李涵虛以清靜自然為總原則， 他認(rèn)為：“下手功夫,，先靜心,，次緘口，次調(diào)息（心靜氣和，不調(diào)之調(diào)為上）,。鼻息平和,，然后閉目?jī)?nèi)觀，神注腎根之陰蹻脈,，如此片時(shí)，將心息提上虛無(wú)竅內(nèi),，停神安息,，以自然為主……氣息綿綿，心神默默,。至此要一切放下,，人我皆忘。此之謂鉆杳冥,?！e之累之，則命蒂生而陽(yáng)氣自長(zhǎng),，乃可以開(kāi)關(guān)運(yùn)氣矣,。”

“凝神調(diào)息,，是下手功夫,。凝神者，是收已清之心而入其內(nèi)也,。心未清時(shí),，眼勿內(nèi)閉。先要自勸自勉收他回來(lái),，清涼恬淡,，始行收入氣穴，乃曰凝神,。坐虛無(wú)中,，不偏不倚，乃是凝神于虛,。調(diào)息不難,，心神一靜，隨息自然,，我只守之順之,，加以神光下照，即是調(diào),。調(diào)度陰蹻之息,，與吾心之息相會(huì)于氣穴也。……”

“心止于臍下,，曰凝神,。氣歸于臍下，曰調(diào)息……,，勿忘勿助,，以默以柔，息活潑而心神自在,，即用鉆字訣,，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)……,，不覺(jué)恍然而陽(yáng)生矣,。”凝神于虛,、自然調(diào)息,、神息相依，直至鉆得杳冥,、悅?cè)魂?yáng)生,、開(kāi)關(guān)展竅，即可謂做好了入手功夫,，為下階段的修行奠定了基礎(chǔ),。

（二）強(qiáng)調(diào)入手功夫。

對(duì)入手功夫,，提出“凝神調(diào)息,，鉆杳冥”（即開(kāi)關(guān)展竅）的下手功夫，這于前文已介紹,。在此值得注重與深究的是他“凝神于虛”論中有關(guān)“虛空”一詞的義蘊(yùn),。具體而言有三層意思：

第一，“虛空”是指在虛空中凝神調(diào)息,?！度?chē)秘旨·第一中河車(chē)》中說(shuō)：“運(yùn)氣功夫，所以開(kāi)關(guān)筑基,、得藥結(jié)丹也,；其中次序，從虛空中涵養(yǎng)真息為始,。收心調(diào)息,，閉目存神……混混沌沌，杳杳冥冥,?！薄妒招姆ㄏ率止Ψ颉分杏校骸白摕o(wú)中,，不偏不倚，乃是凝神于虛”,，《收心法雜談》說(shuō)：“我勸人先在虛空中團(tuán)煉,，靜之又靜，定之又定……自然入得杳冥”等等,。這種凝神于虛空的功法是西派所獨(dú)有的,，可惜當(dāng)時(shí)李西月并未對(duì)其操作要領(lǐng)作更深入的分析，只有口訣,，使后人難悟其深意,。直到民國(guó)時(shí)期西派內(nèi)丹家海印子對(duì)此才有闡釋說(shuō)：“仙宗從身外'心息相依’發(fā)軔，借彼'先天一氣’鍛煉凡軀”,；“必先舍此色身,，到外邊虛無(wú)中來(lái),，凝神調(diào)息,，方能無(wú)中有生”……直接利用虛空中的先天一氣，來(lái)煉體內(nèi)之精氣神,，“久之,，色身方面只有和平舒適，而決無(wú)太過(guò)不及之弊及其他一切不良影響,?！?/p>

第二，“虛空”亦為心之境界,，“如此片時(shí),，將心息提上虛無(wú)竅內(nèi)，停神安息,，以自然為主,。心太嚴(yán)則炎……，是時(shí)也,，心如虛空,，有息相依則不虛，有息相隨則不空,。不虛不空之間,，靜而又靜，清而又清,?！保弧耙蕴摽諡椴匦闹?，以昏默為息神之鄉(xiāng)”,，這也是“玄關(guān)一竅”（“恍然而陽(yáng)生”）即開(kāi)前的狀態(tài)。

第三，“虛空”一著并非僅為初階,，在《三車(chē)秘旨》附錄《道情詩(shī)詞雜著》中有“虛空吟”三首：

“行之容易得之難,，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處,，個(gè)中境界比天寬,。

“行之容易得之難，除了虛空不造丹,。舉世若求安鼎處,，個(gè)中境界比天寬。

“得之容易守之難,，除了虛空不結(jié)丹,。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團(tuán)團(tuán),?！?/p>

“鉆杳冥”的功夫在李氏看來(lái)既重要又頗不容易。他說(shuō)“人得杳冥方見(jiàn)道”,，“凡做功夫,，鉆杳冥是第一樁難事……，昔我在洞天中,，學(xué)鉆杳冥七八年,，然后稍有把柄，”可見(jiàn)其入手功夫之艱辛,。

養(yǎng)生之道,，真息為本。曹文逸云：“我為諸公說(shuō)端的,，命蒂?gòu)膩?lái)在真息,。”誠(chéng)要言也,。

附李涵虛原文

下手功夫,，先靜心，次緘口,，次調(diào)息(心靜則氣平,，不調(diào)之調(diào)為上)。鼻息平和,，然后閉目?jī)?nèi)觀,，神注腎根之下陰蹻一脈(谷道前，陰囊后),。如此片時(shí),，將心息提上虛無(wú)竅內(nèi)(臍后腰前,，心下腎上，中間一帶,，不可拘執(zhí)),。停神安息，以自然為主,。心太嚴(yán)則炎,，務(wù)必順其自然，即文火也,。心太散則冷,，務(wù)必守其自然，即武火也,；文武烹煉,，始終妙用，內(nèi)息勻稱(chēng),，勿忘勿助,。

是時(shí)也，心如虛空,，有息相依則不虛,，有息相隨,，則不空,。不虛不空之間，靜而又靜,，清而又清,，氣息綿綿，心神默默,。至此要一切放下,，人我皆忘，此之謂鉆杳冥,。杳冥中有氣,，一神獨(dú)覺(jué)，此乃真息也,。真息發(fā)現(xiàn),，熏心酥癢，還要按入腔子里虛無(wú)竅內(nèi),，積之累之,，則命蒂生，而陽(yáng)氣自長(zhǎng),，乃可以開(kāi)關(guān)運(yùn)氣矣,?！镜诙⑷挝?，隱示孕藥四句口訣】

凝神調(diào)息,，是下手工夫。凝神者,，是收已清之心而入其內(nèi)也,。心未清時(shí)，眼勿內(nèi)閉,。先要自勸自勉,，收他回來(lái)，清涼恬淡,，始行收入氣穴,，乃曰凝神。坐虛無(wú)中,，不偏不倚,，即是凝神於虛。調(diào)息不難,，心神一靜,，隨息自然。我只守之順之,，加以神光下照,，即是調(diào)。調(diào)度陰蹻之息,，與吾心之息相會(huì)於氣穴中也,。神在氣中，默注元海,，不交而自交,，不接而自接，所謂隔體神交也,。守其性不散亂,，存其神不昏沉，故能杳冥恍惚,。

心止于臍下,，曰凝神；氣歸於臍下,，曰調(diào)息,。神息相依，守其清凈自然,，曰勿忘,；順其清凈自然,，曰勿助。勿忘勿助,，以默以柔,，息活潑而心自在，即用鉆字訣,，以虛空為藏心之所,，以昏默為息神之鄉(xiāng)。三番兩次,，澄之又澄,，忽然心息相忘，神氣融和,，不覺(jué)恍然而陽(yáng)生矣,。

轉(zhuǎn)自岐山風(fēng)鳴 按：此文頗為切要，若能仔細(xì)參悟,，必可獲益!此文已道盡傳統(tǒng)丹道之初步入門(mén)入手法,。

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