《悉達(dá)多》作為德國作家赫爾曼·黑塞第九部作品，講述了古印度貴族青年悉達(dá)多離開安逸的家園,，背井離鄉(xiāng),，只身到塵世流浪，體驗人世的苦樂艱辛,，品嘗生活的酸甜苦辣,，探索個人如何在有限的生命中追求無限、永恒的人生境界,，以求認(rèn)識生命的本質(zhì)和人生的意義,。

作家黑塞一生曾獲得過多種文學(xué)榮譽(yù)，馮泰納獎,、歌德獎……在1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎,，被人稱作漂泊、孤獨(dú),、隱逸的詩人,。黑塞在1895年開始深入研究18、19世紀(jì)的歐洲文學(xué)和哲學(xué),，就連中國的老子,、孔子、莊子也都是黑塞崇拜的東方哲人,，正是因為這一系列偶像的影響,，黑塞形成了他獨(dú)特的美學(xué)世界觀，為他后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ),。

而黑塞的寫作風(fēng)格也始于詩歌,，終于詩歌,，因此被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，這也說明了他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響,。

正是具有這樣的文學(xué)底蘊(yùn)與極具浪漫詩意的氣息,，使得1992年出版的《悉達(dá)多》全文短小精悍，敘述描寫追求簡約,，讀完全文就像抒情詩一樣優(yōu)美。

正如書中楊武能在譯后記中寫道：“少有渲染鋪陳,，也缺乏細(xì)節(jié)描寫,，唯求情到意達(dá)為止?！?/p>

而宗教與哲學(xué)在作者黑塞思想和藝術(shù)中占有不可忽視的重要地位,，正因如此全書有著對哲學(xué)的獨(dú)特感悟與對佛理內(nèi)涵的闡釋，文中也頻出警示名句耐人尋味,，薄薄的作品下卻能帶給讀者深刻的思考與心靈的陶冶,。

這本書也被許多讀者稱之人生引導(dǎo)書籍，在迷茫困頓之時靜心閱讀,，或許可以尋得柳暗花明的另一出路,。

自己的路只有靠自己去走

全書一開始，就描寫了年輕,、英俊的悉達(dá)多是高貴的婆羅門貴族之子,，父親認(rèn)為他有望成為一位智者和僧人，母親覺得他能成為婆羅門中的王,，朋友果文達(dá)覺得他有甜美的嗓音,，彬彬有禮的行為舉止，愛他勝過了所有人,。

在所有人眼里悉達(dá)多有著高尚,、熱烈的思想，剛毅的意志,，是有朝一日可以成為光明燦爛的圣者,。

在眾所期待的路途上，悉達(dá)多卻覺得前所未有的迷惘,，他感受不到喜悅,，靈魂沒有安寧，但當(dāng)在他看見去朝圣的沙門時,，被他們身上有著濃烈的激情,、堅辛的磨煉和無情的自我修行的氣息所吸引，他找到了他內(nèi)心隱動的渴求,，他不顧父親的反對,，毅然決然跟隨沙門踏上尋找自我目標(biāo)的路途,。

悉達(dá)多和好友果文達(dá)遠(yuǎn)離安樂窩，遠(yuǎn)離父母,，開始了苦修之旅,。

他們遵循沙門的規(guī)范“苦修摒棄自我，苦修沉潛禪定”漸漸的,，悉達(dá)多沒有離自己的目標(biāo)更近,，反而一直充滿疑問，他選擇離開,。

佛陀達(dá)摩的出現(xiàn)了,，帶給了悉達(dá)多佛陀的教義，但悉達(dá)多卻發(fā)現(xiàn)了佛陀講經(jīng)中的斷裂之處,，而好友果文達(dá)卻選擇鉑銥佛陀的門下,，一直忠心追隨愛著悉達(dá)多的果文達(dá)，選擇了自己的路,，離開了悉達(dá)多,。

那一刻起，悉達(dá)多就如夜空中的孤星站在廣袤的世界里,，悉達(dá)多驚恐地發(fā)現(xiàn)沒有地方是自己的歸處,，也無人可以分享時，他第一次感覺到了孤獨(dú),。但也正是這股孤獨(dú)與沮喪凝聚成了比之前任何時候都更加堅強(qiáng)的自我,，宛若新生的力量推著悉達(dá)多迅速朝前走，開始了真正意義上的獨(dú)自問道尋求智慧的修行,。

“不再是回家,，不再是去父親那兒，不再走回頭路,?！?/i>

緊接著，悉達(dá)多認(rèn)識了富商成為得力助手,，向名妓伽瑪拉學(xué)習(xí)《愛經(jīng)》,。

俗氣、腐朽和惰性開始侵蝕悉達(dá)多的心靈,，開始使悉達(dá)多沉重,、困倦、麻木,。這一切仿佛醉酒時的縱情幻想,，終會有驚醒的時刻，內(nèi)心的貧瘠讓悉達(dá)多走出俗世，來到河邊,，被一擺渡人點(diǎn)撥,，以河為師，學(xué)會傾聽,，重新開始,。

親生兒子的突然到訪，破壞了悉達(dá)多建立起的平衡,，悉達(dá)多就如他自己的父親一樣,，以愛為名忍不住指導(dǎo)兒子的該走的路，直到兒子不滿反抗逃離后,，悉達(dá)多才徹底領(lǐng)悟,，找到了真正的自己，成為了佛陀,。

悉達(dá)多的修行之徒宛如人生的一個輪回,，出生顯貴的悉達(dá)多,，在桃源一般的生活中萌生出了自我的找尋與思考,，在對周遭事物的習(xí)得產(chǎn)生質(zhì)疑后，叛逆的悉達(dá)多極具想脫離父母建構(gòu)起的安全區(qū),，追尋自己的路途,。

盡管忠貞的好友一路相伴，鼎力支持,，卻在某個分岔口,，選擇離去，一路跌跌撞撞,，走進(jìn)俗世社會,，遇到愛情，迷失在權(quán)利,、女人,、金錢之中，在某個荒誕的清晨醒過來,，繼續(xù)向前,，完成對自我的探索。

或許正應(yīng)了那句話,，人生來都是孤獨(dú)的個體,，一個人來，最終也只能一個人走,。從始至終,，陪在身邊的只有自己，很多事物，很多選擇,，都需要自己去完成,，獨(dú)自一人不斷地從苦難中尋找快樂，在挫折中提升智慧,，在物欲橫流之中保持本心,，而最終可以擁抱的只有自己。

父母能提供庇佑,，卻沒法替你完成自我成長,，朋友能夠提供支持與慰藉，卻終究陪伴不了你一生的旅途,，自己的路終究要靠自己去走,。正如悉達(dá)多，在自我覺醒時,，是選擇離開安逸,，在蛻變時，體會到了孤獨(dú)乃人生常態(tài),，最終在孤獨(dú)中尋到了自我一直追尋的真理,，人生之路真正能夠幫助自己的唯有自己。

自我的意義與生活的本質(zhì)

“世界之味苦澀,，人生即為磨難,。”

悉達(dá)多在婆羅門的時,，他對神靈的作為,，生主創(chuàng)造世界產(chǎn)生質(zhì)疑，每日的洗禮,，讓他覺得水洗不掉罪孽,，解不了精神的焦渴，醫(yī)治不好內(nèi)心的恐懼,，對智慧的渴求與自我的探尋,，成為他的苦惱。

于是他走進(jìn)森林,，跟隨沙門“摒棄渴求,、摒棄愿望、摒棄夢想,、摒棄樂與苦,、摒棄所有的一切，以實現(xiàn)自我的消亡,，達(dá)到無我的境界,。”他從沙門那里學(xué)會了脫離自我的途徑：自愿忍受痛苦，克服饑餓,、焦渴與勞累,、疲乏。

麻痹自我的苦修之旅讓悉達(dá)多認(rèn)識到,，這不是他想要達(dá)到的目標(biāo),，迄今為止和沙門學(xué)習(xí)的東西，和車夫,、賭徒……都可以學(xué)到,，悉達(dá)多意識到短暫的麻痹脫離肉身、齋戒,，都只是在逃避自我,，在俗世之中一杯米酒就可以做到，距離真正獲得救贖仍然及其遙遠(yuǎn),。而沙門中最年長的老沙門已經(jīng)年過六十都沒有達(dá)到涅槃,，可見苦修不能得到最終的真理，悉達(dá)多為繼續(xù)找尋心中之路,，離開了沙門,。

在遇到佛陀后，悉達(dá)多和眾多追隨者一樣,，靜心聽著佛陀講經(jīng)論道,。在結(jié)束時,，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)大徹大悟的佛陀沒辦法將自己徹悟的智慧傳導(dǎo)給眾人,，只是教誨眾人的講經(jīng)傳道不是悉達(dá)多所追尋的目標(biāo)，他發(fā)現(xiàn)智慧與經(jīng)歷是沒辦法傳授的,，只有靠自我去經(jīng)歷,，去領(lǐng)悟時，這時悉達(dá)多第一次頓悟了

“我不想再當(dāng)苦行僧,，也不想信奉什么教義,，我要學(xué)習(xí)我自己，當(dāng)自己的學(xué)生,，我要了解我自己,，了解悉達(dá)多的秘密?！?/i>

悉達(dá)多開始真正意義上的聽從自己內(nèi)心隱秘的聲音,，跟隨內(nèi)心的指引，重新開始生活,。

悉達(dá)多認(rèn)為思想世界仍然屬于塵世,，他結(jié)識了名妓，認(rèn)識了富商，俗世中性欲望與貪欲促使悉達(dá)多聚斂財富,，揮霍錢財,，嬌慣自己的腸胃，縱容自己的感官,，沉淪于世俗和享樂的生活之中,，苦修被壓抑的七情六欲猛然蘇醒，那些對生活節(jié)制,、樂于思考,、勤于打坐的戒律約束慢慢隨著滾滾紅城消沉淹沒。

在這場俗世的沉淪里,，悉達(dá)多學(xué)會了做生意,、學(xué)會了行使權(quán)力，學(xué)會了享受男女之愛,、學(xué)會了穿漂亮衣服,，學(xué)會了使喚奴仆，學(xué)會了在香水里沐浴……漸漸的置身于省多的財富中,，失望于厭惡在悉達(dá)多的心里滋生,，而當(dāng)初引導(dǎo)他的內(nèi)心聲音變得沉默不語。

“聲色,、懶惰,、貪婪的塵世享樂生活俘獲了他，就連貪得無厭這個他最鄙視的罪惡,，他譏刺為最愚蠢的罪惡,，也是他不以為忤、甘之如飴了,。最終還有財產(chǎn),、家業(yè)和富有也征服了他，它們對他不再是逢場作戲的玩意,，而變成了負(fù)擔(dān)和枷鎖,。”

悉達(dá)多在認(rèn)識到自己的沉淪后,，拋下一切離開了那座城市,，悉達(dá)多來到河邊，愧疚,、自責(zé)讓他有了自殺的念頭,，在河水中，悉達(dá)多感受到了平靜,，在河邊撐船的擺渡人身上,，悉達(dá)多學(xué)會了傾聽,，他明白了。

只有他貪得無厭的悉達(dá)多死去,，新的悉達(dá)多才會重新歸于自我,，得到新生。

在河邊得道的悉達(dá)多,，歸于平和,，罪孽即神圣，聰明即愚鈍,，順從命運(yùn),，聽其自然，懷著喜愛,、欣賞以及敬畏之心,，來觀察世界，觀察萬物,，不因愛而收到塵世的束縛,，最終才能以理性來認(rèn)知世界，認(rèn)知自己,，接納自己,。

《悉達(dá)多》在全文有限的篇幅里，討論了時間空間,、親子之情,、男女之情、人生選擇,、永恒無常等哲學(xué)話題,，簡單的故事情節(jié)里包含著值得讀者細(xì)細(xì)品讀的人生道理。

或許從悉達(dá)多修行之旅中,，我們也能發(fā)現(xiàn)那些隱藏在現(xiàn)實社會下我們的縮影,，曾好奇求知,，躊躇滿志,，也曾困頓懷疑，獨(dú)木難支,，經(jīng)歷過俗世貪欲,，愛與不愛，曾迷茫到懵懂亂撞,，最終在一次又一次的挫折經(jīng)歷中,，在一次又一次思考之后又墮落，在墮落之后進(jìn)行思考,，感受成長,，堅定其心志,，體會到新的意義，循環(huán)往復(fù),。

唯一改變的是,，每一警醒之后對自我，對人生的新的認(rèn)知,，我們或許最終都可以拋棄虛榮僅浮于表面的泡沫,，在感受到世界的惡意后，仍熱愛這個世界,，回歸本我,，找到自己人生的目標(biāo)，在成長的路上收獲到了一往無前的勇氣,，最終清晰地明白,，自己活一世的渴求與希冀。