每個人都會常常詢問自己：我們這一生到底在追尋什么,？一味追求真理只會讓人覺得空虛，就像歌德《浮士德》中的浮士德,，盡管在知識的海洋里滿腹經(jīng)綸卻感受到自己愚蠢,，他去經(jīng)歷愛欲、名聲,、體現(xiàn)個人價值,，最后終于在造福人民中得到徹底的升華。一味追求世俗生活也會讓人覺得無聊煩悶,，就像在物欲的海洋中迷失了精神的方向,。恨人生迷離曲折多歧路，我們究竟該怎么選擇,？什么才能賦予生命真正的意義,？什么才是幸福的真諦？

    黑塞的一生都在致力于尋找答案,，這本《悉達多》更是帶給我們無盡的思考,。再讀《悉達多》,，依然充滿感動，依然愛不釋手,，因為姜乙翻譯的這個版本語言詩意般的優(yōu)美流暢,，因為文字中充滿哲理性的啟示，因為在文中我們仿佛遇見了自己,。

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    《悉達多》中悉達多為了尋找內(nèi)在自我,，拋棄了婆羅門的貴族生活，丟下了歷代圣哲們傳承的智慧,。他先如沙門般苦修,、禁欲，通過脫離身體這副皮囊的基本需求,，達到無我狀態(tài),，尋找真我之路，可他發(fā)現(xiàn)這樣做只是暫時麻痹自己,。他和朋友喬文達一直很迷茫,，直到遇到了佛陀，佛陀那柔和平靜的自身如光影如星辰般吸引了諸多朝圣者,，也包括喬文達,。但悉達多卻繼續(xù)開啟自我尋求之路，因為佛陀雖然已開悟并有完美的法義可以幫助眾生脫離苦海,，卻未道出如何超越眾生的秘密,。而這秘密，需要自己去尋找,。離開佛陀后,，他要在塵世中尋找精神的故鄉(xiāng)。

    投入塵世的他,，品嘗了財富,、淫樂和權(quán)力的滋味。他被世俗侵染的面目全非,，世俗將他囚禁,。他焦慮、孤單,、空洞,，他厭惡塵世的一切，尤其厭惡自己,。終于,，大夢初醒，他毅然訣別了塵世，在悔恨中尋求解脫之路,，直到又走在河邊,，遇到了二十多年前的船夫。他決心留下來做擺渡人,，渡自己也渡他人,。

    聽說，佛陀要圓寂,，進入永恒之境,。眾沙門紛至沓來，想目睹佛陀的最后偉大時刻,，包括他的情人,。情人和他的兒子也到了這個河畔，她不幸被黑蛇咬傷,，命在旦夕,，悉達多認出了兒子，情人逝去,，他從此與兒子生活在一起,。兒子傲慢、不甘,，給他造成幸福與痛苦,，他又迷失在愛兒子的黑夜里。兒子最終逃走了,，留給他無盡的傷痛，他在河水的沉默中治愈,，他在河水的各種姿態(tài)和聲音中,，逐漸達到了自我融入統(tǒng)一。此刻,，悉達多不再與命運搏斗,，不再與意志作對。就像圣女在聽維摩詰講道時撒下的花雨滿天,，菩薩未被花沾身,，因為摒棄了我執(zhí)。

    喬文達和他相遇了,。問他這些年的思想和認知心得,，他回答說：“知識可以分享，智慧無法分享,，它可以被發(fā)現(xiàn),，被體驗。智慧令人安詳，智慧創(chuàng)造奇跡,，但人們無法言說和傳授智慧,。”

    當悉達多說出“我不再將這個世界與我所期待的,，塑造的圓滿世界比照,，而是接受這個世界，愛它,，屬于它”時,，他渾身閃耀著智慧、寧靜和慈悲的光芒,。

    《悉達多》以愛,、接納與融合作為答案。

    《悉達多》還有另一個書名《席特哈爾塔》,，之所以有翻譯者譯為《悉達多》,，是因為主人公悉達多的成長之路與佛陀相似，但其實不同：佛陀因為懼怕衰老和死亡,，因為看到眾生的苦,，決心去尋找真理，以求超越苦難,。于是他摒棄貴族生活,，穿上黃色僧袍，禁欲苦修,。在沉思冥想中,，他漸漸意識到苦行不足以抵達真理，空洞戒律毫無用處,。于是他饑食渴飲,，養(yǎng)精蓄銳。最終他大徹大悟：俗世歡樂膚淺粗鄙,，禁欲苦修苦不堪言,，“中道”才是解脫之道。生命的意義在于離苦得樂,，但證悟需要自身體驗完成,。為了幫眾生擺脫苦相，他廣招弟子,，廣傳教義,。圓寂時，佛陀說：“你們都應(yīng)該以自己為明燈,、為歸依,，以法為明燈,、為歸依。精勤不懈,，攝心駐念,，自求解脫?！?/span>

    佛陀,，以自己，作為答案,。只有意識的最深處完全清醒,，然后意識才能伴隨我們的日常言行和體驗。

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    這個世界上,，不但人在探尋自我成長,，任何技藝，也需要在歲月的磨練中探索,、成長,。

    衡量京劇藝人藝術(shù)的標準和境界是：“會、通,、精,、化”。  “ 會”即演員不僅要掌握本工戲,，還要弄明白角色,。  “ 通” 對腳本主旨深入研究，對人物性格刻畫,，舉止動作,，臺詞都要通達,。  “精” 對戲劇沖突高潮處理,，要精雕細琢。 “化”達到忘我境界,，完全融入人物。達到精,，就是藝術(shù)家,；達到化境方為大師。

    這和朱光潛談書法的四個境界有異曲同工之妙： 一,、疵境,。筆鋒常是笨拙扭曲的,。二,、穩(wěn)境。寫出無大毛病,、看得過去的字。三,、醇境。自成風格,，寫成的字說得上“美”。四,、化境。字達到藝術(shù)之美,，有智慧的蘊藉,，有字的韻味。

    王國維總結(jié)的人生三種成長境界特別好,。“第一境界（少年立志）：昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓，望盡天涯路,。第二境界（如琢如磨）：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。第三境界（成就自我）：眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”人們?yōu)榱耸聵I(yè)或某種追求,，孜孜以求反而不可驟得,。只有在如琢如磨的過程中，心性才得修煉,，最終達到技藝,、胸襟和修養(yǎng)融為一體。

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    心理學(xué)家喬納森.海特提出象與騎象人的觀點：人的心理可分為兩半,，一半像一頭桀驁不馴的大象,，另一半則是理性的騎象人。人的一生,，都在理性與非理性之間判斷,，做出選擇,，影響余生。而做出這種判斷的依據(jù),，就是一條自我成長之路,。這判斷依據(jù)，來自經(jīng)驗,，來自傳授,，來自習(xí)得，來自社會秩序和道德修養(yǎng),。

    讀完《悉達多》,，掩卷而思，我仿佛找到了答案：只有親身經(jīng)歷一切,，才會走向真正的自我,。幸福來自對人生的投入，智慧靠自己去發(fā)現(xiàn),，人生的意義在于你的賦予,，選擇勇敢而不野蠻、理智而不乏情感的中道,，接受自己的不完美而努力去經(jīng)營生活,。

    黑塞喜歡中國的《易經(jīng)》，在《易經(jīng)》中,，“天行健,，君子以自強不息；地勢坤,，君子以厚德載物”,，就是我們?nèi)松臒羲?/span>