單純無(wú)關(guān)聯(lián)的,、相互分離的知覺對(duì)象,，以及對(duì)于時(shí)空中的客體的單純知覺，并不能產(chǎn)生知識(shí),。知覺到太陽(yáng),，隨后又知覺到熱石塊，與認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)曬熱了石頭是不同的,。唯有通過某種方式在思想中將兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來,，我們才能形成太陽(yáng)是曬熱石頭的原因的判斷?？腕w必須被關(guān)聯(lián),、聯(lián)結(jié)、構(gòu)想,、思想,。沒有一個(gè)進(jìn)行綜合的思維的心靈,，也就是說,，沒有知性或理智的話，知識(shí)或判斷就是不可能的,。感覺是接受性的,，但知性卻是主動(dòng)的、自發(fā)的,。感覺的形式是直覺的,；然而知性卻是概念性的：它以概念進(jìn)行思維。我們必須使得知覺對(duì)象可以理解,，或是把它們置于概念之下,，同樣，也要使我們的概念可以感知,，或是給它們一個(gè)知覺的對(duì)象,。知性本身無(wú)法知覺或直覺到任何事物；感覺自身也無(wú)法思想任何事物,。只有在兩者的聯(lián)合之中才可能出現(xiàn)知識(shí),。關(guān)于感覺規(guī)律的科學(xué)叫作“先驗(yàn)感性論”；關(guān)于知性規(guī)律的科學(xué)叫作“先驗(yàn)分析”,。

知性有用以構(gòu)想,、聯(lián)系或聯(lián)結(jié)知覺對(duì)象的不同形式；它們被稱為知性的范疇或純粹的知覺對(duì)象,，因?yàn)樗鼈兪窍忍斓亩皇菑慕?jīng)驗(yàn)中派生的,。經(jīng)驗(yàn)在判斷中表達(dá)自身；的確,，知性是判斷的能力：思維就是判斷,。因此,，思想的方式就是判斷的方式，而要揭示這些判斷方式,，我們就必須分析我們的判斷,，檢查判斷所表現(xiàn)的形式。既然我們的普通邏輯已經(jīng)為我們完成了這些,，我們就可以在此求助,。判斷的邏輯表可以起到引導(dǎo)我們揭示范疇的作用。判斷表中有多少可能的判斷,，心靈中就有多少范疇或者純粹的知覺對(duì)象,。

康德發(fā)現(xiàn)有12種判斷，每組3個(gè),，可分為4組：（1）全稱判斷—所有的金屬都是元素,；（2）特稱判斷—有些植物是隱花植物；（3）單稱判斷—拿破侖是法國(guó)皇帝,。（在第一組的這3種判斷中,，我們以量的范疇的方式來構(gòu)想事物：整體、多樣和統(tǒng)一,。）（4）肯定判斷—熱來自于運(yùn)動(dòng),；（5）否定判斷—心靈不是廣延的；（6）不定判斷或無(wú)限制判斷—心靈是非廣延的,。（這些判斷形式表達(dá)了質(zhì)的范疇：實(shí)在,、否定和限制。）（7）直言判斷—物體是重的,；（8）假言判斷—如果空氣熱,，溫度計(jì)就上升；（9）選言判斷—實(shí)體是固態(tài)的,，或是液態(tài)的,。（這一組判斷表達(dá)了關(guān)系范疇：實(shí)在和潛在，或者實(shí)體和屬性,；因果和從屬,，或者原因和結(jié)果；主動(dòng)和被動(dòng)之間的共同或相互關(guān)系,。）（10）或然判斷—這可能是毒藥,；（11）實(shí)然判斷—這是毒藥；（12）必然判斷—凡原因必有結(jié)果,。（最后一組的這些判斷表達(dá)了模態(tài)的范疇：可能和不可能,，存在和非存在，必然和偶然,。）

這些范疇和判斷形式的關(guān)系被總結(jié)在下表之中,，其中的12種判斷形式被列于左欄,，而相應(yīng)的范疇則出現(xiàn)在與之相對(duì)的右欄：

判斷      范疇

I.量的判斷   I.量的范疇

（1）全稱判斷 （1）整體

（2）特稱判斷 （2）多樣

（3）單稱判斷 （3）統(tǒng)一

II.質(zhì)的判斷 II.質(zhì)的范疇

（4）肯定判斷 （4）實(shí)在

（5）否定判斷 （5）否定

（6）不定判斷 （6）限制

III.關(guān)系判斷 III.關(guān)系范疇

（7）直言判斷 （7）實(shí)在和潛在

（8）假言判斷 （8）因果和從屬

（9）選言判斷 （9）共同

IV.模態(tài)判斷 IV.模態(tài)范疇

（10）或然判斷 （10）可能—不可能

（11）實(shí)然判斷 （11）存在—非存在

（12）必然判斷 （12）必然—偶然