第三十二章
道常無名，樸,；雖小,，天下莫能臣。侯王若能守之,，萬物將自賓,。天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。始制有名。名亦既有，夫亦將知止,。知止所以不殆,。譬道之在天下，猶川谷之于江海,。
道常無名,，樸；雖小,，天下莫能臣,。
這里有兩種斷句：
第一種是,，道常無名,，樸；雖小,，天下莫能臣。
第二種是,，道常無名,。樸雖小，天下莫能臣,。
個人認為,，第一種斷句更合理，且聽我慢慢道來,。
《道德經(jīng)》中,，加上本章，“樸”在六章中出現(xiàn)八次,，分別是：
15章：敦兮,，其若樸。
19章：見素抱樸,，少私寡欲,，絕學無憂。
28章：為天下谷,，常德乃足,，復(fù)歸于樸。樸散則為器,，圣人用之則為官長,。
37章：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,。無名之樸,，夫亦將不欲。
57章：我無欲而民自樸,。
可見,，“樸”是個獨立的概念,，它像是道的化身，但又不是道,?！皹恪笔桥c“素”并舉的一個概念，是自然的,，合于道的,，像未經(jīng)加工的原木那樣純粹的品質(zhì)，是道的本質(zhì)屬性,。
道非常真切,、樸實，道是要把一切好看的,、表面的東西全部都拿掉,，根底處、本源處的才是道,。
東晉煉丹家葛洪的書《抱樸子》中,，也提倡一種樸素的生活方式，讓大家像樸素的嬰兒一樣活著,，沒有任何偽裝和功利,。
第二種斷句中“樸雖小”雖通順，但意義上卻說不通,。樸是道的屬性,，卻被硬生生用來替代道了，樸成了天下莫能臣的東西,。下文“守”的對象“之”,，指的是道，而不是樸,；樸只是揭示了道的本質(zhì)屬性,。
第一種斷句中，樸是道的重要屬性,，“雖小”的主語仍是道,。“天下莫能臣”是說道不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，誰也不能改變它,。
所以，本句的意思是,，道永遠是無名而質(zhì)樸的,，雖幽微不可見，但誰也不能主宰它，支配它,。
侯王若能守之,，萬物將自賓。
37章：道常無為而無不為,。侯王若能守之,，萬物將自化。
人的主觀與客觀規(guī)律,，誰是主宰地位,？
侯王是高高在上，強大無比的,，他有人間最大的權(quán)力,。但哪怕是侯王這樣強大的人，也要恪守道的原則,，自覺按道的要求去做事,。如此，萬物就會自動賓服,，各安其序,，天下安寧。
天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均,。
“道”作用于萬物,，猶如天地之氣陰陽交合，降下甘露,，無須人為干涉,，不用誰去指揮，就能達到均勻,，這是一個自然而然的展開過程,。
始制有名。名亦既有,，夫亦將知止,。知止所以不殆。
1章：無名,，天地之始,；有名，萬物之母,。
28章：樸散則為器,，圣人用之，則為官長，故大制不割,。
“始制有名”有兩種解釋：
一是樸散則為器,，圣人設(shè)官分職，必須有名分職位,?？鬃诱f：“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成；事不成,，則禮樂不興,；禮樂不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無所措手足。故君子名之必可言也,，言之必可行也,。君子于其言，無所茍而已矣,?！彼抉R光寫《資治通鑒》，開篇就說：“臣聞天子之職莫大于禮,，禮莫大于分,，分莫大于名?！痹谝粋€組織中,，要確定上下尊卑，各司其職,，靠的就是名號和稱呼,。
二是天地始生萬物，有了萬物之后,，便制名以指實,。
老子擔心的是，有了名之后,，便有執(zhí)著,，分別和競爭，人們?yōu)樨潏D更多的名,、更好的名,，而為欲望所驅(qū)使,。所以要知止，適可而止,。
這段話的核心是,，按照道來做事，會產(chǎn)生很多世俗的回報和名相,，但不可執(zhí)著于此,，不要太在意這些收獲。
拿我自己來說,，剛開始寫自媒體,，主要是為了分享讀書和思考的心得，把學到的東西分享出來,，自己能收獲更多,。慢慢的，竟然讀者越來越多,，閱讀量高了起來,。有了這些數(shù)據(jù)反饋，又激勵我堅持去分享,。此時,，真是有點“天地相合，以降甘露”的感覺,，一切都是自然而然的,。做正確的事，得到不錯的結(jié)果,。
后來,，會收到各種合作的邀請，還有人約著要線下吃飯見面,，也有各種報告會,、分享會叫我去,，算是“始制有名”了,。“名亦既有,，夫亦將知止”,，這時候必須要適可而止，要放棄很多機會,，否則會把自己累死,。每天都在忙這些，必然導(dǎo)致文章質(zhì)量的下降,，即失掉了根本,。
還有,，閱讀量的提高剛開始是激勵，但如果只追求高閱讀量,，去寫一些販賣焦慮,，嘩眾取寵的文章，說一些違心的話,，就會忘記初心,，自身的能力無法得到提升，路越走越窄,。
很多人都是這樣,，剛開始賺錢，是為了滿足自身需求,；后來,，變成了互相比較，為此奔波忙碌,，浪費生命,。
最好適可而止，知止不殆,。
譬道之在天下,，猶川谷之于江海。
這里以川谷比樸,，以江海比天下,。谷雖小，而水從中出,，流為江海,，就像道生天下萬物。
不要迷失在這些華麗的表象中,，不要被一些虛頭巴腦的概念所糊弄,。一旦搞懂了道，抓住了本質(zhì),，明白了底層邏輯,，萬變不離其宗，就能由一滴水看到整片大海,，一粒沙子看到整個沙漠,，一棵樹看到整個森林。
當你對某件事迷茫時,，不妨思考下,，其本質(zhì)是什么？比如,，投資的本質(zhì)是什么,？生活的本質(zhì)是什么,？婚姻、幸福,、工作,、學習等等，本質(zhì)是什么,？
理解本質(zhì),，就知道該做什么。
昨天,，有讀者問我,，飲食健康的原則是什么？
我們目前的問題,，不是沒得吃,，而是身體進化太慢，跟不上食物的變化,。我們是南方古猿的后裔,，吃蔬菜水果等植物的歷史有幾千萬年。哪怕今天的猴子,、猩猩和狒狒幾乎都是素食的,。我們的身體跟蔬菜水果最匹配，所以應(yīng)該多吃,。
我們吃肉的歷史,，有幾百萬年，其適應(yīng)性也還行,，所以肉食應(yīng)該是次要地位,。但我們吃糧食的歷史，只有幾千年,，身體對其的適應(yīng)性最差?，F(xiàn)在的很多毛病，都是高碳水糧食吃多了導(dǎo)致的,。
回歸本源去思考,，我們對什么多吃，什么少吃,，就沒有迷茫了,。
1,、不看是正常的,，古代也沒多少人看，一向如此,。所以不要說什么內(nèi)卷,，大家都是在一些低層次上卷,，一旦拔高維度，就沒什么人卷了,。2,、寫這種文章，求的就不是閱讀量,，尋的是知己,。知己肯定是少的。最近市場噪音太大,，一些非常淺薄的言論到處傳播,，不如寫這種文章來得安靜。
如果心情容易被K線波動影響,，那投資不會有好心情,，因為最少有一半時間是跌的，相當于人生的一半是陰霾,。必須想辦法避開這種影響,，換個角度看問題，比如還能不能漲回來,？是不是給機會定投更多,？股息有沒有影響？
老子是第一個人,，他不會把自己給自己學說命名,，孔子也一樣，他們只是在闡述自己的理論,，這是初始的無名狀態(tài),。等他們的弟子出來后，就會給自己這派起名字了,。很多時候也不是界限分明,，比如法家跟道家有很深的淵源，荀子也不是純粹的儒家,。
本文的樸,，是未經(jīng)雕刻的原木；嬰兒,，就是未經(jīng)修飾的人類,。所有這些比喻，都是在告訴我們,，要回歸本源,，去思考本質(zhì)。比如,，我們中國人喜歡大智若愚,，樸實,，簡單的人格，就是受這種思想的影響,。后世道教有新的發(fā)揮,，那不是老子的本意了。道德經(jīng)不能看幾句話去自己擴散,，可以從第一章開始看,。
