胥陵的所在地--西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村舉行了首屆華人恭祭華胥氏大典,。本次活動(dòng)的主題為“龍騰神州，鳳舞華夏,，尋根華胥,，振興中華”。在大典上舉行了奏祭樂,，獻(xiàn)酒,，揭碑及宣讀祭文等儀式。今后的每年農(nóng)歷二月初二都將舉行這樣的大典,。

2023年2月20日(農(nóng)歷二月初二)在華胥陵的所在地--西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)行了癸卯上巳華人恭祭華胥氏大典,。典文如下：

癸卯上巳節(jié)全球華人恭祭華胥氏大典文

維：公元二零二三年四月二十二日,。歲在癸卯，日暖玉鄉(xiāng),，時(shí)值上巳,，惠風(fēng)和暢。驪山巍巍,，滋水泱泱,。華胥祖陵，四海共仰,。中華兒女,，聚西安藍(lán)田華胥古鎮(zhèn)，謹(jǐn)具芳花雅樂,、鮮果五谷,，致祭于華胥氏始母陵前。辭曰：

赫赫華夏,，譽(yù)滿天下,。

何為源頭？茫茫宇宙無際涯,；

根在何地,？四關(guān)之中處處家。

遙想遠(yuǎn)古,，宇宙洪荒,。藍(lán)田猿人，公王嶺上,。

劈石為器,，鉆燧取光。構(gòu)木為巢,，采獵食餉,。

生生不息，綿綿繁昌,。

華胥古國兮,，八千余載,；

夏后立國兮,，老牛坡上。

華族,，夏族兮,，齊驅(qū)而并駕；

族外通婚兮,，臨灞水以居家,。

世代聯(lián)姻兮，新族名華夏。

華夏族團(tuán)兮,，啟航始揚(yáng)波,。

睿智始母兮，履巨人跡,；

生兒育女兮,，伏羲女媧。

開啟鴻蒙兮,，篳路藍(lán)縷,；

肇造文明兮，光被遐荒,。

煌煌先祖?zhèn)タ?，日月齊輝益昌。

制書契以代結(jié)繩,，造網(wǎng)罟而教漁獵,；

行聘禮以正婚姻，正姓氏而防近親,。

取犧牲以充庖廚,，定方位乃畫八卦。

煉五色石而補(bǔ)天,，驅(qū)疲勞以制笙簧,。

亙千秋而愈烈，歷萬世而有光,。

赫赫元功,，文明初創(chuàng)。

偉哉,！華夏文明自茲始,，中華兒女共韶光。

周秦漢唐,，中華以長安最盛,；

宋元明清，華夏以灞水流光,。

近世以降,，世界風(fēng)雷激蕩；

中華兒女,，踔行群力自強(qiáng),。

中國共產(chǎn)黨，奮斗一百年,，

前仆后繼,，初心不改,，人民實(shí)現(xiàn)小康；

中共二十大,，擘畫新藍(lán)圖,，

強(qiáng)國夢(mèng)想，任重道遠(yuǎn),，再譜百年華章,；

命運(yùn)共同體，大國勇?lián)?dāng),，

和衷共濟(jì),，和合共生，共創(chuàng)美好未來,；

兩岸一家親,，民心之所向，

同宗同文,，血脈相連,，統(tǒng)一勢不可擋。

黃帝夢(mèng),、中國夢(mèng),，小康大同；

華胥夢(mèng),、復(fù)興夢(mèng),，一脈相承。

華胥夢(mèng),，和諧樂業(yè),，人間仙境；

復(fù)興夢(mèng),，雄立東方,，勇毅前行！

愿華胥始母高懸杏黃,，福佑蒼生,；

黃天厚土，祈護(hù)家邦,。

華夏兒女,，齊心協(xié)力，國家富強(qiáng),，民族振興,！

大禮已成，伏惟尚饗,！

藍(lán)田縣華胥文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長陳正奇撰寫