引 子

專家認(rèn)為,，儒釋道三教講論,，始于北周武帝時(shí)期，但直至唐代才以儒釋道三教名流論難為風(fēng)尚,，并逐漸由論難而趨于融匯調(diào)和,，到了晚明，儒釋道三教合一的思想成了一代思潮,，從而完成了儒釋道的合流,。其結(jié)果，是導(dǎo)致儒釋道的世俗化,。所謂世俗化,，就釋和道而言，是從遠(yuǎn)離人情物理的虛寂,、玄遠(yuǎn)世界,，回歸充滿人情意味的塵世；而從儒學(xué)的角度來(lái)說(shuō),，就是從程朱理學(xué)那種極端化的“天理”,，回復(fù)到頗有人情味的“良知”，從而與近代化的進(jìn)程桴鼓相應(yīng),。

因此,，無(wú)論是佛教還是道教，對(duì)于我來(lái)說(shuō),，都不是宗教,，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

因此,，當(dāng)妻子提出讓我陪她回郁南參加六月十九日觀音誕寺院活動(dòng),，我欣然答應(yīng)。因?yàn)槲乙埠芟肓私庖幌掠^音誕活動(dòng)的情況,，以加深我對(duì)佛教文化的認(rèn)識(shí),。

每次回郁南，我都盡量避免單一的活動(dòng)，這次陪同妻子回郁南參加寺院的觀音誕活動(dòng)也不例外,。

于是就有了這次回郁南的“入寺訪廟行街”活動(dòng),。

二、訪桂墟文武廟

與廖先生（右）在文武廟前合影

還沒(méi)有到訪桂墟文武廟,，我就已寫了3篇關(guān)于文武廟的文章,，分別是《桂墟文武廟重修后的硬傷》《再說(shuō)桂墟文武廟》《三說(shuō)桂墟文武廟》。

桂墟文武廟,，是一座經(jīng)歷過(guò)拆除,、重建、再拆除,、再重建的廟宇,。2023年8月4日下午，當(dāng)我在廖先生的陪同下,，第一次走進(jìn)這座命運(yùn)多蹇的廟宇后,，第一感覺(jué)就是：經(jīng)歷了2次拆除、重建的廟宇,，如今古韻已蕩然不存,。

大門的楹聯(lián)，是根據(jù)殘存的舊楹聯(lián)重書,、重刻的,。但我覺(jué)得這副重書、重刻的楹聯(lián)與大門的門洞,、門頭的匾額很不協(xié)調(diào)，具體一點(diǎn)地說(shuō),，就是這副重書,、重刻的楹聯(lián)，字體顯得很小,。在現(xiàn)場(chǎng),，我就指出了這一點(diǎn)。為什么這副重書,、重刻的楹聯(lián)會(huì)做得這樣呢,？答案只有一個(gè)，就是重修的文武廟高度不夠,，也就是說(shuō),，就重修的文武廟修得太矮了。

重書,、重刻的楹聯(lián)字體太小了

重修的文武廟了無(wú)古韻,，這與當(dāng)年承擔(dān)重修工作的建筑師父不懂古建筑工藝有著直接的關(guān)系。除此之外，就是廟里沒(méi)有任何歷史文物,。其實(shí)原來(lái)的文武廟不是沒(méi)有文物留下來(lái),，舊楹聯(lián)的上聯(lián)“文德紫微坐珠山，向馬頭,，留精英于石相,，萬(wàn)年鎮(zhèn)桂水”如今還在，但被放到了廟外的草叢了,，有關(guān)人員完全不知道這是文武廟的寶貝,，是文武廟的歷史積淀。據(jù)說(shuō),，草叢里還堆放著當(dāng)年從百擔(dān)村北帝廟遺址運(yùn)回來(lái)的石楹聯(lián),，其中的“北極沛恩波萬(wàn)頃汪洋匯桂水”石刻就放在文武廟下面的廣場(chǎng)，一頭著地,，一頭靠著石壁,，如果被什么撞擊一下，估計(jì)這塊無(wú)論從書法藝術(shù)還是歷史價(jià)值來(lái)說(shuō),，都很不一般的石刻楹聯(lián),，就會(huì)被毀。如果當(dāng)年重修文武廟時(shí),，把廟宇修高一點(diǎn),，把這文武廟和其他廟宇的殘缺石刻鑲嵌在文武廟的一堵內(nèi)墻中，說(shuō)明每一塊殘缺石刻的來(lái)源,，把這堵墻命名為“殘碑墻”或什么的,，你說(shuō)會(huì)為文武廟增加多少歷史底蘊(yùn)呢？更重要的是,，這些頗有價(jià)值的文物也得到了妥善的保護(hù),。

廂廊安裝了塑料瓦

文武廟是依山而建，下面一層是武帝殿,，主要祭祀對(duì)象是武帝關(guān)羽和關(guān)羽的義兄劉備,。從第一層的側(cè)門出去，拾級(jí)而上,，就可以來(lái)到第二層文帝殿,。文帝殿沒(méi)有掛牌，祭祀對(duì)象只有一位,，就是魁星,。

從目前這座桂墟文武廟的祭祀對(duì)象看，是很不對(duì)路的,。第一,，廟里沒(méi)有文帝,，文帝即文昌帝君，全稱是“九天定元保生扶教開(kāi)化主宰長(zhǎng)樂(lè)永佑靈應(yīng)大帝”,，他是民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神,。沒(méi)有文帝的文武廟，算什么文武廟,？第二,，文武廟祭祀武帝關(guān)羽沒(méi)有問(wèn)題，但同時(shí)祭祀關(guān)羽的義兄劉備,，就有點(diǎn)不倫不類了,。

中間兩尊神像，左為關(guān)羽,，右邊為劉備

有人說(shuō),，桂墟文武廟的魁星不是文帝嗎？魁星真的不是文帝,。如前所說(shuō),，文帝即文昌帝君，他是掌管天下讀書人的皇帝,，而文曲星和魁星只是文昌帝君麾下的兩員大將,，所以，文昌帝君和魁星之間,，一個(gè)是君,，一個(gè)是臣，或者說(shuō)是上下級(jí)的關(guān)系,。

造成桂墟文武廟祭祀對(duì)象嚴(yán)重失誤的原因,，是村民不懂。估計(jì)重修文武廟時(shí),，老一輩的人,、熟悉過(guò)去文武廟情況的人都不在了，那些只是聽(tīng)老人說(shuō)過(guò)文武廟一點(diǎn)情況的村民,，加上自己的想當(dāng)然，在文武廟里立了關(guān)羽,、劉備,、魁星的塑像供大家拜祭，這一拜,，至今已有20多年了,！

魁星是科舉神祇，神像的頭部像鬼,，一腳向后翹起,，像“魁”字的大彎鉤,，左手捧墨斗，如“魁”字中間的“斗”字,，右手執(zhí)筆,，單足站立在鰲頭之上，意寓用筆點(diǎn)定中試者的姓名,。我問(wèn)廖先生：這魁星是泥塑的嗎,？廖先生說(shuō)是木刻的。實(shí)事求是地說(shuō),，這個(gè)木刻魁星神像,，還是刻得比較傳神的。

魁  星

從文武廟出來(lái),，站在前面的空地,，俯瞰下面像大溝渠似的桂河，我無(wú)論如何也想象不出“萬(wàn)頃汪洋匯桂水”的壯闊,。河的那邊,，有一座山，廖先生說(shuō)這就是“文德紫微坐珠山,，向馬頭,，留精英于石相，萬(wàn)年鎮(zhèn)桂水”中的馬頭,，即馬頭山,。然后回過(guò)頭，指著文武廟所在的山說(shuō),，珠山是指那座山,。“石相呢,？”我問(wèn),。廖先生指著武帝殿用磚砌后抹水泥的神臺(tái)說(shuō)：“彩旗下面是一塊大石頭，石相就是那塊石頭,。”聽(tīng)到這里,，我對(duì)廖先生說(shuō)：“當(dāng)年重修真不應(yīng)該把這塊石頭封在神臺(tái)下。”

廖先生今年3月才到廟里來(lái),，如今對(duì)這座文武廟的歷史和情況了解得如此深入,、細(xì)致，真不簡(jiǎn)單,！

我訪問(wèn)文武廟的那天是陰歷六月十八,，而六月廿四是文武廟的廟誕，因此,，在文武廟下面的廣場(chǎng)上,，一大班志愿者正在捆扎竹掃帚,，密鑼緊鼓地做好廟誕的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。