【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

        楊亞杰（號(hào)吾山）中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，貴州省文史研究館特約研究員,，貴州省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州師范學(xué)院客座教授,，云水山房楊亞杰（北京,、貴州）工作室導(dǎo)師。

       中國(guó)畫(huà)主題創(chuàng)作作品多次入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)性展覽并在中國(guó)國(guó)家博物館,、中國(guó)美術(shù)館,、中央美術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)展覽機(jī)構(gòu)展出并獲獎(jiǎng)，同時(shí)作品被國(guó)家專(zhuān)業(yè)展館及駐外使領(lǐng)館等機(jī)構(gòu)收藏,。

【作品鑒賞】

楊亞杰癸卯之夏滇黔寫(xiě)生小品一瞥

雨潤(rùn)山深   稚拙野逸

——楊亞杰寫(xiě)生隨筆

文/劉劍

       亞杰本住京城,，卻遠(yuǎn)赴而來(lái)黔山野地，帶著畫(huà)具終日在山里轉(zhuǎn)悠,，樂(lè)此不疲,。黔中山水，亙古源遠(yuǎn),，至今還在那里,，但如何看她，卻因人而異,。

《石門(mén)關(guān)棧道》云南寫(xiě)生

       “山水畫(huà)”是由山和水兩類(lèi)陰陽(yáng)性格的題材建構(gòu)起來(lái)并具有價(jià)值邊界的畫(huà)種概念,。山水畫(huà)科獨(dú)立以來(lái)，畫(huà)的還是山和水,，卻至今綿延不盡,，原因不在于“畫(huà)什么”，而在于“怎么畫(huà)”,?！霸趺串?huà)”的關(guān)鍵不是技藝問(wèn)題,，而是“怎么看”的問(wèn)題。

《云上村莊遠(yuǎn)眺》云南寫(xiě)生

        換言之,，黔中山水如何成為“山水畫(huà)”,，全在于畫(huà)家“怎么看”。怎么“看”形成了不同畫(huà)家不同的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),，山水畫(huà)就是畫(huà)家視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。

《阿尼么藝術(shù)村莊》云南寫(xiě)生

        黔地風(fēng)物,，在域外人的想象中,，多是山深人樸，異族風(fēng)情,。此類(lèi)景觀化的圖像,，充斥在各類(lèi)旅游宣傳廣告和影像文字中。讓人好奇的是,，亞杰會(huì)怎么“看”,？

《漾濞老街》云南寫(xiě)生

       亞杰的畫(huà)面，以寫(xiě)生為途徑,，根據(jù)畫(huà)面需要來(lái)選物取象,，抓住與深山古寨相逢的那一瞬間所喚起的直覺(jué)感受來(lái)營(yíng)造布景,。他看到那些與這個(gè)科技高速運(yùn)行的城市生活迥異的山里生活，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的人們與自然相依的詩(shī)意之境,。

《核桃樹(shù)下》云南寫(xiě)生

       正是這種詩(shī)意讓亞杰得到心靈的棲居，郭熙的“可游可居”真正的意義就是精神的安居,。亞杰來(lái)到黔中大地轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水,，遇到別處的風(fēng)景，了卻他對(duì)黔山秀水向往已久的夙愿,。從畫(huà)面來(lái)看,，他很少畫(huà)風(fēng)光式的點(diǎn)景人物，寨院深巷,，門(mén)扉閉掩,，無(wú)人張望，似乎從來(lái)不曾被打擾過(guò),。亞杰呈現(xiàn)的就是這種純粹安靜的心境,。

《云龍橋》云南寫(xiě)生

       如何處理這樣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)性意境，就屬于藝術(shù)語(yǔ)言問(wèn)題了,。亞杰采用水墨語(yǔ)言,，畫(huà)面調(diào)子控制在淺絳系，有時(shí)略施小青綠,，以此暗合黔地陰天多雨的灰調(diào)子天氣,。庸人多不識(shí)氤氳之美，舊語(yǔ)誤言為“天無(wú)三日晴”，若以山水畫(huà)之眼來(lái)看,，多雨造就豐茂雜多的植被草木,，地處低溫高原，荊棘苛蔓又多奇姿異態(tài),，再加上喀斯特造就的山形水貌,，以此入畫(huà)，自然萬(wàn)象競(jìng)生,，意境氤氳混沌,，不知山深幾何，路去哪方,。

《澗流石門(mén)關(guān)》云南寫(xiě)生

       對(duì)于筆墨,，亞杰有意淡化中鋒濃墨所產(chǎn)生的圓潤(rùn)效果，多以勾染處理,，除了筆頭蘸水多以將墨化開(kāi)之外,，還有意利用黔地所造紙張的粗糙特性，勾線時(shí)的墨與水順著紋理絲縫滲開(kāi)洇去,，如此,，既突出了用筆的“水性”，又彰顯了紙張的“紙性”,，這樣發(fā)散生澀的語(yǔ)言效果是絹帛熟宣難以得到的,。點(diǎn)線那毛糙糙的邊緣，不管施之以房舍的勾勒,，還是施之以草木的輪廓,，都切合山巒植被之野，人的生存境況之僻,，這即所謂的山野之氣,。

《漾濞玉皇閣》云南寫(xiě)生

        但是，為避免失之過(guò)野,，亞杰的畫(huà)面保持物象取舍的稚拙造型,，與之達(dá)成調(diào)解：視角俯仰混用，墻體斑駁高斜,，房舍東倒西歪,，物象錯(cuò)落不齊，山中寂靜無(wú)擾,，這些造型造像透示出他與山野相逢時(shí)那顆真誠(chéng)之心的稚拙,。亞杰有意回避過(guò)于優(yōu)美討巧的唯美畫(huà)面。

《怎雷水族苗村寨》貴州寫(xiě)生

       云貴高原雖是多民族雜居的格局,，但依此以為黔中山水畫(huà)越是少數(shù)民族的就越是世界的,，這個(gè)邏輯路徑是有待商榷的，它致使黔地畫(huà)家長(zhǎng)期誤入風(fēng)情景觀的裝飾化歧途,。山水畫(huà)的核心精神是天人合一,，風(fēng)情奇觀是過(guò)客匆匆掠過(guò)的窺視，山川萬(wàn)物只是與他主客兩分的對(duì)立之象,，這是西方風(fēng)景畫(huà)的觀看之路,，卻不是中國(guó)山水畫(huà)要求的胸中丘壑,，心象山水,。

《南明河馮家渡》貴州寫(xiě)生

       在我看來(lái)，對(duì)黔中山水的繪畫(huà)表達(dá)若能跳出異域奇觀的俗套就已高出一籌,。亞杰,，就屬于此類(lèi)畫(huà)家,。

       劉劍：藝術(shù)學(xué)博士，貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授,，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版）執(zhí)行主編,。

《龍老漢的午后時(shí)光》貴州寫(xiě)生

《烏羊麻村寨之一》貴州寫(xiě)生

《烏羊麻村寨之二》貴州寫(xiě)生

《烏羊麻村寨之三》貴州寫(xiě)生

《烏羊麻村寨之四》貴州寫(xiě)生