人只有在徹底斷除退路時(shí)才會(huì)大徹大悟,。

這個(gè)斷除不是斷除表面上看得到的留好的退路,，而是內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到只有靠自己，靠誰哪怕父母都不行的時(shí)候,，徹底封死自己的取巧之路,。人的思維無比類似泥鰍，抓住這頭從那頭滑出去,，抓住那頭從這頭滑出去,。只要留一點(diǎn)縫隙，就想鉆進(jìn)去,，而不是看這條縫又細(xì)又窄,，覺得裝不下自己。就是說只要覺得自己還有退路,，再大的雄心壯志,，再不可一世的才華都會(huì)被這條退路所吞噬。

反過來說,，只要你內(nèi)心深刻認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，哪怕表面上在別人看來你有無數(shù)條路可選，在世間也算是大徹大悟,。很多徹悟之人出自高門大戶就是這個(gè)原因,，因?yàn)槲ㄓ腥绱瞬攀亲顝氐椎模热鐔檀鹉οみ_(dá)多,。但凡有一絲偷心,，覺得將就著還行，都會(huì)功虧一簣,。

最為諷刺的是,，那些緊盯著世俗眼光中的退路者,，反而是比喬答摩悉達(dá)多的退路要少得可憐者，他們反而更加依賴這些退路,。

比如,，尚憐惜眼前這份半死不活的有保障的工作，父母給留了多少,，手里藏著幾樣值錢的東西……你不給他砸碎了,，他就躲在里面不出來，里頭舒服著呢,。但只要給他砸碎了,，他就會(huì)和你拼命。

是人就有這股拼命的勁,，他縮在那你別以為他沒有力量,，這不就能激發(fā)出來了。這股你砸了他的寶貝要跟你拼命的勁,，如果用在其他地方呢,，比如說脫繭而出大干一場(chǎng)，會(huì)如何,？

為什么身在高處反而更容易死心,，而身在低處卻系縛得更緊呢？這個(gè)現(xiàn)象頗值得玩味,。按理說,，高處有著身處低處者夢(mèng)寐以求的東西，按照處低者出人頭地的想法,，一旦自己有朝一日登高,，必然珍惜自己為之奮斗、來之不易的所得,，折騰了半輩子就這么全都放棄了,，那是無論如何也想不通的。

世間之事我們不可能樁樁件件都去經(jīng)歷,，但弄清楚道理還是可以的,。沒有經(jīng)歷就能懂，這就需要悟性了,?？创挛镆眯目矗皇怯媚X看,。就像我前文里說的，用腦只能看到個(gè)初級(jí),。我們從幼兒園學(xué)到博士后都在教人是用腦思維,，批駁古人說的用心思維,。如果你被這個(gè)套住，恐怕就永遠(yuǎn)無法體會(huì)心神的千變?nèi)f化,，無法體會(huì)心不致而手致,，無法體會(huì)心不致而手亦不致。你可能終身只能和數(shù)字,、教條為伍,，你可能遇見些許不確定就心中惶恐不安，你可能永遠(yuǎn)無法預(yù)判別人的預(yù)判,。預(yù)判別人的預(yù)判用的是腦嗎,？絕對(duì)不是，是體會(huì)了別人的內(nèi)心,，知道這種程度的刺激下,，他會(huì)作何選擇。

人的一生其實(shí)活的就是這個(gè),，是心境的層次,，是精神的不斷成長(zhǎng)。別人越拿不準(zhǔn)你,，你被駕馭的程度就越低,，你能做回自己的程度就越高。老子所謂“靜為躁君”,，一個(gè)人要修煉安靜,，要修煉心如止水，就不會(huì)被各種有意或無意的刺激影響,，給別有用心之人以可乘之機(jī),。給你刺激，讓你躁亂,，正是為了預(yù)判你的預(yù)判,。

只不過，安靜時(shí)常會(huì)被世人誤以為是無情,。他們把不敢抉擇,、進(jìn)退維谷、左支右絀等不甘心說成是有情,；把干涉別人,、代人抉擇、投射認(rèn)同說成是有情,。這是心境見底,、精神萎縮的癥狀。

干涉別人就是不相信別人，不相信別人在那種情況下能做好,，其實(shí)就是認(rèn)為自己在那種情況下不可能做好,，拒絕承認(rèn)或者根本認(rèn)識(shí)不到人和人之間的差異，認(rèn)為這個(gè)世界只有自己這么一種人,，是也不是,？這種心境的存在其實(shí)是有道理的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷,，但它在人生或者說生理年齡的哪個(gè)階段才是合理的呢,？我們經(jīng)常可以在視頻中看到一些成人干出的匪夷所思的荒唐事,，只不過如果做這些事的是孩子,，那其實(shí)還是顯得蠻可愛的。

有時(shí)候我不得不佩服禪宗的手段,，臭罵棒喝這些,，真能讓人看到自己的力量。

很多人看不到自己的真正力量,，以至于會(huì)認(rèn)為自己弱小,。但當(dāng)你真的死了心，不再尋求什么合作,、共贏,，實(shí)則是寄希望別人幫自己成功的虛妄，你就不得不拿出自己所有的力量和潛力了,。

對(duì)這個(gè)世界上大多數(shù)偷心不死的人來說,，你就是自然而然的“有志者，事竟成”,。

很多人會(huì)誤以為大徹大悟是因?yàn)榭赐噶耸裁?，勘破了什么？那么?qǐng)問,，看透或者勘破以后呢,？

我經(jīng)常會(huì)看到有人問:如何看穿別人的心思？

這是個(gè)很可怕的想法,，但也好在真這么想的人確實(shí)也沒本事看穿,。

我告訴他，我不僅能看穿別人的心思,，而且一眼就能看穿,，最次對(duì)方一開口就能看穿。

但是,，沒有卵用,?？创┮仓皇强创约和瑯訜o可奈何,。你知道他要搞你了,，你去攔著不讓他搞嗎？你把你能看穿他心思這事告訴他,，讓他覺得你高明知難而退？他不知道還好,，知道了能起殺心,。這是老子告誡孔子唯一一件事:

聰明深察而近于死者，好議人者也,；博辯廣大而危其身者,，發(fā)人之惡者也。

把別人的丑事或者動(dòng)機(jī)掀出來,，不是你聰明而是太蠢,。

說這些，是為了強(qiáng)調(diào)“控制自己能力的能力”,，這是我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),，看透不說極其痛苦，只不過我已經(jīng)經(jīng)歷了:

看透了——看透了又怎樣——看透了不能怎樣——跟我毛關(guān)系（目前在糾纏）——古今多少事,，都付笑談中（肯定還達(dá)不到）,。

這其實(shí)就是漸修的次第，到最后連對(duì)歷史都無所謂的境界,。為何要連對(duì)歷史都沒有掛礙,，因?yàn)槿瞬蛔杂X還會(huì)投射歷史事件或者人物，內(nèi)心稍有不甘都會(huì)通過對(duì)歷史事件或者人物的態(tài)度反映出來,，所以歷史是種檢驗(yàn),。對(duì)歷史放下了，才是真的放下了,。

批判歷史是種陷阱,，會(huì)不自覺固化某種自我執(zhí)念。其實(shí)我們大多數(shù)情況下看到的對(duì)歷史的爭(zhēng)論,，說到底是戾氣的碰撞,，沒有誰能說服誰，只是不斷重復(fù)著重復(fù)罷了,。

無論在外圍用了多少方法,，最終的目的是要把精神力聚焦于當(dāng)下。琢磨一下“看透了”,，這是離當(dāng)下最遠(yuǎn)處,，到了“跟我毛關(guān)系”，這是摒棄了外境的干擾。但不要忘了,，念頭可是“無始以來”的,，就是說念頭你壓根不知道是怎么產(chǎn)生的，那個(gè)道理就是“自性能生萬法”,，這就是內(nèi)因了,。內(nèi)因是最難把控的，好像看著孩子寫作業(yè),，看他好像在那聽課,，魂早就不知道飛到哪去了，跟別看就坐面前,，跟當(dāng)下要做的差著十萬八千里,，你還一點(diǎn)辦法都沒有。

最近的,，卻是最遠(yuǎn)的,。

禪宗那一套看起來很邪乎，其實(shí)就是檢驗(yàn)?zāi)愕漠?dāng)下,，當(dāng)下的的當(dāng)下,，當(dāng)下的當(dāng)下的當(dāng)下……最終你能Keep 當(dāng)下ing，你就算徹悟了,。

什么叫當(dāng)下的當(dāng)下,？第一關(guān)你過了是吧，那好,，冷不丁再扔給你一關(guān),，你要還停在剛才那就算水了。

現(xiàn)在的將來是將來的現(xiàn)在,，三秒后的我是三秒后我的現(xiàn)在,。雖然身處三秒后我的現(xiàn)在，但絕大多數(shù)人的腦袋肯定還是停在三秒前的我,，這就不是當(dāng)下,，身上還有過去的痕跡?！洞髮W(xué)》所謂“茍日新,，日日新，又日新”,，就是不斷刷新自己,，不斷跟自己過去的經(jīng)驗(yàn)“say goodbye”，所以你大概猜到了,，“當(dāng)下為王”可以根治你的童年創(chuàng)傷,，可以讓你擺脫對(duì)原生家庭的怨氣,。佛家行、儒家行,、道家更行,。

但是西方心理學(xué)把這種整體的影響分為遺傳決定論和環(huán)境決定論，二元對(duì)立不會(huì)解決任何問題,，只會(huì)制造問題,。

禪宗公案:

諱玄覺，本郡戴氏子,。丱歲出家,，遍探三藏。精天臺(tái)止觀圓妙法門,。于四威儀中，常冥禪觀,。后因左溪朗禪師激勵(lì),，與東陽策禪師同詣曹溪。初到振錫,，繞祖三匝,，卓然而立。

祖曰：“夫沙門者,，具三千威儀,，八萬細(xì)行。大德自何方而來,，生大我慢?”

師曰：“生死事大,，無常迅速?！?/span>

祖曰：“何不體取無生了無速乎?”

師曰：“體即無生,，了本無速?！?/span>

祖曰：“如是如是,。”

于時(shí)大眾無不愕然,。師方具威儀參禮,，須臾告辭。

祖曰：“返大速乎?”

師曰：“本自非動(dòng),，豈有速邪?”

祖曰：“誰知非動(dòng)?”

師曰：“仁者自生分別,。”

祖曰：“汝甚得無生之意,?！?/span>

師曰：“無生豈有意邪?”

祖曰：“無意誰當(dāng)分別?”

師曰：“分別亦非意,。”

祖嘆曰：“善哉善哉,。

這種機(jī)鋒對(duì)決的起步就是當(dāng)下,，比如第二句就得從第一句的“大”字接下來，完全沒有邏輯,，一旦邏輯就等于受到上一句的影響,，所以，既要從上一句的表面開始,，又不能被上一句的意思帶走,。著眼于上一句的字面意味著腦子停下來，腦子停下來就意味著上一句的每個(gè)字只是每個(gè)字,，并不代表任何意思,。比如莊子就有這本事：

天地一指也，萬物一馬也,。

你覺得這話有問題,，那是你被以前學(xué)過的東西栓死了。

從此則公案看,，最危險(xiǎn)的是折騰完送別的對(duì)話,，剛剛夸得像朵花，就看得不得瑟,?！叭晟醯脽o生之意”，你搞得不錯(cuò),，真有兩把刷子,，要是把刷子亮出來，那可就上了當(dāng)了,。玄覺禪師還是比較穩(wěn)的—這是無心分別中的分別,。

老和尚問“誰知非動(dòng)”，雖然玄覺禪師順著意思邏輯了一下,，但這是“自生分別”,，就像張口吃飯一樣的自然而然，是不得已而為之,。

若是開口就錯(cuò),，又給扣個(gè)分別見的帽子，那就等于否定了這一套本身的意義,，反過來,，誰閉嘴不說也并不代表他就懂?？偠灾?，從上到下是那個(gè)意思就行,。

即便如此，佛家給人的感覺還是在采取守勢(shì),，也就是說怕自己出問題,，于是把自己牢牢限制住，不似莊子,，本就處于沒問題的狀態(tài)中,，在這種狀態(tài)中怎么做都是沒問題的?！肚f子》讀起來,，總是那么宏大恣肆、逍遙灑脫,。與佛家處處跟自己過不去正好相反,，莊子反而是給自己不設(shè)限，《逍遙游》上來就是如此,，先把“相對(duì)”破了,，只要你給出個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就一定有比這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)更上或者更下的存在,，那還有什么好嘚瑟的呢？

比如鈔票,，你說誰誰有錢,，那就一定能找出比他更有錢的。你覺得有錢就沒有痛苦了,，那是因?yàn)槟隳米约汉驮O(shè)定好的某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比,，對(duì)你來說是完成一個(gè)小目標(biāo)。但你設(shè)定的這個(gè)目標(biāo)不會(huì)和你比啊,，就像你不會(huì)去和比你low的比,，所以你所設(shè)定的這個(gè)小目標(biāo)的痛苦，來自自己和自己所設(shè)定的目標(biāo)的比較,。換句話說,，你自己現(xiàn)在也是某些比自己low的人的目標(biāo)，但達(dá)成后痛苦依舊,。

但為什么你不會(huì)去嫉妒蓋茨先生,，拿自己和他比也不會(huì)多難受，甚至哈哈一笑呢,？

因?yàn)槟阍谝欢ǚ秶鷥?nèi)破除了“相對(duì)”,，第一反應(yīng)是蓋茨先生是這個(gè)星球上最有錢的人了（雖然肯定不是），無形中已經(jīng)把自己的心量放得非常大,，這個(gè)時(shí)候痛苦就消失了,；如果拿自己和一個(gè)要飯的比呢,，你甚至?xí)杏X到這是種羞辱，哪怕再有鈔票痛苦立即上身,，而且鈔票越多越痛苦,，道理很清晰，心量被壓縮得非常窄了,，感覺已經(jīng)沒有比要飯更low的了,，“相對(duì)”的比較把自己框死了。

痛苦是寄生在“相對(duì)”上的,，而且是成正比的,。所以，與其像佛家那樣不動(dòng)心,，不如動(dòng)大心,；與其消滅欲望，不如存養(yǎng)大欲,。

《陰符經(jīng)》所謂“天生天殺,，道之理也，天地萬物之盜,，萬物人之盜,，人萬物之盜，三盜既宜,，三才既安”,，你不是愛占便宜，你是愛占的便宜太小,，你以為你的交易赤裸裸,，差得太遠(yuǎn)，你只跟人做交易,，天地萬物都要交易,。道不就是盜嗎？德不就是得嗎,？修道不就是做賊嗎,？有道之人不就是盜天地嗎？不就是天地的大盜嗎,？道德就是盜得,，依道而得。有道之人就是天地真正的大盜,。

你偷得還太少太少,，破除了相對(duì)，做賊都是安全的,。

偷輛自行車怎么樣,，轉(zhuǎn)念一想,，還有比自行車更好的電瓶車，因?yàn)橥底孕熊嚤蛔ミM(jìn)去不值當(dāng),，留著清白身有機(jī)會(huì)偷電瓶車,；偷輛電瓶怎么樣，轉(zhuǎn)念一想,，還有比電瓶車更好的摩托車,，因?yàn)橥惦娖寇嚤蛔ミM(jìn)去不值當(dāng)，留著清白身有機(jī)會(huì)偷摩托車,；

偷輛摩托車怎么樣,，轉(zhuǎn)念一想，還有比摩托車更好的電瓶車,，因?yàn)橥的ν熊嚤蛔ミM(jìn)去不值當(dāng),，留著清白身有機(jī)會(huì)偷輛長(zhǎng)安奔奔……

如此循環(huán)下去，反而不會(huì)失身,，格局卻越來越大了,。此等大欲比之佛家禁欲如何？哪怕你要做個(gè)大惡人,，也會(huì)為做更惡的事而惜身不動(dòng),，最終結(jié)果反而是你根本就沒有作惡，標(biāo)準(zhǔn)被破除了,，也就沒了下手處,。

佛道這是兩條路：佛家禁欲，這是否定了一切,；道家破相對(duì),，這是肯定了一切,。但道家的老子很溫潤(rùn),，不似莊子那般生猛，卻很像佛家,，而禪宗被稱為佛門的道家,，就是因?yàn)椤爸敝溉诵摹保纷犹扒疑?。那些禪宗大德傳法,，有的吃肉、有的宰貓,、有的學(xué)驢叫,、有的呵佛罵祖、有的自己跳河……千奇百怪,，五花八門,，連傳法的方式都沒有一定,，這本身就是把“相對(duì)”破除了的。

如果說佛家是否定一切,，道家是肯定一切,，那儒家就是分辨一切。時(shí)刻判斷著事是不是合乎道,，人是不是合乎君子的標(biāo)準(zhǔn),，德是不是真的具備。這三個(gè)其實(shí)也是一個(gè),，人如果都沒問題,，世道也自然沒有問題。對(duì)于現(xiàn)代人最為關(guān)心的如何消除痛苦,，我倒覺得儒家的辦法反而是最干凈利落又極具可行性的——不怨天,，不尤人。

就這六個(gè)字,，做到你就解脫的,。好好品一品，是不是這樣,。

你對(duì)時(shí)代的發(fā)展造成的問題,，對(duì)社會(huì)上一些事情的看法，是不是最后會(huì)落到天,；你和家人,、朋友、同事,、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,，是不是最后都要落到人?！安辉固?，不尤人”就是堵住了向外歸因，剩下的就是全靠自己,，這和拜佛就是拜自己對(duì)自己恭敬起來有著異曲同工之妙,。

悟者，吾心也,，這是心上的功夫,。并不是平日里苦主們不停追問的“大徹大悟的人都看透的了什么”或者“大徹大悟者都有什么共同的特質(zhì)”，這個(gè)層次的問題僅僅處于青原行思禪師的“看山不是山,，看水不是水”,，也就是打小學(xué)到的東西，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大后沒用。把做個(gè)好人,、誠信,、善良，這些統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做謊言,，那些所謂的“看透”,，也無非是想從別人口中聽到自己所想，投射一下認(rèn)同而已,。而此種執(zhí)念認(rèn)同度越廣,，對(duì)自己來說反過來又是一種成見的固化，于是對(duì)執(zhí)念的認(rèn)同度就會(huì)越來越高,，人就越?jīng)]有機(jī)會(huì)突破這一層,。本是心上的磨礪，卻在腦力上用功,，這是徹底的緣木求魚,。

看那想法多腦子快的，都有說不完的漂亮話,。悟者總是不喜開口,，言說只是境界的體現(xiàn)，沒有言說,，境界便沒有盡頭：吾心光明,，亦復(fù)何言。