聰明睿知,，守之以愚,。功被天下[1],，守之以讓。勇力振世,，守之以怯,。富有四海，守之以謙,。

【注釋】

[1]被：同“披”,，遍及，覆蓋,。

【譯文】聰明睿智的人,，要保持愚拙。功高蓋世的人,，要保持謙讓,。勇猛振世的人，要有所畏懼,。富甲一方的人,，要保持謙謹。

不與居積人爭富[1],，不與進取人爭貴[2],，不與矜飾人爭名[3]，不與少年人爭英俊[4],，不與盛氣人爭是非,。

【注釋】

[1]居積：囤積居奇，囤聚財物,。

[2]進?。哼@里指追求功名地位。

[3]矜飾：自夸,，自我粉飾,。

[4]少年：有本作“年少”。

【譯文】不和囤積居奇的人爭富貴,，不和追求功利的人爭高下,，不和自我粉飾的人爭名氣，不和年少之人爭英俊,，不和爭強好勝的人爭是非,。

富貴，怨之府也[1],。才能,，身之災也。聲名,，謗之媒也[2],。歡樂,，悲之漸也。

【注釋】

[1]府：根源,，源頭,。

[2]謗：誹謗。媒：導致雙方建立起關系的人或事物,。

【譯文】富貴,，是招來怨念的源頭。才能,，是招致災禍的根由,。聲名，是遭到誹謗的媒介,。歡樂,，是悲傷漸至的先兆。

濃于聲色[1],，生虛怯病,。濃于貨利，生貪饕病[2],。濃于功業(yè),，生造作病。濃于名譽,，生矯激病[3],。

【注釋】

[1]濃：過分迷戀追求。

[2]貪饕：貪得無厭,。

[3]矯激：矯情而偏激,，矯揉造作以獲得聲名而導致行為偏激，違背常情,。

【譯文】過于迷戀淫靡的音樂與美色,，就會生出心虛膽怯的毛病。過分追求貨物財利,，就會生出貪得無厭的毛病,。過于迷戀功勛與事業(yè),，就會生出矯揉造作的毛病,。過分追求聲譽名望，就會生出矯情而偏激的毛病,。

想自己身心,，到后日置之何處；顧本來面目,，在古人像個甚人[1],。

【注釋】

[1]甚：什么,。

【譯文】思考自己的身心，在今后將被后人放在怎樣的位置,；省察自己的本質,，按照古人的標準像個什么樣的人。

莫輕視此身,，三才在此六尺[1],；莫輕視此生，千古在此一日,。

【注釋】

[1]三才：指天,、地、人,。語出《易傳·系辭下》：“有天道焉,，有人道焉，有地道焉,。兼三才而兩之,，故六。六者非它也,，三才之道也,。”六尺：此處指身軀,。

【譯文】不要輕視自己的身軀,，天、地,、人的精華都蘊藏于這六尺之中,；不要輕視自己的一生，千古的功業(yè)都聚集于一日之內,。

醉酒飽肉,，浪笑恣談，卻不錯過了一日[1],？妄動胡言,，昧理縱欲，詎不作孽了一日[2],？

【注釋】

[1]卻不：怎么不,，豈不。

[2]詎（jù）：怎,，豈,。

【譯文】醉酒無度、終日飽食，行為放蕩,、放縱言談,，豈不是荒廢了一天？輕舉妄動,、胡言亂語,，不明其理、放縱私欲,，豈不是作惡一天,？

不讓古人，是謂有志,；不讓今人,，是謂無量。

【譯文】不退讓于古人,，敢于和古人爭高下,，這是有志氣；不退讓于今人,，在今人面前不虛心,，這是沒有度量。

一能勝千,，君子不可無此小心；吾何畏彼,，丈夫不可無此大志,。

【譯文】一個人的力量也許可以對抗千軍萬馬，君子不能沒有這樣的顧慮,；我何必畏懼他人,，大丈夫不能沒有這樣的大志向。

怪小人之顛倒豪杰[1],，不知惟顛倒方為小人,。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子,。

【注釋】

[1]顛倒：迫害,。

【譯文】世人總是責怪小人迫害豪杰，殊不知只有在迫害別人時才能顯現(xiàn)出小人的嘴臉,。世人總是可憐君子受到世事的折磨，殊不知只有在遭遇折磨時才能顯現(xiàn)出君子的品質,。

經(jīng)一番挫折,，長一番識見,。容一番橫逆，增一番器度,。省一分經(jīng)營，多一分道義,。學一分退讓，討一分便宜,。去一分奢侈,，少一分罪過。加一分體貼[1],，知一分物情[2],。

【注釋】

[1]體貼：細心體會。

[2]物情：世故人情,。

【譯文】經(jīng)歷一番挫折，便會增長一分見識,。包容一番強暴不順理的行為,，便增大一分度量。少一分謀劃,，便會多一分道義,。學一分退讓，便會得一分便宜,。省去一分奢侈,，便會少一分罪過。多一分細心體會,，便會知曉一分世故人情,。

不自重者取辱，不自畏者招禍,，不自滿者受益,，不自是者博聞[1]。

【注釋】

[1]自是：自以為是,。

【譯文】不自珍自愛的人往往會受到別人的侮辱,，不存敬畏之心的人往往會招致災禍，不驕傲自負的人往往會有所收獲,，不自以為是的人往往會見聞廣博,。

有真才者，必不矜才[1]；有實學者,，必不夸學,。

【注釋】

[1]矜：自尊，自大,，妄自尊大,。

【譯文】有真才華的人，一定不會恃才自夸,；有真學問的人,，一定不會夸耀學問。

蓋世功勞,，當不得一個矜字,；彌天罪惡，最難得一個悔字,。

【譯文】縱然有蓋世的功勞,，也不能妄自尊大；即便有滔天大罪,，最難得的是悔過之心,。

諉罪掠功[1]，此小人事,。掩罪夸功,，此眾人事[2]。讓美歸功[3],，此君子事,。分怨共過[4]，此盛德事,。

【注釋】

[1]諉：推脫,，推卸。掠：搶奪,，爭奪,。

[2]眾人：凡人，普通人,。

[3]歸功：將功勞歸于他人,。

[4]分：分擔，承擔,。

【譯文】推脫自己的過錯,、搶奪別人的功勞，這是小人才做的事,。掩飾自己的過錯,、夸大自己的功勞,，這是普通人做的事。不爭功勞,、歸于他人,，這是君子才做的事。承擔責任,、替他人受過,，這是崇高的品德,。

毋毀眾人之名,，以成一己之善；毋沒天下之理[1],，以護一己之過[2],。

【注釋】

[1]沒：埋沒。

[2]護：袒護,。

【譯文】不要為了成就自己的善名,，而毀謗眾人的名聲；不要為了袒護自己的過錯,，而埋沒天下之理,。

大著肚皮容物，立定腳跟做人,。實處著腳,，穩(wěn)處下手。

【譯文】要寬宏大量能夠容納萬物,，要腳踏實地做人,。要在踏實的地方站立，要從穩(wěn)當之處下手,。

讀書有四個字最要緊,，曰闕疑好問[1]；做人有四個字最要緊,，曰務實耐久,。

【注釋】

[1]闕疑：對疑惑不解的東西不妄加評論。語出《論語·為政》：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤?！?

【譯文】讀書最要緊的是,，對疑惑不解的東西不妄加評論，不恥下問,；做人最要緊的是,，做事認真專一,，能夠持之以恒。

事當快意時須轉,，言到快意時須住,。

【譯文】做事做到最得意時應該及時轉變方向，防止樂極生悲,；說話說到最暢快時應該及時打住,，防止言語有失。

物忌全勝,，事忌全美,，人忌全盛。

【譯文】萬物都避免將所有的好處集于一身,，凡事都不要十全十美,，做人則避免興盛到極點。

盡前行者地步窄,，向后看者眼界寬,。

【譯文】一味向前走的人，前路會越來越窄,；經(jīng)常向后看的人,，眼界會越來越寬。

留有余不盡之巧,，以還造化[1],。留有余不盡之祿，以還朝廷,。留有余不盡之財,，以還百姓。留有余不盡之福,，以貽子孫[2],。

【注釋】

[1]造化：大自然?！肚f子·大宗師》：“今一以天地為大爐,，以造化為大冶，惡乎往而不可哉,？”

[2]貽：遺留,，留下。

【譯文】將未用盡的技巧留下來,，還給大自然,。將未用盡的俸祿留下來，還給朝廷,。將未用盡的財富留下來,，還給百姓,。將未用盡的福澤留下來，造福子孫,。

四海和平之福,，只是隨緣[1]；一生牽惹之勞[2],，總因好事,。

【注釋】

[1]隨緣：順應機緣，順其自然,。

[2]牽惹：牽扯,，牽連?！吨熳诱Z類》卷十六：“當如此做,，又被那如彼底心牽惹,，這便是不實,，便都做不成?！?

【譯文】天下和平安定,，這樣的福澤只能順其自然；一生牽掛煩惱,，這樣的勞苦總是因為好事,。

花繁柳密處撥得開，方見手段,；風狂雨驟時立得定,，才是腳跟。

【譯文】在繁花似錦,，柳密如織的誘惑之中,，能夠不受束縛，才是有辦法的人,；在狂風疾雨的潦倒之中能夠站穩(wěn)腳根,，才是意志堅定的人。

步步占先者,，必有人以擠之,；事事爭勝者，必有人以挫之,。

【譯文】每一步都想搶占先機的人,，必會遭人排擠；每件事都想爭強好勝的人,，必會遭人打擊,。

能改過,，則天地不怒；能安分,，則鬼神無權[1],。

【注釋】

[1]權：權威。

【譯文】能夠改正過錯,，天地也不會加以譴責,；能夠安分守己，鬼神也無可奈何,。

言行擬之古人,，則德進。功名付之天命,，則心閑,。

報應念及子孫，則事平,。受享慮及疾病,，則用儉。

【譯文】一言一行,，若能按照古人的方式,，就會更加賢德。功名利祿,，若能聽憑天命的安排,，就會氣定神閑。因果報應,，若能考慮到子孫后代,，就能處事公正。享受時若能考慮到身體的疾病,，就會節(jié)省用度,。

安莫安于知足，危莫危于多言,；貴莫貴于無求,，賤莫賤于多欲；樂莫樂于好善,，苦莫苦于多貪,；長莫長于博識，短莫短于自恃,；明莫明于體物,，暗莫暗于昧幾[1]。

【注釋】

[1]昧幾：不能體察事物發(fā)展變化的先機,。幾：細微的征兆，預兆，先機,。

【譯文】最為安逸的莫過于知足，最為危險的莫過于多言,；最為可貴的莫過于無欲無求，最為卑賤的莫過于多欲,；最大的快樂莫過于樂善好施,，最大的痛苦莫過于貪婪無度；最大的長處莫過于學識淵博,，最大的短處莫過于自負自矜,；最為明智的莫過于能夠體察事物；最為昏庸的莫過于不明先機,。

能知足者,，天不能貧。能忍辱者,，天不能禍,。能無求者，天不能賤,。能外形骸者,，天不能病。能不貪生者,，天不能死。能隨遇而安者,，天不能困,。能造就人材者，天不能孤,。能以身任天下后世者,，天不能絕。

【譯文】能夠安分知足的人,，上天也不能使他陷入貧困,。能夠忍辱負重的人，上天也不能讓他遭受災禍,。能夠無欲無求的人,，上天也不能讓他淪為卑賤。能夠超脫于軀體之外的人,，上天也不能使他患病,。不貪生怕死的人，上天也不能讓他死去,。能夠隨遇而安的人,，上天也不能讓他困頓,。能夠造就人才的人，上天也不能使他一生孤苦,。能夠用生命承擔天下重任,、造福后世的人，上天也不能使他后繼無人,。

天薄我以福,，吾厚吾德以迓之[1]。天勞我以形,，吾逸吾心以補之[2],。天危我以遇，吾享吾道以通之,。天苦我以境,，吾樂吾神以暢之。

【注釋】

[1]迓（yà）：迎接,。

[2]逸：超越,。

【譯文】上天安排我福分淺薄，我就培養(yǎng)高尚的德行去迎接它,。上天安排我身體勞頓,，我就修煉安逸的心神去彌補它。上天安排我遭遇艱危,，我就奉獻我的道義以使其通達,。上天安排我境況困苦，我就力求精神愉快去疏導它,。

吉兇禍福,，是天主張。毀譽予奪,，是人主張,。主身行己，是我主張,。

【譯文】人生的吉福與兇禍,，是由上天主宰的。人事的毀譽和予奪,，是由別人掌控的,。自身的言行和道德，是由自己決定的,。

要得富貴福澤,，天主張，由不得我；要做賢人君子,，我主張,，由不得天。

【譯文】要得到富貴福澤,，需看上天的安排,，由不得自己；要成為賢人君子,，是自己掌握的,，由不得上天。

富以能施為德,，貧以無求為德,，貴以下人為德[1]，賤以忘勢為德,。

【注釋】

[1]下人：謙讓而居人之下,。

【譯文】富裕的人，如果能樂善好施,，則為美德,；貧窮的人，如果能無欲無求,，則為美德,；顯貴的人，如果能謙讓而居人之下,，則為美德,；地位低下的人，如果能不把權勢放在心上,，則為美德,。

護體面，不如重廉恥,。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情,。立黨羽,，不如昭信義[1]。作威福,，不如篤至誠[2],。多言說，不如慎隱微,。博聲名,，不如正心術。恣豪華，不如樂名教,。廣田宅,，不如教義方[3]。

【注釋】

[1]昭：顯著,，昭著,。

[2]篤：一心一意，忠實,。至誠：中國古代思想的重要范疇,，修身養(yǎng)性的一種最高境界。語出《禮記·中庸》：“惟天下至誠,，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本，知天地之化育,?！?

[3]義方：做人的規(guī)范和道理。語出《左傳·隱公三年》：“石碏諫曰：'臣聞愛子教之以義方,，弗納于邪,。’”

【譯文】愛護自己的體面,，不如注重禮義廉恥,。求醫(yī)用藥，不如涵養(yǎng)自己的性情,。結黨營私,，不如昭示自己的信義。作威作福,，不如誠懇忠實,。過多的言說，不如謹小慎微,。博取好的名聲,，不如矯正自己的心念。恣意于奢侈淫逸,，不如從名教中自取其樂,。廣置田宅，不如給兒孫教導做人的道理,。

行己恭,，責躬厚[1]，接眾和,，立心正,，進道勇[2]。擇友以求益，改過以全身,。

【注釋】

[1]責躬厚：多責備自己,。躬：自身。厚：多,。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責于人,，則遠怨矣?！?

[2]講道：講求修身立德之道,。

【譯文】行為恭敬，多責備自己,，處事平和,，心意正直，講求修身立德之道,。選擇良友以求有所增進,，改進缺點以求完滿。

敬為千圣授受真源[1],，慎乃百年提撕緊鑰[2],。

【注釋】

[1]千圣：指自古以來的圣人。

[2]提撕：提醒,，告誡,。緊鑰：關鍵。

【譯文】敬是自古以來圣人處事之道的根源,，慎是需要終生提醒告誡自己的關鍵,。

度量如海涵春育[1]，應接如流水行云[2],。操存如青天白日,，威儀如丹鳳祥麟[3]。

言論如敲金戛石[4],，持身如玉潔冰清,。襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山[5],。

【注釋】

[1]海涵春育：比喻人的度量像大海一樣包容寬厚,，待人像春風一樣和煦，化育萬物,。

[2]應接：待人接物。

[3]丹鳳祥麟：鳳凰麒麟,，是古代的祥瑞之獸,。

[4]戛：敲打。

[5]喬岳：高山。

【譯文】度量要如大海一般包容寬厚,，如春風一般化育萬物,；待人接物要如行云流水般自然流暢。操行要如青天白日一般光明,，威儀要如丹鳳呈祥一般嚴謹祥瑞,。

言論要如敲金石一般正直響亮，持身要如玉潔冰清一般潔凈無瑕,。胸襟應像雨過天晴時的風清月明一般清朗坦蕩,，氣概則如泰山一般堅定雄偉。

海闊從魚躍,，天空任鳥飛,，非大丈夫不能有此度量！

振衣千仞岡[1],，濯足萬里流[2],，非大丈夫不能有此氣節(jié)！

珍藏澤自媚,，玉韞山含輝[3],，非大丈夫不能有此蘊藉！

月到梧桐上,，風來楊柳邊,，非大丈夫不能有此襟懷！

【注釋】

[1]振衣千仞岡：在千仞高山上抖落衣服上的灰塵,。

[2]濯：洗,。

[3]韞（yùn）：蘊藏。

【譯文】海天寬闊,，任魚鳥飛躍,，不是大丈夫不會有此度量！

在千尺高山振衣,，在萬里長流中洗足,，不是大丈夫不會有此氣節(jié)！

就如湖泊因生長著珍珠而變得嫵媚,，如山峰因蘊藏了美玉而熠熠生輝,，不是大丈夫不會有此蘊藉！

如月明風清般光潔溫煦,，不是大丈夫不會有此襟懷,！

處草野之日[1],，不可將此身看得??；居廊廟之日[2]，不可將此身看得大,。

【注釋】

[1]草野：長滿荒草的野外,，與下文“廊廟”相對，借指民間,。

[2]廊廟：殿下的房屋與太廟,，借指朝廷。

【譯文】身處民間不能把自己看得太輕,；位居朝堂之上則不能把自己看得太重,。

只一個俗念頭，錯做了一生人,；只一雙俗眼目,，錯認了一生人。

【譯文】只因為有俗世的念頭,，一生做事皆錯,；只因為用一雙俗眼觀人，而一生識人不清,。

心不妄念,，身不妄動，口不妄言,，君子所以存誠,。

內不欺己，外不欺人,，上不欺天,，君子所以慎獨。

不愧父母,，不愧兄弟,，不愧妻子，君子所以宜家,。

不負天子,，不負生民，不負所學,，君子所以用世,。

【譯文】不存不正的念頭，不做不規(guī)矩的動作,，不說不實的話,，君子因此才能心懷坦誠。

不欺騙自己,，不欺騙別人,，不欺騙上天,，君子因此才能在獨處時仍然謹慎而不茍且。

無愧于父母,、兄弟、妻子,，君子因此才能和順其家庭,。

不辜負國家所托，不辜負對百姓期望,，不辜負自己所學,，君子因此才能為世所用。

以性分言[1],，無論父子兄弟,，即天地萬物，皆一體耳,，何物非我,？于此信得及，則心體廓然矣[2],。

以外物言,，無論功名富貴，即四肢百骸,，亦軀殼耳,，何物是我？于此信得及,，則世味淡然矣,。

【注釋】

[1]性分：一個人所秉的天性、本性,。

[2]廓然：空曠遠大,。

【譯文】就本性而言，無論是父子兄弟還是天地萬物,，皆是一體,，哪有物和我不一樣呢？能有這樣的體認,，則身心都會變得空曠遠大,。

就外在而言，無論功名富貴還是身體四肢,，皆是軀殼,，哪有物是我本身呢？能有這樣的體認,，則可在世俗中淡然處之,。

有補于天地曰功[1],，有關于世教曰名[2]，有學問曰富,，有廉恥曰貴,，是謂功名富貴。

無為曰道,，無欲曰德,，無習于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章[3],，是謂道德文章,。

【注釋】

[1]補：補益。

[2]世教：世道教化,。

[3]曖昧：指行為,、態(tài)度沒原則，不鮮明,。

【譯文】有益于天地稱為功,，有關于世間名教稱為名，有學問才稱為富,，有廉恥方稱為貴,，此即所謂功名富貴。

依天命,、無作為稱為道,，無欲念稱為德，沒有世俗的惡習稱為文,，處事有原則稱為章,，此即所謂道德文章。

困辱非憂,，取困辱為憂,；榮利非樂，忘榮利為樂,。

【譯文】處于困頓屈辱的境地不值得憂慮,，而自取困辱才值得憂慮；榮耀利益不是真正的快樂,，超脫于榮耀利益之外才是真正的快樂,。

熱鬧華榮之境，一過輒生凄涼,；清真冷淡之為[1],，歷久愈有意味。

【注釋】

[1]清真：清純,，真誠,。

【譯文】熱鬧榮華的光景,，過后便生出凄涼之感；而真誠脫俗的作為,，才能歷久而更有意味,。

心志要苦，意趣要樂,；氣度要宏,，言動要謹。

【譯文】心志要能夠經(jīng)受勞苦,，意趣要保持樂觀；氣度要寬宏,，言行須謹慎,。

心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一,，言語以簡重真切為第一,。

【譯文】心思最重要的是光明坦誠，外表最重要的是要正直沉穩(wěn),，說話最重要的是要簡潔真誠,。

勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事,，勿近無益身心之人,，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書,。

【譯文】不要說無益于身心的話,，不要做無益于身心的事，不要接近無益于身心的人,，不要陷入無益于身心的境地,，不要看無益于身心的書。

此生不學一可惜,，此日閑過二可惜,，此身一敗三可惜[1]。

【注釋】

[1]此身一?。阂簧皇聼o成,。

【譯文】一生不學習，這是第一件可惜之事,；一天不務正業(yè),、白白度過，這是第二件可惜之事,；一生一事無成,，這是第三件可惜之事,。

君子胸中所常體，不是人情是天理,。君子口中所常道,，不是人倫是世教。君子身中所常行,，不是規(guī)矩是準繩,。

【譯文】君子心中常常體會到的，不是人情世故而是天道倫常,。君子口中常常說的,，不是人倫而是社會教化。君子常常踐行的,，不是成規(guī)而是基本的法則,。

休諉罪于氣化[1]，一切責之人事,；休過望于世間[2],，一切求之我身。

【注釋】

[1]氣化：天地陰陽之氣的變化,，自然造化,。

[2]過望：過高期待。

【譯文】不要歸罪于自然造化,，一切都是人事之責,；不要對社會抱有過高的奢望，一切都應求諸自身,。

自責之外,，無勝人之術；自強之外,，無上人之術,。

【譯文】除了嚴格要求自己之外，沒有勝過別人的方法,；除了自己發(fā)憤圖強之外,，沒有超過別人的方法。

書有未曾經(jīng)我讀,，事無不可對人言,。

【譯文】有未曾讀過的書，沒有不可對人說的事,。

閨門之事可傳,，而后知君子之家法矣；近習之人起敬[1]，而后知君子之身法矣,。

【注釋】

[1]近習：親近,，密切接觸。

【譯文】家中的事情,，盡可外傳,，就能知道君子的家法是如何的端正嚴明；對于親近的人,，都恭謹尊敬,，就能知道君子對自身要求是如何的嚴格正派。

門內罕聞嬉笑怒罵,，其家范可知,；座右遍書名論格言，其志趣可想,。

【譯文】門內聽不到嬉笑怒罵,，可知治家之風范；座右題寫著格言名句,，可見此人之志趣。

慎言動于妻子仆隸之間[1],，檢身心于食息起居之際,。

【注釋】

[1]妻子仆隸：妻子、兒女,、奴婢,、傭人。

【譯文】對待妻子兒女,、奴婢用人,，也應謹慎言行，日常飲食起居之中,，也要時刻檢點言行,。

語言間盡可積德，妻子間亦是修身[1],。

【注釋】

[1]妻子：妻子兒女,。古文“妻子”，一般都指妻子兒女,。

【譯文】言語上盡量積德,，與妻子兒女相處也要講求修身之法。

晝驗之妻子,，以觀其行之篤與否也,；夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。

【譯文】白天從妻子兒女的反應中觀照自己的行為,，檢驗自己是否能夠做到真誠,；夜晚用夢境情況來推測自己的意志，檢驗自己是否堅定,。

欲理會七尺[1],，先理會方寸[2]；欲理會六合[3],，先理會一腔[4],。

【注釋】

[1]七尺：本意是身高，常用來代指人,。

[2]方寸：細微之間,，常用來代指人的內心世界。

[3]六合：上下四方,，常用來代指天地宇宙間,。

[4]一腔：指自身、自己,。

【譯文】要想明白如何為人,，先要端正自己的內心；要想處理好天下大事,，先要學會修煉自身,。

世人以七尺為性命[1]，君子以性命為七尺,。

【注釋】

[1]性命：秉承上天的本性,。普通人以為軀體就代表上天賦予的本性，所以稱“以七尺為性命”,，君子則不然,，會像珍惜自己軀體一樣對待上天賦予的本性。

【譯文】普通人以為軀體就是上天賦予的本性,，而君子會像珍惜自己軀體一樣對待上天賦予的本性,。

氣象要高曠，不可疏狂,；心思要縝密,，不可瑣屑。

趣味要沖淡,，不可枯寂,；操守要嚴明，不可激烈,。

【譯文】氣象要高遠曠達,，但不可狂放不羈,；心思要謹慎周密，但不可瑣細零碎,。

趣味要謙虛淡泊,，但不可枯寒寂寞；操守要嚴肅公正,，但不可激動憤慨,。

聰明者，戒太察[1],。剛強者,，戒太暴。溫良者,，戒無斷,。

【注釋】

[1]察：指過于精明，錙銖必較,。

【譯文】聰明的人,，切忌過于精明。剛直堅強的人,，切忌過于暴躁,。溫和善良的人，切忌優(yōu)柔寡斷,。

勿施小惠傷大體,，勿借公道遂私情。以情恕人,，以理律己。

【譯文】不要為了施小恩惠而傷害整體,，不要借著公道來成全自己的私情,。用常情寬恕別人，用道理約束自己,。

以恕己之心恕人,，則全交[1]；以責人之心責己,，則寡過[2],。

【注釋】

[1]全交：保持友情。

[2]寡過：少犯錯誤,。

【譯文】用寬恕自己的心去寬恕別人,，就會保全友誼；用責備他人的心來責備自己,，就會少犯錯誤,。

力有所不能，圣人不以無可奈何者責人；心有所當盡,，圣人不以無可奈何者自諉[1],。

【注釋】

[1]諉：推諉，推卸,。

【譯文】盡力也無法達到的,，圣人不會用無可奈何苛責于人；應當盡心而未盡,，圣人也不會用無可奈何推御責任,。

眾惡必察，眾好必察,，易,；自惡必察，自好必察,，難,。

【譯文】認識到別人的缺點，認識到別人的優(yōu)點,，這很容易,；認識到自己的缺點，認識到自己的優(yōu)點,，這很難,。

見人不是，諸惡之根,；見己不是,，萬善之門。

【譯文】只看到別人的錯誤,，這是萬惡的根源,；能明察自己的缺失，才是所有善的根本,。

不為過三字[1],，昧卻多少良心；沒奈何三字[2],，抹去多少體面,。

【注釋】

[1]不為過：不能稱得上是過錯，不過分,。

[2]沒奈何：無可奈何,。

【譯文】把不過分作為借口，有多少人為此蒙蔽良心,；把無可奈何作為理由,，有多少人為此失去了體面,。

品詣常看勝如我者[1],，則愧恥自增,；享用常看不如我者,，則怨尤自泯[2],。

【注釋】

[1]品詣：品行，操行,。勝如：超過,。

[2]怨尤：怨天尤人。泯：泯滅,，消失,。

【譯文】常看品行勝過自己的人,，就會感到慚愧羞恥,；常看物質享受不如自己的人,，怨天尤人的情緒自然會消失,。

家坐無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日[1],；官階不達,，尚有高才秀士白首青衿[2]。

【注釋】

[1]食力：靠力氣謀生,。紅塵赤日：塵土烈日之下,，形容艱苦的勞動條件。

[2]青衿：語出《詩·鄭風·子衿》：“青青子衿,，悠悠我心,。”毛傳：“青衿,，青領也。學子之所服,?！鼻囫瞥蔀橹袊糯x書人的代稱。明清時期,，秀才也稱青衿,，指府州縣學的生員。

【譯文】在家中閑坐無聊,，不妨想想,，那些靠力氣吃飯的人還在塵土烈日之下艱苦勞作,；官位不高，不妨想想,，有許多才高之士一生也未得功名,。

將啼饑者比，則得飽自樂,。將號寒者比,，則得暖自樂。將勞役者比,，則優(yōu)閑自樂,。將疾病者比，則康健自樂,。將禍患者比,，則平安自樂。將死亡者比,，則生存自樂,。

【譯文】和那些因饑餓而哭號的人相比，能夠吃飽自然就快樂,。和因寒冷而哀叫的人相比,，得到溫暖自然就快樂。和被奴役勞作的人相比,，能自在生活就很快樂,。和患病的人相比，保持健康就會快樂,。和遭遇禍患的人相比,，能夠平安就快樂。和死去的人相比,，能夠活著就會快樂,。

常思終天抱恨[1]，自不得不盡孝心,。常思度日艱難,，自不得不節(jié)費用。常思人命脆薄,，自不得不惜精神,。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣,。常思法網(wǎng)難漏,，自不得不戒非為。常思身命易傾[2],，自不得不忍氣性,。

【注釋】

[1]終天：指死喪不幸,。陶潛《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返,！”

[2]傾：傾覆,，逝去。

【譯文】常想到會因為雙親死喪不幸而悔恨終生,，就不能不盡孝心,。常想到度日的艱難，就不得不節(jié)儉用度,。常想到人的生命脆弱,，就不得不珍惜精神。常想到世俗情態(tài)反復無常,，就不得不奮發(fā)圖強,。常想到法網(wǎng)恢恢，疏而不漏,，就不能不戒除自己的胡作非為,。常想到生命易逝，就不得不忍著自己的脾氣,。

以媚字奉親[1],，以淡字交友，以茍字省費[2],，以拙字免勞,，以聾字止謗，以盲字遠色,，以吝字防口[3],，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書,，以疑字窮理,，以刻字責己，以迂字守禮,，以狠字立志,，以傲字槙骨，以癡字救貧,，以空字解憂,，以弱字御侮，以悔字改過,，以懶字抑奔競風[4]，以惰字屏塵俗事[5],。

【注釋】

[1]媚：迎合,，討好,。

[2]茍：隨便，不精益求精,。

[3]吝：吝惜語言,，少說。

[4]奔競：奔走以爭取名利,。

[5]屏：摒棄,。

【譯文】用迎合討好奉養(yǎng)父母，用謙虛淡泊結交朋友,，用姑且隨便節(jié)儉花費,，用樸拙免去勞苦，用充耳不聞消除誹謗,，用視而不見遠離美色,，用吝惜語言防止言多必失，用疲倦困頓醫(yī)治淫欲,，用學無止境的態(tài)度讀書,，用多聞闕疑的態(tài)度追求真理，用嚴格要求對待自己,，用迂回守舊遵守禮法,，用堅定的決心立志，用藐視不屈樹立風骨,，用堅持不懈救濟貧困,，用清虛無礙解脫憂煩，用柔弱抵御侮蔑,，用悔過改正錯誤,，用消極懈怠抑制為名利奔走，用懶惰隔除凡人俗事,。

對失意人,，莫談得意事；處得意日,，莫忘失意時,。

【譯文】面對失意的人，不要談論得意的事,；處于得意的時候,，不要忘記失意的日子。

貧賤是苦境,，能善處者自樂,；富貴是樂境，不善處者更苦,。

【譯文】貧賤是苦難的境界,，能很好地居于其中就會自得其樂,；富貴是安樂的境地，不能很好地居于其中反而會陷入苦境,。

恩里由來生害,，故快意時須早回頭；敗后或反成功,，故拂心處莫便放手[1],。

【注釋】

[1]拂心：不合心意，不順利,。

【譯文】恩澤里會反生禍害,，所以稱心如意時應及早回頭；失敗后也許會反獲成功,，所以不順利時,，也不要放棄。

深沉厚重,，是第一等資質,；磊落雄豪，是第二等資質,；聰明才辯,，是第三等資質。

【譯文】沉著穩(wěn)重,、敦厚篤信,，是第一等的資質；胸懷坦蕩,、豪放雄健,，是第二等的資質；耳目敏捷,、能言善辯,，是第三等的資質。

上士忘名[1],，中士立名[2],，下士竊名[3]。上士閉心[4],，中士閉口,，下士閉門。

【注釋】

[1]忘名：超脫,，不為名聲左右,。

[2]立名：努力去博得名聲。

[3]竊名：不擇手段去博取名聲。

[4]閉心：克制內心欲望,，無所欲求,。

【譯文】上等的士人，不為名聲左右,；中等的士人，努力去博得名聲,；下等的士人,，不擇手段去博取名聲。對于非禮的事,，上等的士人內心無所欲求,，中等的士人閉口不言，下等的士人緊閉門戶,。

好訐人者身必危[1],，自甘為愚，適成其保身之智,；好自夸者人多笑,，自舞其智，適見其欺人之愚,。

【注釋】

[1]訐（jié）：攻訐,，說別人壞話或揭人隱私。

【譯文】喜歡攻訐別人的人,，常危及自身,，如果自己甘心當愚者，卻能恰恰成就保全自身的智慧,；喜好自我吹噓的人,，多會被眾人取笑，自以為得計賣弄了聰明,，卻恰恰表現(xiàn)出他自欺欺人的愚昧,。

閑暇出于精勤，恬適出于祗懼[1],；無思出于能慮,，大膽出于小心。

【注釋】

[1]祗懼：小心謹慎,，敬懼,。

【譯文】舉止安詳是出于專心勤奮；淡泊安適,，是出于恭敬謹慎,；無思無慮，是出于善于思考；膽大無畏,，是出于小心翼翼,。

平康之中[1]，有險阻焉,。衽席之內[2],，有鴆毒焉[3]。衣食之間,，有禍敗焉,。

【注釋】

[1]平康：處境安順。

[2]衽席：臥席,，這里指太平安寧的生活,。

[3]鴆毒：用毒酒加害。

【譯文】安順的處境之中隱藏著危險,。安寧的生活之中潛伏著危機,。日常衣食小事之中也可能導致敗落之禍。

居安慮危,，處治思亂,。

【譯文】處于安樂之境，要想到可能出現(xiàn)的危險,；身處太平盛世,，要想到可能出現(xiàn)的禍亂。

天下之勢,，以漸而成,；天下之事，以積而固,。

【譯文】天下各種力量消長的態(tài)勢都是逐漸形成的,；天下任何事業(yè)的成功都是靠日積月累而得以鞏固。

禍到休愁,，也要會救,；福來休喜，也要會受,。

【譯文】遭遇災禍不必憂愁,，要找到方法補救；福澤降臨也不必歡喜,，要會承受,。

天欲禍人，先以微福驕之,；天欲福人,，先以微禍儆之[1],。

【注釋】

[1]儆：警告，使心存警惕,。

【譯文】上天要降禍于人,，必先給他一點小小的福澤使他自滿；上天要降福于人,，必先給他一點小小的禍患使他心存警惕,。

傲慢之人驟得通顯[1]，天將重刑之也,；疏放之人艱于進取[2],，天將曲赦之也[3]。

【注釋】

[1]驟：突然,。通顯：地位通達顯要。

[2]疏放：散漫,，狂放,。

[3]曲赦：特別赦免。

【譯文】傲慢的人突然變得通達顯要,，上天也會懲罰他,；狂放不羈的人，努力求進取,，上天也會寬容他的行為,。

小人亦有坦蕩蕩處，無所忌憚是已,；君子亦有長戚戚處,，終身之憂是已。

【譯文】小人也有坦蕩之處,，因為無所顧忌,；君子也會憂戚，因終身都憂國憂民,。

君子猶水也,，其性沖[1]，其質白,，其味淡,。其為用也，可以浣不潔者而使?jié)峓2],。即沸湯者投以油,，亦自分別而不相混，誠哉君子也,！

小人譬油也,，其性滑,，其質膩，其味濃,。其為用也,，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投以水,，必至激搏而不相容,，誠哉小人也！

【注釋】

[1]沖：沖虛,，空靈,。《老子》：“道沖而用之,，或不盈,，淵兮似萬物之宗?！?

[2]浣：清洗,。

【譯文】君子像水，本性沖虛空靈,，本質潔白,，味平淡。而它的用處,，可以清洗不潔之物使其變得清潔,。即使在滾燙的熱水中放入油，也不會和油相混合,，這才是君子,！

小人像油，本性光滑,，本質油膩,，味濃厚。而它的用途,，可污染潔凈之物使其變得不潔,。若在滾燙的油中放入水，二者必然相抗而不相容,，這就是小人,！

凡陽必剛，剛必明,，明則易知,；凡陰必柔，柔必暗,，暗則難測,。

【譯文】凡性陽必剛強,，剛強則會明亮，明亮則容易了解,；凡性陰必柔弱,，柔弱則會陰暗，陰暗則難以預測,。

稱人以顏子[1],，無不悅者，忘其貧賤而夭,；指人以盜跖[2],，無不怒者，忘其富貴而壽,。

【注釋】

[1]顏子：即顏回,，孔子最得意的弟子，簞食瓢飲,，樂而不憂,，不幸早亡。

[2]盜跖：相傳是春秋時期著名的大盜,，以壽終。

【譯文】稱人為顏子,，沒有人不高興的,，并不在意顏回貧賤短壽；稱人為盜跖,，沒有不發(fā)怒的,，即便盜跖富貴而長壽。

事事難上難,，舉足常虞失墜[1],；件件想一想，渾身都是過差[2],。

【注釋】

[1]虞：擔心,，防備。

[2]過差：過失差錯,。

【譯文】事事都會有困難,，舉手投足間更要防備失誤，思慮周祥,；仔細想一想做過的每一件事,，全身都是過失差錯。

怒宜實力消融[1],，過要細心檢點,。

【注釋】

[1]實力：切實努力,。消融：化解，消除,。

【譯文】有怒氣要盡力消化,，有過錯要仔細檢討。

探理宜柔,，優(yōu)游涵泳[1],，始可以自得；決欲宜剛[2],，勇猛奮迅,，始可以自新。

【注釋】

[1]優(yōu)游涵泳：從容地深入領會,，品味思考,。

[2]決欲：斷絕欲念。

【譯文】探求事理要緩和,，從容地深入領會,，品味思考，才能夠有所得,；決斷欲念要果斷,，奮力果決才能自新。

懲忿窒欲[1],，其象為損[2],，得力在一忍字；遷善改過,，其象為益[3],，得力在一悔字。

【注釋】

[1]窒欲：不放縱,，控制欲望,。

[2]象：卦象。損：《周易》六十四卦之一,，《象》曰：“山下有澤,，損。君子以征忿窒欲,?！睆娬{君子要克制自己的憤怒不要發(fā)火，并克制自己的欲望,。

[3]益：《周易》六十四卦之一,，《象》曰：“風雷，益,。君子以見善則遷,，有過則改,。”強調君子要見善思齊,，有過則改,。

【譯文】克制憤怒，控制欲望,，其卦象為損,，關鍵在于忍；見善思齊,，有過則改,，其卦象為益，關鍵在于悔,。

富貴如傳舍[1],，惟謹慎可得久居；貧賤如敝衣,，惟勤儉可以脫卸,。

【注釋】

[1]傳舍：古代驛站，或供來往行人休息,、住宿的地方,。

【譯文】富貴如驛站，人們只有謹慎才得以長久地居??；貧賤如破衣服，人們只有勤儉才可能脫掉,。

儉則約,，約則百善俱興,；侈則肆,，肆則百惡俱縱。

【譯文】節(jié)儉就會有節(jié)制,，有了節(jié)制各種好事都會發(fā)生,；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都泛濫,。

奢者富不足,，儉者貧有余；奢者心常貧,，儉者心常富,。

【譯文】奢侈的人雖然富裕也常有所缺失，節(jié)儉的人即便貧窮也有結余,；奢侈的人內心貧瘠,，節(jié)儉的人內心富足,。

貪饕以招辱[1]，不若儉而守廉,。干請以犯義[2],，不若儉而全節(jié)。侵牟以聚怨[3],，不若儉而養(yǎng)心,。放肆以遂欲，不若儉而安性,。

【注釋】

[1]貪饕：貪得無厭,。

[2]干請：請托鉆營。

[3]侵牟：侵害,，掠奪,。

【譯文】貪得無厭會招致侮辱，不如節(jié)儉而守廉潔之氣,。請托鉆營會冒犯節(jié)義,，不如節(jié)儉而成全節(jié)義。侵害掠奪會積聚怨憤,，不如節(jié)儉而涵養(yǎng)心性,。放縱自己會滿足欲望，不如節(jié)儉而安定性情,。

靜坐,，然后知平日之氣浮。守默,，然后知平日之言躁,。省事，然后知平日之心忙,。閉戶,，然后知平日之交濫。寡欲,，然后知平日之病多,。近情[1]，然后知平日之念刻[2],。

【注釋】

[1]近情：從人之常情考慮問題,。

[2]刻：刻薄不近人情。

【譯文】靜坐的時候,，才知道平日的心浮氣躁,。保持沉默時，才知道平日言語浮躁。反省自己的行為,，才知道平日心思忙亂,。閉門謝客，才知平日交友泛濫,。減少自己的欲望,，才知道平日多弊病。從人之常情考慮問題,，才知道平日的刻薄不近人情,。

無病之身，不知其樂也,，病生,，始知無病之樂；無事之家,，不知其福也,，事至，始知無事之福,。

【譯文】身體沒有病痛時,，不知這其中的平安喜樂，有了病痛,，才知無病之時的喜樂,；家中沒有禍事時，不知這其中的福澤深厚,，直到禍事降臨,，才知無事之時的福澤。

欲心正熾時[1],，一念著病,，興似寒冰；利心正熾時,，一想到死,，味同嚼蠟[2]。

【注釋】

[1]熾：熾熱,，旺盛,。

[2]嚼蠟：形容索然無味,。

【譯文】心中的欲望正熾烈時,，一想到將會生病痛苦，興致就如寒冰,；逐利之心正旺盛時,，一想到將會命喪黃泉，味道如同嚼蠟,。

有一樂境界,，即有一不樂者相對待,；有一好光景，便有一不好底相乘除[1],。

【注釋】

[1]乘除：抵消,。

【譯文】有一個安樂的境地，就有一個不安樂的境況與之相對,；有一分好的光景,，便有一分不好的光景與之相抵消。

事不可做盡,，言不可道盡,，勢不可倚盡，福不可享盡,。

【譯文】做事,，不能做盡；說話,，不能說盡,；倚勢，不能倚盡,；享福,，不能享盡。

不可吃盡,，不可穿盡,，不可說盡；又要懂得,，又要做得,，又要耐得。

【譯文】在生活用度上,，不能過于飽食,，不能穿得太過光鮮，說話不能不留有余地,；在日常行為中,，又要懂得，又要做得,，還要善于忍耐,。

難消之味休食，難得之物休蓄,，難酬之恩休受,，難久之友休交，難再之時休失，難守之財休積,，難雪之謗休辯,，難釋之忿休較[1]。

【注釋】

[1]釋：放下,，消除,。較：計較。

【譯文】不要貪吃難以消化的美味,，不要儲藏難以獲取的寶物,，不要接受難以報答的恩惠，不要結交難以長久的朋友,，不要失去難以再現(xiàn)的時光,；不要存積難以守護的資財，不要辯白難以洗去的誹謗,，不要計較難以消除的憤恨,。

飯休不嚼便咽，路休不看便走,，話休不想便說,，事休不思便做，衣休不慎便脫,，財休不審便取[1],，氣休不忍便動，友休不擇便交,。

【注釋】

[1]審：仔細思考,。

【譯文】吃飯不可不咀嚼就咽，走路不可不看便走,，話不可不思考便脫口而出,，事不可不考慮就貿然去做，衣服不能不謹慎就脫,，錢財不能仔細思考便據(jù)為己有,，怒氣不可不忍而任意發(fā)作，朋友不可不加選擇就隨便結交,。

為善如負重登山,，志雖已確，而力猶恐不及,；為惡如乘駿走坂[1],，鞭雖不加，而足不禁其前,。

【注釋】

[1]駿：駿馬,。坂：山坡，斜坡,。

【譯文】做好事就如背負重物登山,，志向雖已確立，但總是擔心力量不夠,；做壞事好像騎著快馬下坡,，雖然未加鞭，但已經(jīng)控制不住地向前,。

防欲如挽逆水之舟,，才歇手，便下流[1],；力善如緣無枝之樹[2],，才住腳，便下墜,。

【注釋】

[1]下流：順流而下,。

[2]緣：攀爬。

【譯文】控制欲念如同牽拉逆水中的船,，一旦停手,，便會順流而下；著力行善如同攀爬沒有枝節(jié)的樹,，一旦停住,，便會立刻下滑。

膽欲大,，心欲?。恢怯麍A,，行欲方,。

【譯文】膽識要大，心思要細密,；智慧要圓融,，行為要端正。

真圣賢,，決非迂腐,；真豪杰，斷不粗疏,。

【譯文】真正的圣賢,，決不是守舊固執(zhí)之人；真正的豪杰,，斷不是心性疏略之人,。

龍吟虎嘯,，鳳翥鸞翔[1]，大丈夫之氣象,；蠶繭蛛絲,，蟻封蚓結[2]，兒女子之經(jīng)營[3],。

【注釋】

[1]翥（zhù）：鳥向上飛,。鸞：傳說中的神鳥。

[2]蟻封：螞蟻窩,。蚓結：蚯蚓爬行時屈曲的狀態(tài),。

[3]兒女子：婦孺之輩，指小人,。

【譯文】如同龍虎的吟嘯,，如同鳳鸞的飛翔，這才是大丈夫的氣象,；像春蠶結繭,、蜘蛛吐絲，像螞蟻封巢,、蚯蚓爬行,，這是小人的謀劃。

格格不吐[1],，刺刺不休[2],，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之,；戀戀不舍,，忽忽若忘，各有一種情癡,，當以鳶飛魚躍化之[3],。

【注釋】

[1]格格：有心事的樣子。

[2]刺刺：愛說話的樣子,。

[3]鳶飛魚躍：鷹在天空飛翔,，魚在水中騰躍。效法鷹飛魚躍那樣的自由灑脫,，去化解各種情癡,。

【譯文】心事重重不言不語，多言多語喋喋不休,，都是說話的病態(tài),，要用鶯歌燕語般令人悅耳之語治療；心有所系難以割舍,，失意迷惘若有所忘,，都是為情癡迷,，要效法鷹飛魚躍那樣的自由灑脫，去化解各種情癡,。

問消息于蓍龜[1],，疑團空結；祈福祉于奧灶[2],，奢想徒勞,。

【注釋】

[1]蓍（shī）龜：蓍草與龜甲,，古人占卜用具,。

[2]奧灶：奧神與灶神。奧：房屋內的西南角,，古人認為神居之處,。語出《論語·八佾》：“與其媚于奧，寧媚于灶,?！?

【譯文】用占卜來問消息，疑團仍舊存在,；向鬼神祈求福祉,，只是奢望徒勞。

謙,，美德也,，過謙者懷詐；默,，懿行也[1],，過默者藏奸。

【注釋】

[1]懿（yì）：美好,。

【譯文】謙虛是美德,，但過于謙虛的人心懷狡詐；沉默是好的行為,，但過于沉默的人則胸藏奸偽,。

直不犯禍，和不害義,。

【譯文】正直不會招惹災禍,，溫和不會損害道義。

圓融者無詭隨之態(tài)[1],，精細者無苛察之心,，方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術,，誠篤者無椎魯之累[2],，光明者無淺露之病,，勁直者無徑情之偏[3]，執(zhí)持者無拘泥之跡,，敏煉者無輕浮之狀,。

【注釋】

[1]詭隨：沒有原則地附隨別人。

[2]椎魯：愚鈍,，愚魯,。

[3]徑情：任性，隨心,。

【譯文】圓融隨和的人沒有枉隨人意的態(tài)度,，精明細心的人沒有苛刻細察的心思，行為端正的人沒有乖戾的行為,，沉默寡言的人不是有陰險的手段,，真誠忠厚的人并不是累于愚鈍，光明磊落的人沒有膚淺的缺點,，堅強正直的人并不是任性偏執(zhí),，堅持不變的人沒有拘泥的毛病，聰敏練達的人并不是表現(xiàn)得輕浮,。

才不足則多謀,，識不足則多事，威不足則多怒,，信不足則多言,，勇不足則多勞，明不足則多察,，理不足則多辯,，情不足則多儀。

【譯文】才能不足的人則多謀算,，見識不夠的人則多事,，威儀不足的人則多怨怒，誠信不夠的人則多言語,，勇氣不足則多辛勞,，不夠明智則多察查，事理不足則多辯論,，情分不夠則多禮儀,。

私恩煦感[1]，仁之賊也,；直往輕擔[2],，義之賊也；足恭偽態(tài)[3],，禮之賊也,；苛察歧疑[4],，智之賊也；茍約固守[5],，信之賊也,。

【注釋】

[1]私恩：私人恩惠。煦（xù）：溫暖,。

[2]直往：行事草率,。輕擔：無承擔，不負責任,。

[3]足恭：過分恭敬獻媚的樣子,。

[4]歧：多。

[5]茍約：隨意的約定或者誓言,。

【譯文】只將恩惠施與個人,，是對仁的損害,；行事草率,、不負責任，是對義的損害,；過分恭敬,、偽裝儀態(tài)，是對禮的損害,；苛求細察,、行事多疑，是對智的損害,；隨意定約,、過分堅持，是對信的損害,。

有殺之為仁,，生之不為仁者；有取之為義,，與之為不義者,；有卑之為禮，尊之為非禮者,；有不知為智,，知之為不智者；有違言為信,，踐言為非信者,。

【譯文】有殺死他是仁德，讓他生存下來是不仁的事,；有奪取是合乎道義,，而給予是違背道義的事,；有輕視他是遵守禮，而尊敬他是違背禮的事,；有不知方為智慧,，而知反為不智的事；有違背諾言為守信,，而踐行諾言為背信的事,。

愚忠愚孝，實能維天地綱常[1],，惜不遇圣人裁成[2],，未嘗入室[3]；大詐大奸,，偏會建世間功業(yè),，倘非有英主駕馭，終必跳梁[4],。

【注釋】

[1]綱常：儒家所提倡的人倫道德體系,，即“三綱五常”,。

[2]裁成：教育,，教化。

[3]入室：進入室內,。古代宮室,，前面是堂，后面是室,。比喻學問或技能達到了很高的水平,。

[4]跳梁：歡騰搗亂而沒有真本事。語出《莊子·逍遙游》：“子獨不見貍狌乎,，卑身而伏,，以候敖者，東西跳梁,，不辟高下,。”

【譯文】愚忠愚孝,，實能維系天地間的倫常,，可惜沒有圣人教化，不能進一步登堂入室,；奸詐之人,，偏能建立人世間的功業(yè)，若不是有英明君主操控，最終必成跳梁小丑,。

知其不可為而遂委心任之者,，達人智士之見也；知其不可為而亦竭力圖之者,，忠臣孝子之心也,。

【譯文】知道不可能做到便順從本心放任自然，這是聰明人的做法,；知道不可能做到卻依然竭盡全力,，這是忠臣孝子之心。

小人只怕他有才,，有才以濟之,，流害無窮；君子只怕他無才,，無才以行之,，雖賢何補。

【譯文】只怕小人有才能,，有才又不斷施展,，只會后患無窮；只怕君子無才,，無才而處事,，即使賢德又有什么補益,。

本類簡評

“持躬”意思是身體力行,，就是要將修身養(yǎng)性的具體方法落實到個人的生活實踐中。中國古代思想,，一言以蔽之,，就是注重道德，強調修身養(yǎng)性的重要,?！皩W問”“存養(yǎng)”兩類已反復強調了修身的重要，并提出了一系列修身的方法,，本篇則將重心落在了“躬行”,。“絕知此事要躬行”,，理想也好,，夢想也好，說一千,、道一萬,，終歸要回到現(xiàn)實層面。本篇中許多格言都是生活經(jīng)驗的總結，是賢者生活方式的展現(xiàn),，充滿了睿智,，富于才思。人是社會的一個分子,，總是會受到社會各個方面的左右和影響,，人的社會處境非常復雜，所以“躬行”常常就會存在許多具體的困難：面對困境能否堅持修身養(yǎng)性,？如何堅持,？又如何修身養(yǎng)性？凡此種種,，細讀本篇都能找到答案,。其中許多內容主張振聾發(fā)聵，如“勇力振世,，守之以怯,。富有四海，守之以謙,?！薄安蛔灾卣呷∪瑁蛔晕氛哒械?，不自滿者受益,，不自是者博聞?！薄靶牟煌?，身不妄動，口不妄言,，君子所以存誠,。內不欺己，外不欺人,，上不欺天,，君子所以慎獨。不愧父母,，不愧兄弟,，不愧妻子，君子所以宜家,。不負天子,，不負生民，不負所學,，君子所以用世,。”這些格言即使今天讀來，也給人以力量,，給人以鼓舞,，給人以智慧。