《道德經(jīng)》第三十九章：天得一以清，地得一以寧

《道德經(jīng)》第三十九章,，是上一章的說明和補充,，有道之士以大道為根本，追求的不是世俗之人喜歡的榮華文飾,，不追求美玉的精美,，而追求像石頭那樣樸實無華，處大道之厚不居大道之華,。

《道德經(jīng)》第三十九章原文：昔之得一者：天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,，谷得一以盈,，侯王得一以為天下正。其至也,，謂：天無以清將恐裂,；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇,；谷無以盈將恐竭,；侯王無以正將恐蹶。故必貴而以賤為本,，必高矣而以下為基,。夫是以侯王自謂孤、寡,、不榖,。此其賤之本也，非乎？故致數(shù)譽無譽,。是故不欲琭琭如玉,，珞珞如石。

| 昔之得一者：

解釋：一者,，道也,。從前得大道的情況大體這樣：

解析：“一”就是“道”，“道”就是“一”,?！暗馈笔鞘裁矗俊暗馈庇矛F(xiàn)代的話說就是萬有引力定律,、電磁感應(yīng)定律,、能量守恒定律等一切規(guī)律的總和，簡稱規(guī)律,。得一者,，就是合道而行的萬物，這是泛指,。“道”通過“順道者昌,，逆道者亡”管理宇宙萬物，給宇宙萬物提供公平公正的運行秩序,，讓宇宙萬物不能背離,。沒有哪個宇宙萬物能背離大道的管控。下邊就是舉幾個例子論證一下觀點,，沒必要太較真鉆牛角尖,。

| 天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，侯王得一以為天下正,。

解釋：天得到大道就能清朗,，地得到大道就能寧靜，神得到大道就能顯靈,，萬物得到大道就能充盈,，侯王得到大道身居天下正統(tǒng)。

解析：我們知道整個宇宙的運行,，是在萬有引力定律的相互作用下達到的一種動態(tài)平衡狀態(tài),，假如失去大道（萬有引力定律），整個宇宙就會失去秩序,，到處亂撞,，怎么還能有序運行?。刻煸趺催€能清明??？大地怎么還能寧靜啊,？所以啊，天得一以清,，地得一以寧,。

“神”在《道德經(jīng)》和《莊子》往往也是大道的代稱，大道是統(tǒng)稱,，就是“規(guī)律”集合體,，包含各類運行規(guī)律，“神”是分稱,，例如說：各類神仙,，神靈，就像今天說的各種客觀規(guī)律,，也就是說“道”是“神”的集合體,，沒有“道”（規(guī)律），其他各種各樣的“神”（客觀規(guī)律）也就散架了,，所以說啊,，神得一以靈。

“谷”代指天地萬物,，天地萬物只有在大道（規(guī)律）作用下,，蓬勃生長，整個世界才能變得豐富多彩,，婀娜多姿,，充盈這個世界，所以啊,，谷得一以盈,。

“侯王”是管理者，大道之行也,，天下為公,，管理者立政為公，執(zhí)政為民,，真心實意造福百姓,，這才是天下正統(tǒng)權(quán)力，反之呢,，公器私用,，以公謀私，占居高位不為百姓做事，公權(quán)私用,，就是天下竊賊,，是竊取了天下公器，是竊取了天下百姓的信任,，所以啊,，侯王得一以為天下正。

| 其致之一也：

解釋：反之,，天下失去大道的情況呢：

解析：宇宙萬物對大道（規(guī)律）這么重要,，假如失去大道（規(guī)律），會怎么樣呢,？這里只是大膽假設(shè)一下,，天、地,、神,、谷永遠不會失去大道，但是侯王卻可以失去大道啊?，F(xiàn)實世界,，侯王（管理者）合道而行不容易啊,！可以看出,，《道德經(jīng)》的說話風格，既有現(xiàn)實的也有想象的,，半虛半實,，思維靈活多變，充滿浪漫主義色彩,。

| 天無以清將恐裂,；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇,；谷無以盈將恐竭,；侯王無以正將恐蹶。

解釋：天失去大道,，清明就會崩塌,；地失去大道，寧靜就會廢止,；神失去大道,，神靈就會停歇；天地萬物失去大道,，難免就會枯竭,；侯王失去大道,，正統(tǒng)就會傾覆。

解析：天失去大道（規(guī)律）,，整個宇宙就會亂撞,，晴朗天空到處就是星球撞擊場，所以啊,，天無以清將恐裂,。大地失去大道（規(guī)律），大地就會失去凝聚力四分五裂,，地球?qū)⒉辉俪休d萬物,，我們的地球家園就會廢止，所以啊,，地無以寧將恐廢。神（客觀規(guī)律）失去大道（規(guī)律）的統(tǒng)一約束,，就會失去作用,，不能為天地萬物所用，所以啊,，神無以靈將恐歇,。谷（天地萬物）失去大道，就不能生長,，沒有任何生機和活力,，所以啊，谷無以盈將恐竭,。侯王（管理者）失去大道,，公器私用，以公謀私,，視天下為一家之私,，正統(tǒng)之位就會傾覆，終究改變不了被取代的命運,，所以啊,，侯王無以正將恐蹶。

| 故必貴而以賤為本,，必高矣而以下為基,。

解釋：所以啊，貴是以賤為根本的,，高是以下為基礎(chǔ)的,。

解析：前幾句說明大道的重要性，宇宙萬物離不開大道,。我們也知道道,、德,、仁、義,、禮是一體的關(guān)系,，禮是枝葉是浮華的東西，大道是基礎(chǔ)是根基,，就如大樹的樹根,，大廈的地基，電腦的硬件,，失去大道,，其他的一切都是空中樓閣。世俗之人認為可貴和高的東西,，是禮,，往往都是浮華的文飾，就如樹葉是不是漂亮,？大廈是不是美觀,？電腦顯示的東西？以最底層的最基礎(chǔ)的為賤為下,。所以啊,，貴是以賤為根本的，高是以下為基礎(chǔ)的,。

| 夫是以侯王自謂孤,、寡、不榖,。

解釋：所以啊,，侯王謙稱孤、寡,、不榖,。

解析：所以啊，合道而行的侯王（管理者）往往追求的是和世俗之見恰恰相反的東西,，以世俗的賤和世俗的下為本,，脫離于世俗之見之外。世俗之人追求浮華的禮樂財貨利益,，圣人卻追求大道,，大道之行也，天下為公,，大公無私,，公平公正，真心實意造福百姓,。天地萬物追求的是繁華與虛榮,，大道卻至虛至靜,，孤獨地給萬物提供秩序，所以啊,，合道而行的侯王（管理者）往往謙稱孤,、寡、不榖,，比較孤獨孤單,。

| 此其賤之本也，非乎,？故致數(shù)譽無譽,。

解釋：這就是以賤為本吧，難道不是嗎,？所以啊,，至高無上的榮譽就像沒有榮譽。

解析：這就是以賤為本啊,，樹葉以根基為根本,，大廈以地基為基本，電腦以基礎(chǔ)硬件為根本,，侯王（管理者）以大道為根本，立政為公,、執(zhí)政為民,，服務(wù)百姓，造福蒼生,。難道不是嗎,？大道功于天下，造福天下,，給萬物提供公平公正的社會秩序,，我們卻感覺不到她的存在，我們也感覺不到她的價值,，我們更不知該怎么稱譽和歌頌大道,，所以啊，至高無上的榮譽不需要榮譽,，只是職責和使命吧,。

| 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石,。

解釋：所以啊,，有道之士不愿像美玉那樣精美，而像石頭那樣樸實,。

解析：所以啊,，有道之士以大道為根本,，追求的不是世俗之人喜歡的榮華文飾，不追求美玉的精美,，而像石頭那樣樸實無華,。什么意思呢？大道和萬物的德性是不同的,，天地萬物需要奮發(fā)有為,，大道需要至虛至靜給萬物提供秩序。管理和被管理的思想是不一樣的,，管理者和被管理者德性是相反的,，管理者需要為百姓提供公平公正的社會秩序，不被外物所累所傷,，被管理者需要奮發(fā)有為,，為了外物而拼搏。