參加了在貴州大學(xué)舉辦的“中國(guó)——東盟論壇”后，由會(huì)議安排,，我們?nèi)チ税岔樖衅哐蹣蜴?zhèn),，說(shuō)是那里有個(gè)叫做“本寨”的屯堡寨。參加考察的除了東盟的幾個(gè)客人外,，還有中國(guó)十余所大學(xué)研究機(jī)構(gòu)的專家和學(xué)者,。我有幸參加了此次考察活動(dòng)。

        我們從花溪出發(fā),，驅(qū)車60多公里,，也就到了安順云峰八寨了。云峰八寨景區(qū)位于安順市區(qū)以南的十八公里處,。據(jù)介紹,，云峰八寨指的是本寨、云山屯,、雷屯,、小山寨,、章莊,、竹林寨,、吳屯和洞口寨，是八個(gè)典型的屯堡村寨八個(gè)屯堡村寨組成,，它是明初征南大軍屯駐的核心區(qū),。在方圓十一平方公里的青山綠水間，八個(gè)村寨分布有序,，疏密得當(dāng),，既可各自為戰(zhàn)又能彼此為援，堪稱軍事防御體系的杰作,。每個(gè)寨子都建有寨墻,、碉樓，石頭外墻包裹著江南民居風(fēng)格的四合院鱗次櫛比,，巷巷相通,、戶戶相連，既宜人居又利巷戰(zhàn),，被學(xué)者譽(yù)為“冷兵器時(shí)代的最后堡壘”,。八寨中的云山屯、本寨,，較完整地保存了典型的屯堡建筑和民風(fēng)民俗,，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。云山屯還是建設(shè)部,、國(guó)家文物局命名的“中國(guó)歷史文化名村”,。

        這次我們當(dāng)然沒(méi)有時(shí)間都到這八個(gè)寨去轉(zhuǎn)悠，而是由有關(guān)組織單位選擇了安順屯堡文化博物館,、本寨和云山屯,。

在屯堡文化博物館看“鬼把戲”

        汽車馳過(guò)七眼橋鎮(zhèn)之后，我們就到了安順屯堡文化博物館,。首先映入眼簾的是一座小牌樓,，青瓦疊蓋。牌樓上置匾額,，上書(shū)“安順屯堡文化博物館”,，金字藍(lán)底，給人以一種莊嚴(yán)之感,?？邕^(guò)牌樓就是博物館了。這是一塊不大的廣場(chǎng),，對(duì)面一群大大的浮雕,，浮雕是明代軍人圖案。我想那一定是設(shè)屯置堡時(shí)的軍人雕像了,。浮雕的用材是十分講究的,，它是用當(dāng)?shù)氐那嗍询B后清面并進(jìn)行雕作的,。

        博物館由兩層石房組成，全用石頭砌成,，共有兩層,，旁邊還配有雕樓，上蓋石塊,，與周圍屯堡自然村落相渾然一體,。博物館占地十余畝，分室外展區(qū),、室內(nèi)展區(qū),、地戲石雕藝術(shù)墻、屯堡文化墻等四部份,。室內(nèi)展區(qū)由“調(diào)北征南”,、“定居黔中”、“江淮余韻”和“大明遺風(fēng)”四個(gè)館組成,。博物館以文物,、油畫(huà)、雕塑,、圖片,、沙盤(pán)、實(shí)景再造等形式,，濃縮六百余年的屯堡歷史,，展示屯堡文化形成和發(fā)展的生動(dòng)歷程。主建筑的右邊是用于旅游接待的生活區(qū),，它的左邊則是旅游小商品和小戲樓,。據(jù)說(shuō)這個(gè)博物館是由當(dāng)?shù)匾患椅幕就顿Y組建的。博物館內(nèi)收藏有傅友德,、沐英兩位大將軍捐資修建石佛寺的石碑一塊,。其碑身高0．42米、寬0．27米,、厚0．16米,。上書(shū):“石佛寺記。開(kāi)山第一代祖,佛海和尚,。國(guó)公傅友德,、沐英捐建。大明壬午年立,?！?/span> 這是安順境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)有關(guān)傅友德、沐英兩位歷史人物的實(shí)物。據(jù)推算,石佛寺建于明代壬午年,即1382年,距今整整620年,?？上г撍聫R最近已被拆除。我想,，整個(gè)博物館的鎮(zhèn)館之寶當(dāng)是此碑了。

        戲樓很小,，確也很精制,。除了頂蓋當(dāng)?shù)氐氖瘔K外，還配以吊腳和美人靠,，讓人想起了黔江苗族同胞的木樓來(lái),。小戲樓的功能就是跳地戲。安順的“地戲”很有名,，這小戲樓就是展示地戲的好場(chǎng)地,。

        地戲，俗稱“跳神”,，是屯堡人獨(dú)有的一種頭戴木刻假面的民間戲劇,，其由來(lái)與屯堡人的生存選擇有關(guān)。據(jù)《續(xù)修安順府志》記載：“當(dāng)草萊開(kāi)辟之后,，人民習(xí)于安逸,，積之既久，武事漸廢,，太平豈能長(zhǎng)保,？識(shí)者憂之，于是乃有跳神戲之舉,。借以演習(xí)武事,，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意,?！薄疤駪颉保嬲睦习傩斩贾?，那也不是什么“神戲”,，它其實(shí)就是百姓心目中的“鬼把戲”。鬼把戲（guǐbǎxì）《漢典》上解釋：“比喻花招,。指陰險(xiǎn)的手段或暗中捉弄人的行為,。”這里含貶義,。其實(shí)作為一種文化存在,，在這里它應(yīng)該是褒義詞。這詞并不出自江南,，而是出自我們貴州,。它的表演過(guò)程如“開(kāi)箱”,、“請(qǐng)神”、“頂神”,、“掃開(kāi)場(chǎng)”,、“跳神”、“掃收?qǐng)觥?、“封箱”等都與宗教有關(guān),。在我們貴州所有屯堡村寨均有“鬼把戲”說(shuō)法。除安順外諸如黔東一帶的施秉,、岑鞏,、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、松桃,，以及湖南的湘西一帶均有此類活動(dòng)開(kāi)展,。至于“地戲”一詞我也不知從何而出的，可能是某些所謂的“專家”為了讓人覺(jué)得高深而取的名,。在此跟風(fēng)姑且也叫“地戲”吧,。

        據(jù)參加“中國(guó)——東盟非物質(zhì)文化保護(hù)論壇”的胡勇先生介紹，安順的地戲所演出的劇目都取材于古代話本小說(shuō),、歷史演義或民間傳說(shuō),，因此地戲面具名稱十分復(fù)雜。地戲面具大致分為帝王,、武將,、文官、道人,、丑角,、動(dòng)物等類。安順地戲面具是貴州儺戲面具中數(shù)量最多,、角色最多,、雕刻及彩繪最為復(fù)雜的一種面具。地戲面具雕刻以淺浮雕和鏤空雕相結(jié)合,，刻工注重簡(jiǎn)練,、明快，精細(xì)而又不繁瑣,。造型以寫(xiě)實(shí)為主,，兼又夸張，面部雕刻簡(jiǎn)潔明快,，輪廓分明,，個(gè)性特征突出。面具的色澤裝飾，有貼金,、刷銀,、嵌小圓鏡等，再根據(jù)角色的特點(diǎn)在面部著色,。面部色譜通常用對(duì)比較為強(qiáng)烈的原色為主調(diào),，然后再在其上勾畫(huà)各種紋飾。

        這次地戲的展示是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們只能看到武打的場(chǎng)面,，據(jù)說(shuō)要看真正的地戲則要到民間里去，雖說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有幾個(gè)人喜歡,，傳承出了問(wèn)題，但在安順也還能夠見(jiàn)到,。我想找個(gè)機(jī)會(huì),，深入到民間中去，認(rèn)真領(lǐng)略一番那真正意義上神秘的“鬼把戲”,。

本寨：神秘的古堡

        從安順屯堡文化博物館到本寨并不遠(yuǎn),，走過(guò)一段田園之后就到了本寨。本寨很美,，一條溪流繞村而過(guò),。河堤由石頭鑲砌而成，楊柳依依隨風(fēng)搖曳,，雖然時(shí)令進(jìn)入了冬季,，柳葉部分已經(jīng)漂落，可在陽(yáng)光的照射下也顯得十分的可人,。河水很清,，魚(yú)蝦游動(dòng)清析可見(jiàn)。一口古井就在河畔的一邊呈現(xiàn)出來(lái),，形似月鉤,，亮如朗月。入寨的路是石頭鋪就,，跨河的橋也是石頭架設(shè)的拱橋,，并有精美的護(hù)欄。我不知道導(dǎo)游是如何介紹的,，因?yàn)槲业哪康氖亲屪约喝ジ形?。我想這樣的美景也該會(huì)有文人墨客光顧吧。還真言準(zhǔn)了,，就在河邊洗淖的地方,，我居然還真發(fā)現(xiàn)題詠本寨詩(shī)詞來(lái)。這是一塊方正的碑刻，是當(dāng)?shù)厝瞬恢獜氖裁吹胤饺?lái)用作洗淖之用的,。我如獲至寶,，這不就是頌詠這本寨的佳詩(shī)嗎？詩(shī)名叫《題詠本寨》,，詩(shī)云：“門(mén)前綠水儘洄瀾,，古木森森后嶺蟠，一案橫欄元?dú)饩?，云峰挺秀壯圖觀,。”她就是這本寨畫(huà)景的真實(shí)寫(xiě)照,。

        明初,，將元代在現(xiàn)今貴州省內(nèi)設(shè)立的“八番順元宣慰使司”改為“貴州宣慰使司”，其地分屬在湖廣,、四川,、云南三省轄區(qū)內(nèi)，或?yàn)榇笮胀了炯氨姸嘈⊥了舅刂?，或?yàn)橥耆珨[脫土司和朝廷控制的“化外”之“生苗地界”,。明初為征服云南省梁王的割據(jù)勢(shì)力，朱元璋派傅有德等率三十余萬(wàn)大軍,，于洪武十四年（1381年）分道從瀘州經(jīng)烏撒的“西路”及湖廣辰州,、沅州經(jīng)黃平至普定（安順）的“東路”道進(jìn)軍云南。平定云南后,，朱元璋深憂安氏,、烏撒、烏蒙,、芒部等各地土司叛服不常,，阻塞道路，“雖有云南,，不能守也”,。故入滇大軍在沿湖廣至安順通道入滇之際，即開(kāi)始“沿途設(shè)堡”,。并諭令歸順的烏撒,、烏蒙等各部土司：“宜率土人隨其疆界遠(yuǎn)近開(kāi)筑道路，各廣十丈,，準(zhǔn)古法,，以六十里為一驛?！?/span> 同時(shí)在洪武十五年（1382年）在貴州設(shè)置了省級(jí)最高軍事單位的“貴州都指揮使司”,，開(kāi)始在各入滇驛道上陸續(xù)建立衛(wèi)所,。明永樂(lè)十一年（1413年）以平定思州土司叛亂為契機(jī)，正式設(shè)立了貴州?。础百F州布政使司”）,，這時(shí)分布在“貴州布政使司”領(lǐng)內(nèi)各驛道旁的衛(wèi)所，已有十八衛(wèi),，其后在省內(nèi)前后共設(shè)置三十衛(wèi)之多,。對(duì)此明代的官方文獻(xiàn)曾有明確表述：“貴州四面皆夷，中路一線,，實(shí)滇南出入門(mén)戶也,。黔之設(shè)，專為滇設(shè),，無(wú)黔則無(wú)滇矣”,。可以說(shuō),，貴州省之設(shè)立,，初衷就是為了保障通往云南省驛道的安全。所設(shè)置的屯,、堡,、哨,、所,、塘就成了“屯堡”，而經(jīng)營(yíng)“屯堡”的人便宜成了屯堡人,。屯堡人來(lái)自江南,，他們大多從老人的口中得知是從江西的朱市巷（也有說(shuō)是豬市巷）來(lái)的。不過(guò),，“朱市巷”在什么地方我們誰(shuí)也不知道,，但“朱市巷”一定是一個(gè)遷移集中地。而我們考察的本寨曾經(jīng)是明朝征南時(shí)期一個(gè)武將的大本營(yíng),。在黔東一帶的很多明代重臣均到過(guò)安順（原名普定）,，如住守偏橋衛(wèi)（現(xiàn)施秉）的宋誠(chéng)（偏橋千戶）、楊友方（伍旗千戶）,，住守鎮(zhèn)遠(yuǎn)的鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成等等,，均隨傅友得將軍“征南”到過(guò)安順。不過(guò),，要在這“四面皆夷”的地方屯兵也不是件好事,，除了“四夷”的侵?jǐn)_，駐軍的生活也成為大問(wèn)題,。于是,，朱元璋又令軍兵廣開(kāi)屯田以自給自足,，“有事則戰(zhàn)，無(wú)事屯田,，以資軍實(shí)”,，為使軍士們安心戍邊，朝廷令屯軍攜家眷同往,，編為軍戶,，且世襲，世代不得變更,。其間,，明政府從中原,、湖廣、江南等省強(qiáng)行征調(diào)大批農(nóng)民、工匠,、役夫、商賈,、犯官等遷來(lái)黔中,，名曰“移民就寬鄉(xiāng)”，發(fā)給其農(nóng)具,、耕牛,、種子、田地,，以三年不納稅的優(yōu)惠政策,，就地聚族而居。他們與屯軍一起,，軍屯軍堡,、民屯民堡、商屯商堡,，構(gòu)成安順屯堡人中的又一個(gè)獨(dú)特的漢族社會(huì)群體,。從此，屯田官兵攜妻帶子在此立寨安居,，開(kāi)發(fā)貴州,，繁衍后代。這也是中國(guó)歷史上一次規(guī)模較大的漢族遷居,。

        走近本寨,，我們仿佛走進(jìn)了迷宮一樣，鉆進(jìn)窄窄的石砌巷道里,，你總感到幾分的生畏,，也許你會(huì)看不到一個(gè)堂正的大門(mén)，可是當(dāng)你轉(zhuǎn)眼間,，你無(wú)形中又走進(jìn)了一戶大門(mén),。當(dāng)你跨過(guò)大門(mén)時(shí)你又為里面的場(chǎng)景所感動(dòng)：天井,、閣樓、條石……有精致的隔扇門(mén)窗,、額枋,、門(mén)簪，精雕的石礎(chǔ),、石地墁,、石水漏、石門(mén)聯(lián),。剛才你還見(jiàn)著的高墻不見(jiàn)了,。人們?cè)跈陔A之下聊著，嘴巴嗒巴嗒地抽著草煙——庭院里是溫馨的,。穿著屯堡古裝總是很驕傲地告訴你——這里的一切建筑都是他們的祖先所建,。讓你感受到這村子歷史的古老和文化的厚重。石頭的瓦蓋,，石頭的房,，石頭的巷道，石頭的墻,，屯堡本寨是一個(gè)石頭世界,。我們可以這么說(shuō)，這里的每一塊石頭,，都能讓你觸摸到它古老而滄桑的歷史,。

        我們說(shuō)本寨是個(gè)軍事城堡，這也不錯(cuò),。其實(shí)本寨作為江南遷出之人,，他們十分講究尊老愛(ài)幼,，仁義道德之類的,。在本寨一家古宅院里，一幢大宅里就有充分的體現(xiàn),。此戶的正房左右門(mén)額雕花枋板上,，鏤刻著“孝弟根本”“言行樞機(jī)”八個(gè)大字。其語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》和《周易?系辭》里,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與,！” 孝弟之本，道所由生,。孝敬父母,，養(yǎng)育恩深。敬親者不敢慢于人,，愛(ài)親者不敢惡于人,，便是孝弟。盡得仁斯盡得孝弟,，盡得孝弟便是仁,。《周易》關(guān)于“言行樞機(jī)”呢則是：“言行,，君子之樞機(jī),，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主矣,，言行,，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎,?！币庵秆孕袨榫恿⑸怼⑿惺伦罹o要的步驟,。一個(gè)人一生的榮辱,、成敗，取決于其平時(shí)的言行,。因此,，言行確實(shí)關(guān)乎個(gè)人榮辱甚深。我無(wú)法考證此戶先輩文化有多高,，但是我們可以得出本寨人對(duì)于后代的教育是很到位的,，從這八個(gè)字我們可以看出他的端倪。

        我對(duì)于本寨為什么叫“本寨”是心存疑慮的,，問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，其?shí)他們也說(shuō)不清楚。后來(lái)我在寨子下一條陰溝的蓋板上得到了答案,。這是一塊殘碑,，呈長(zhǎng)形，上書(shū)：“……間,，本村名董家院,，調(diào)北征南,，金、楊,、王族重開(kāi)……名石萬(wàn)古,、永思清塵、芳名如下：……金守奎,、王思明,、楊有智……張用賢、李興文……”,?！岸以骸睅讉€(gè)字讓我陷入了沉思：因?yàn)樵仆桶苏瘺](méi)有董家院之名，而此碑不可能從外面背進(jìn)來(lái),，且是殘碑,，難道本寨原叫“董家院”嗎？后來(lái)重查青龍寺功德碑才從密密麻麻的眾多名單中找到董姓來(lái),，這可推測(cè)其本寨確系“董家院”了（待考）,。殘碑推斷，本寨原為董氏家族所居,，也可能當(dāng)時(shí)是望族,，所以才以族稱命名。后又因“調(diào)北征南”,，金姓,、楊姓、王姓族人陸續(xù)到來(lái),，重新開(kāi)寨,，之后才取名“本寨”的。本寨建筑歷史跨度是長(zhǎng)的,，有明代的建筑,，也有清代的建筑，在民國(guó)時(shí)期達(dá)到了頂盛時(shí)期,，因?yàn)榇藭r(shí)我們能見(jiàn)到了制作銀飾的“銀號(hào)”,，還有作為火槍時(shí)代的“軍械庫(kù)”,，還有專門(mén)供吸食的“鴉片號(hào)”……,。

        本寨子是國(guó)家及重點(diǎn)民居保護(hù)（單位）村寨了，但愿本寨的屯堡文化能夠延續(xù),，并能得到傳承和發(fā)展,。

云山屯：江南遷入的活動(dòng)中心

        云山其實(shí)就是云鷲山，云山屯其實(shí)就是依云鷲山為屏障而建起來(lái)的軍事村落（也叫屯軍）,。所謂“屯”就是駐軍的地方,。其所謂云山屯堡八寨當(dāng)以云山屯最大,。從本寨出來(lái)，我們要走的是云山屯了,。這是一條依山而興的水泥道,，自下而上，沿海拔的上升公路也盤(pán)旋抬升,。沿途有人樹(shù)起有簡(jiǎn)易的木牌橫匾,，上書(shū)有“大明屯風(fēng)”和“屯堡勝跡”，表明了云山屯的地位,。沿途除了小廟,、以及一些新修的磚建民房。入口處高聳著歇山頂?shù)募龢?，箭樓上?shū)有“云山屯”幾個(gè)方塊大字,。與本寨不同，這里在險(xiǎn)要之處設(shè)有14個(gè)碉樓,。城墻從兩山之間蜿蜒而來(lái),，然后集中于這高大而堅(jiān)固的大城門(mén)，在這里你完全感覺(jué)到它所處地位的“顯赫”,，這在過(guò)去,，它一定就是云屯八寨的軍屯的神經(jīng)中樞。如果大門(mén)鎖上,，初來(lái)乍到的人,，到此還真不知道里面深藏什么。當(dāng)緊鎖的大門(mén)打開(kāi)后,，你才為里面的“風(fēng)光”而驚嘆不已,。

        跨過(guò)城門(mén)，我對(duì)“城里”的一切驚愕不已,。一條窄街從城門(mén)向前方延伸下去,，街區(qū)的另一頭見(jiàn)不到盡頭。這里的房屋都是不是很高,，但大多數(shù)的房屋都是用石頭鑲嵌的,，有圍墻，有步道,，有庭院,。臨近街道的面還設(shè)有鋪?zhàn)印Ｔ仆偷匿佔(zhàn)右话闶乔肮窈笙?。前柜高齊胸圍之下,，這當(dāng)然出于安全的考慮。在中街區(qū)，我們還能見(jiàn)到用石材做成的柜櫥,，石條打制,，十分精美，我認(rèn)為這云山屯人將石頭用到了極致,。

        云山屯現(xiàn)在還有驛館,。這是一座只有一層樓的木房，前有落柱,，大門(mén)左右各有石磴,。這可能是現(xiàn)在還遺存的古驛館之一了。自古以來(lái),，人們?cè)诔鐾膺h(yuǎn)行時(shí)便會(huì)找地方投宿,，而提供這些地方供人暫住的就稱為客棧，設(shè)在驛道邊或驛站的又叫做驛館,。明代之后,，進(jìn)入貴州至云南的驛道開(kāi)通，隨著大西南與內(nèi)陸交往的頻繁,，商業(yè)貿(mào)易日益蓬勃,，遠(yuǎn)行貿(mào)易的商人越來(lái)越多，以至于東南亞各國(guó)與中國(guó)往來(lái)的外交官員,、傳遞信件的郵差的數(shù)量不斷增多,，驛館的數(shù)量隨之而增多。驛館能給往來(lái)人員提供應(yīng)基本的食宿,，落腳的地點(diǎn),，并沒(méi)有提供消遣服務(wù)。云山屯驛館設(shè)在軍屯之類,，在那時(shí)這樣的驛館是安全的,，可靠的。當(dāng)然,，驛館也常常有不法之事發(fā)生,，如搶劫、打架,、聚賭等,。比如電影《龍門(mén)客棧》反映的就是這樣的復(fù)雜環(huán)境,。

        云山屯是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的明代遺存,，在它的鼎盛時(shí)期，這里據(jù)說(shuō)有住戶達(dá)千戶以上,，他們大多來(lái)自江南和四川?，F(xiàn)在我們也能在屯堡的中心地段看到有戲樓等設(shè)施。這些建筑雕梁畫(huà)棟,，顯示它曾經(jīng)有過(guò)的輝煌,。當(dāng)這些江南人到來(lái)時(shí)，他們或許希望心靈得到安慰和洗滌,，于是他們還在云鷲山上建起了寺廟,，儒、釋,、道等宗教都能在這里展現(xiàn),。正月初九的玉皇會(huì)，正月十六迎汪公,，六月初六土地會(huì),，六月二十四敬雷神等等，各種宗教文化得到了彰顯,。

        在云山屯我們從百姓的口中還得到這樣一個(gè)信息,，那就是云山屯曾經(jīng)是苗族居住過(guò)， 時(shí)間就是在明屯兵之前,，明軍到了之后,，明軍把他們的先祖驅(qū)趕了出來(lái)，并在云山屯上修起了云盤(pán),，遷入了漢人居住,。據(jù)說(shuō)，那時(shí)居住在云山屯的苗族有幾十戶之多,。這一遷就是五百多年,，到了解放后，經(jīng)過(guò)土地改革,，他們以貧雇農(nóng)的身份,，分得屯中地主的房子，又從山下搬了上來(lái),。并說(shuō)這些苗族是熊姓,，從這個(gè)信息可以得知，云山屯的開(kāi)山鼻祖就應(yīng)該是苗族了,。明代設(shè)屯置堡,，其實(shí)最大的目的就是“制夷”的，如今他們能重新進(jìn)入云山屯居住,，那還真是感謝共產(chǎn)黨的民族團(tuán)結(jié)政策了,。

        在云山屯，我們拜訪了一梁姓老人,，我試圖了解他們來(lái)自于什么地方,，老人也說(shuō)他們來(lái)自江西的吉安，到云山屯已十五代了，并說(shuō)也是明代來(lái)的,。我對(duì)他的說(shuō)法當(dāng)然不敢相信,，為了證實(shí)他的說(shuō)法是正確的，他從中堂的香壇上取出了家譜,，這是一張發(fā)黃了的大紙張,，上繪有圖案，并將其入黔先祖至他的父輩的名字寫(xiě)得明明白白,。他的入黔先祖叫梁志紀(jì),，從梁志紀(jì)數(shù)至他正好十五代。他們一直居住在這里?，F(xiàn)在兒女們都是出去了,，只有他一個(gè)老人在家只有到春節(jié)到來(lái)時(shí)，兒女們才回來(lái),。他介紹說(shuō),，云山屯過(guò)去有一千一百多戶人家，姓氏達(dá)五六十個(gè)以上,，現(xiàn)在有好多戶人家遷出他鄉(xiāng),，余下不到兩百戶了。這樣說(shuō)來(lái),，云山屯確實(shí)是個(gè)江南人遷入貴州的集散地,，是他們將江南的風(fēng)情帶入了這里，并延續(xù)了五百多年,，直到今天,。

         因?yàn)闀r(shí)間緊，我的考察也算完成,，文章也只能寫(xiě)到這里了,。

 貴州省施秉縣苗學(xué)會(huì)  吳安明（紫夏）  二0一二年十二月十八日寫(xiě)于偏橋