哪吒

哪吒的故事可謂膾炙人口,，什么《封神榜》《西游記》《哪吒鬧海》《哪吒?jìng)髌妗?，?dāng)然還有今年暑假熱映的《封神第一部》,。不論什么故事，哪吒都是天庭公務(wù)員,，和佛教關(guān)系似乎不大,。但你仔細(xì)想想，哪吒這個(gè)名可不像中國(guó)人的名啊,。尤其是《西游記》里,，哪吒的稱(chēng)號(hào)是三壇海會(huì)大神，“海會(huì)”就是佛教用語(yǔ),；哪吒的法器和重塑的肉身是蓮花,，那也是佛教的圣物；哪吒三頭六臂之后手拿的武器之一是降魔杵,，這也是佛教的法器,。可見(jiàn)哪吒跟佛教密切相關(guān),。今天咱們就來(lái)聊聊哪吒從佛入道的歷史,。

長(zhǎng)期以來(lái),，因《封神榜》《西游記》的宣傳,，哪吒理所當(dāng)然地成了中國(guó)本土神。但清代俞曲園最先提出質(zhì)疑,，他認(rèn)為“哪吒事疑出于佛經(jīng)”,。

哪吒這個(gè)名字很明顯就不是中國(guó)人起的名。今天的漢語(yǔ)哪吒,，梵文全稱(chēng)是Nalakubala或Nalakuvara,，中土佛經(jīng)的直接音譯應(yīng)該是那羅鳩婆、那吒鳩跋羅,、那吒俱伐羅,。宋代時(shí)禪宗大興，禪宗將之簡(jiǎn)稱(chēng)為“那吒”,。注意,，直到宋代仍未見(jiàn)有“哪吒”二字。那么“哪吒”一名是怎么出現(xiàn)的呢,？

禪宗

今天推測(cè),，在元明以前,，民間用字字形無(wú)定、偏旁無(wú)定,、繁簡(jiǎn)無(wú)定,，極其混亂。至元明,，這些民間文字有了更加標(biāo)準(zhǔn)的寫(xiě)法,，因?yàn)椤斑浮庇锌冢瑸榱藰?biāo)準(zhǔn)化,，也給“那”加上了口字,，并隨著元明話本流行，最終“哪吒”一詞才普及開(kāi)來(lái),。

關(guān)于哪吒的出現(xiàn)，《大藏經(jīng)》的《那吒俱體羅求成就經(jīng)》,、《那吒太子求成就陀羅尼經(jīng)》應(yīng)該是最早的記載,，但二卷已經(jīng)遺失。所以我們只能通過(guò)其他漢譯佛經(jīng)來(lái)側(cè)證,。而在漢譯佛經(jīng)中,，哪吒往往和毗沙門(mén)天一同出現(xiàn)。

印度電視中的毗沙門(mén)天

毗沙門(mén)天是何方神圣,？他是佛教四大天王之一的多聞天王,。在《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》中都有此人,，他是守護(hù)北方的神,。隋代時(shí)，毗沙門(mén)天信仰由西域傳入中華,。唐初,，西北多戰(zhàn)事，毗沙門(mén)天和密宗結(jié)合在一起,，號(hào)稱(chēng)信仰者受到神之祝福,，必能獲勝，于是成了鼓舞士氣的信仰,。此后倭國(guó)的上杉謙信也受此鼓舞,，每逢作戰(zhàn)皆自稱(chēng)毗沙門(mén)天。

上杉謙信出征就打“毗”字旗

那么哪吒和毗沙門(mén)天是什么關(guān)系呢,？主要有兩種說(shuō)法,。

第一個(gè)說(shuō)法是父子說(shuō)。十六國(guó)時(shí)期,，北涼的僧人翻譯的《佛所行贊》是最早提及二者關(guān)系的譯著,?！皻成抽T(mén)天王生那羅鳩婆（哪吒），一切諸天眾,，皆悉大歡喜”,。唐代金剛智翻譯的《吽迦陀野儀軌》中對(duì)毘沙門(mén)天的形象進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，并說(shuō)毗沙門(mén)天出場(chǎng)時(shí)有座下五太子,。一般都相信五太子中必然有哪吒,。唐代不空和尚翻譯的《毗沙門(mén)儀軌》說(shuō)“天王第三子那吒太子捧塔常隨天王”。這便是托塔和三太子的來(lái)源,。

第二個(gè)說(shuō)法是祖孫說(shuō),。同樣是不空和尚，他翻譯的《北方毘沙門(mén)天王隨軍護(hù)法儀軌》稱(chēng)：爾時(shí)那吒太子,，白言我是北方天王吠室羅摩那羅闡第三王子,，其第二之孫。但目前來(lái)看,，祖孫說(shuō)的普及度和接受面都較小,。

在中國(guó)神話體系中,，哪吒是托塔天王李靖的兒子,。李靖是大唐名將，他最大的戰(zhàn)績(jī)是以精騎三千夜襲定襄,，其后又奔襲陰山,，一舉滅亡東突厥。唐太宗評(píng)價(jià)李靖“威振北狄,，古今所未有”,。李靖用兵如神，在西北他的事跡便和毗沙門(mén)天信仰結(jié)合在一起,，佛經(jīng)中經(jīng)常有毗沙門(mén)天現(xiàn)身幫助西北唐軍的故事,，李靖甚至變成了毗沙門(mén)天的化身，變成了托塔天王,。毗沙門(mén)天的三兒子也就順理成章地成了李靖的兒子,。

李靖

在《哪吒?jìng)髌妗贰赌倪隔[海》中,，哪吒是可愛(ài)的頑童形象,；電視劇《封神榜》《西游記》中，哪吒一般都找女性來(lái)演,，又是一副漂亮的,、甚至女性化的美男形象。但這些都是道家天庭體系中的哪吒,。在佛家體系中,，哪吒可是兇神惡煞的猛男形象,。

不空的《北方毘沙門(mén)天王隨軍護(hù)法儀軌》說(shuō)，哪吒“手捧戟,，以惡眼向四方……七寶莊嚴(yán),，左手令持口齒，右手詫腰上令執(zhí)三戟槊”,。不論是戟還是槊,，都是重兵器，二郎神拿的就是戟,，而槊就是馬槊,，是一種重型長(zhǎng)矛。拿著重武器,，目眥欲裂看向四方,，這可不是可愛(ài)頑童或柔弱男性的形象。唐代《不空羂索神變真言經(jīng)》說(shuō)哪吒的職業(yè)是藥叉大將,。藥叉就是夜叉,，提起夜叉大家腦海中浮現(xiàn)的是那種青面獠牙的形象，他是佛教護(hù)法大神,，負(fù)責(zé)斬妖除魔,。唐代《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)哪吒的職業(yè)是鬼王，也是負(fù)責(zé)降妖除魔的,。

楊戩

哪吒的本事最廣為人知的就是三頭六臂,，關(guān)于他的這一技能，記載最明確的是宋代的《佛果圓悟禪師碧巖錄》,，“忽若忿怒那吒,，現(xiàn)三頭六臂”。其后宋代《景德傳燈錄》“三頭六臂驚天地,，忿怒那吒撲帝鐘”,。但在元明以前,，更廣為人知的其實(shí)是哪吒的三頭八臂,。八這個(gè)數(shù)字是佛家喜愛(ài)的數(shù)字，佛家就有八寶之說(shuō),?！端疂G傳》中有八臂哪吒項(xiàng)沖；此外有八臂哪吒滾繡球,；等等,。但仔細(xì)想來(lái)，一頭有兩臂,，三頭六臂確實(shí)沒(méi)錯(cuò),，所以可能在傳抄過(guò)程中,，八臂不合理，于是進(jìn)行了適當(dāng)改動(dòng),。

哪吒是肉體自殺，然后蓮花重塑,，這個(gè)故事不是哪吒由佛入道后亂寫(xiě)的,，而是在佛教故事中原本就有。目前認(rèn)為該說(shuō)法流傳于唐末五代,，最早明確出現(xiàn)“析骨還父,、析肉還母”的故事是宋代的《景德傳燈錄》，該書(shū)以問(wèn)答形式為主,，其中就提到有僧人問(wèn)法師“那吒太子析骨還父,，析肉還母，如何是那吒本來(lái)身”,？

哪吒自殺

至宋以后,，隨著元明小說(shuō)普及，哪吒故事逐漸脫離佛教經(jīng)典,，開(kāi)始演義化,、大眾化，其形象也由兇神惡煞的猛男變成了更加親民,、惹人喜愛(ài)的道教孩童,。

元代佚名的《三太子大鬧黑風(fēng)山，二郎神醉射鎖魔鏡》是最先將哪吒變成天庭公務(wù)員的故事,。這個(gè)故事主要講二郎神,，在劇中哪吒自稱(chēng)“因小圣降十大魔君……加小圣八百八十一萬(wàn)天兵降妖大元帥……玉皇選用，封我做都天大帥總元戎……魚(yú)鱗期錐甲重重,，鳳翅盎斜兜護(hù)頂,，獅蠻帶緊扣當(dāng)胸，繡球落千條滾,，火輪舉如了道霞烘”,。不論是從官職還是裝束來(lái)看，哪吒已經(jīng)完全本土化,，是天庭的公務(wù)員,。同時(shí)期，《猛烈哪吒三變化》則是最先完全以哪吒為主角進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō),，講述了哪吒三頭六臂降服十大魔王的故事,。

哪吒

至明代仿刻的《三教源流搜神大全·哪吒條》中已經(jīng)有了完整的道家哪吒形象，其故事基本就是今天人盡皆知的哪吒故事：哪吒是玉皇大帝駕下大羅仙，因世間多魔王,，玉帝命降凡,，故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人,，生五日,。然后又有哪吒鬧東海、毀龍宮,。其后哪吒又殺諸魔首領(lǐng)石記娘娘之子,，石記興兵。李靖怒其殺石記子引發(fā)諸魔興兵涂炭生靈,，哪吒遂割肉刻骨還父自殺,。其靈魂飄到世尊處，世尊以蓮藕為肉,，荷葉為衣,，復(fù)活哪吒。自此哪吒獲得更大法力,，降妖除魔,。至靈山法會(huì)上，哪吒受封通天太師,、威靈顯赫大將軍,，玉帝加封其為三十六員第一總領(lǐng)使，天帥元領(lǐng)袖,，永鎮(zhèn)天門(mén),。在這里哪吒還是身長(zhǎng)六丈的硬漢形象。

直到吳承恩的《西游記》,，才第一次將哪吒變成了孩童形象,。第五十一回和青牛精獨(dú)角兕大王斗法的時(shí)候，吳承恩寫(xiě)道：那小童男生得相貌清奇,，十分精壯,。真?zhèn)€是玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙……身小聲洪多壯麗,，玉天護(hù)教惡哪吒,。這是第一次明確提出哪吒是可愛(ài)孩童的形象。而同時(shí)期的《封神演義》關(guān)于哪吒的故事,，基本就是今天《封神榜》的故事,，不再贅述。

孩童哪吒

哪吒形象的流變和其由佛入道的事跡,，實(shí)際反映了中華文化的博大。中華文化從來(lái)不是故步自封,，而是海納百川,，有容乃大,。

參考文獻(xiàn)

付方彥：《哪吒形象流變》，長(zhǎng)沙理工大學(xué),，2014年碩士論文,。

白玉帥：《哪吒文化流變與資源轉(zhuǎn)化研究》，華中師大,，2021年碩士論文,。