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王德峰:陽明心學(xué)何以成為當(dāng)下中國人的精神出路,?

 智能人做超人 2018-12-17

在現(xiàn)代化道路上跋涉許久的中國人,已經(jīng)開始回歸古人的思想,,學(xué)習(xí)如何依靠古典哲學(xué)安頓內(nèi)心了,。一個(gè)明顯的表征是,國學(xué)復(fù)蘇,。中央電視臺(tái)的《百家講壇》以易中天講史學(xué)為始,后來又有于丹講先秦哲學(xué),,從《論語》一直講到莊子,。許多研究國學(xué)的人文學(xué)者成了明星。這意味著,,我們這個(gè)民族終于意識(shí)到,,自然科學(xué)不能解決一切問題。


作為中國哲學(xué)的最高成果,,心學(xué)談?wù)摰氖鞘裁磫栴},?在王陽明那里,“心”的內(nèi)涵究竟是什么,?陽明心學(xué)如何能夠解決當(dāng)代人的困惑,?


今年9月,復(fù)旦大學(xué)EMBA移動(dòng)課堂特邀復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,、博導(dǎo),,被學(xué)生稱為“哲學(xué)王子”的王德峰為大家分享“陽明心學(xué)”,讓企業(yè)家獲得關(guān)于人生智慧的啟示。以下為根據(jù)講座速記整理的內(nèi)容,。


王德峰:陽明心學(xué)何以成為

當(dāng)下中國人的精神出路,? 

中國哲學(xué),中國人精神世界的出路


思想從來都是舊的,,只有思潮和觀點(diǎn)是新的,。智慧不是自己生長出來的,而是對古典思想的傳承,。公元前5世紀(jì),,世界上有四個(gè)偉大的民族,為人類打開了四種思想和智慧的境界:一個(gè)是中華民族,,為人類提供了孔子和老子,;一個(gè)是古希臘,提供了蘇格拉底和柏拉圖,;差不多同時(shí),,古代印度提供了釋迦牟尼;古代以色列也在這段時(shí)間提供了猶太教最初的一批先知人物,,他們共同打開了東方猶太思想的境界,。人類的思想和智慧就是這四種境界。



這個(gè)時(shí)代被稱作“軸心時(shí)代”,。軸心時(shí)代以后的歷史告訴我們,,一種重要文明在它的歷史展開過程中,每逢危機(jī),,找不到出路的時(shí)候,總是不得不重返古代智慧,,重回軸心時(shí)代,,被某種古代智慧重新點(diǎn)燃火焰。


今天的人是不可能自己長出智慧的,。為什么,?我們身處其中的當(dāng)代文明已經(jīng)高度復(fù)雜和精致化了,充滿知識(shí)和技巧,。這種復(fù)雜的文明,,離智慧最為遙遠(yuǎn)。但當(dāng)我們面臨命運(yùn)的抉擇,,知識(shí)幫不了我們,。知識(shí)之外,我們也需要對命運(yùn)的領(lǐng)會(huì)和對真理的感悟,。所以,,我建議各位EMBA學(xué)生讀一點(diǎn)中國古代的人文經(jīng)典。



仁,不是頭腦問題,,而是一種生命情感


什么是“心學(xué)”,?我們講的心學(xué)是中國的哲學(xué)。


孟子所講的“心”,,指的是人性,,“惻隱之心,仁之端也,;羞惡之心,,義之端也;辭讓之心,,禮之端也,;是非之心,智之端也”,??鬃訉W(xué)說的核心概念是“仁”,但孔子沒有進(jìn)一步闡發(fā)“仁”的根據(jù)在哪里,。是孟子闡發(fā)了,,他認(rèn)為,仁就根源于我們的心,,人本來就有善端,,所以孟子說,人性本善,。


但另一位古代思想家荀子則說“人性本惡”,。性善論與性惡論,爭論了幾千年,。但不要以為他們的爭論是沒完沒了的,,這兩種觀點(diǎn)其實(shí)不在一個(gè)層面上。荀子說的“人性”是人動(dòng)物性,、自然性的一面,,用英文說是“human nature”。而孟子講的不是自然性和動(dòng)物性,,而是human ethics,,是人之本質(zhì)。這個(gè)本質(zhì),,是包含人的社會(huì)性的,。



人心和動(dòng)物心是有差別的,人心有無限的一面,,也有有限的一面,。人對周遭事物形成經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),,這是有限的一面。人心無限的一面在于,,我們還有超出現(xiàn)實(shí)的一面,。比如,人存在的時(shí)間是有限的,,但人的規(guī)劃卻是無限的,,人并不是只生活在當(dāng)下。動(dòng)物有了安全,、食物和健康,,就會(huì)很開心。但人不一樣,,保證這三樣?xùn)|西,,照樣是煩惱不斷。比如,,我是講師的時(shí)候,,就想評上副教授,評上副教授呢,?后面還有教授和博導(dǎo),。這就是人的無限心。


在商界,、政界也是一樣,,人都是有無限心的。正因于此,,我們才必須面臨如何安頓無限心的問題,。這也是中國哲學(xué)要解決的問題。中國哲學(xué)的主題就是人生,。西方哲學(xué)的主題是知識(shí),,它們認(rèn)為,解決人生問題是以知識(shí)和理性為前提的,。中國哲學(xué)不是這樣,它只考慮人生問題,,知識(shí)問題是不予考慮的,。


中國的心學(xué),萌芽于孔子,,開端于孟子,,迷失于魏晉,重起于禪宗,。由于禪宗起來了,,孟子的心學(xué)就又得到了繼承,。禪宗是佛學(xué)的中國化,禪宗當(dāng)中最重要的一位祖師是慧能,?;勰艿膶W(xué)說,就是佛教中的心學(xué),。禪宗為宋明新儒學(xué)做了準(zhǔn)備,。禪宗的大綱,有16個(gè)字,,教外別傳,、不立文字、直指人心,、見性成佛,。


王陽明,完全可以將他稱為儒家中的慧能,。通過禪宗的啟發(fā),,他把孟子的心學(xué)又往上提了一層,他要解決的根本問題,,就是這個(gè)“心”,。



現(xiàn)在,我們?yōu)槭裁匆ヌ骄窟@個(gè)“心”的問題,?“心”對這個(gè)社會(huì),,對社會(huì)的每一個(gè)人太重要了。舉一個(gè)例子,,我有一段時(shí)間經(jīng)常收看《法制天地》,,里面大量案子都是父母和子女對簿公堂。我心里想的是,,這些兒女難道不知道孝親之理嗎,?一定知道,但光知道這個(gè)有用嗎,?沒用,。心不安,這不是一個(gè)頭腦的問題,,不是算計(jì),,而是一種生命情感。仁也不是一個(gè)理性的概念,,而是生命情感的真相,。人如果失去了生命情感,這個(gè)社會(huì)就太可怕了,。


我們學(xué)習(xí)儒家的學(xué)問,,這是最根本的一條,。沒有這一點(diǎn),我們不可能懂儒家,,更不可能懂陽明心學(xué),。



天理與良知


整個(gè)陽明心學(xué)的體系可以概括為三句話,心即理,、知行合一,、致良知。


先說心即理,。王陽明主張,,天理不是高高在上的僵死的教條,而是人心中的良知,。良知就是天理,,天理不必到心外去求,是我們本心具備,。心外的理,,不叫理,也就是王陽明所說的“心外無理”,。很多時(shí)候,,知識(shí)在生命情感中是假的,不是本真的東西,。比如,,叫我借錢賭博,我的生命情感本身就不能接受,,這就叫心即理,。天理不在人心之外,是我們本心具備的,。這就是陽明心學(xué)的一個(gè)基本命題,。



接下來看第二個(gè)命題,知行合一,。我們通常理解的“知行合一”是把“知”理解為認(rèn)知,,把“行”理解為實(shí)踐,這是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系,。有人主張先知后行,,有人主張先行后知。王陽明認(rèn)為,,所有這些觀點(diǎn)都錯(cuò)了。“知”和“行”本來就是分不開的,,是同一件事的兩個(gè)方面,。這個(gè)“知”也不是知識(shí),,而是良知,良知不是學(xué)而能的,,是人人都具備的,。


那么,什么是真的“知”,?不是知道而已,,而是發(fā)自本心地想要追逐,比如,,一個(gè)人看到一個(gè)美好的女子,,心向往之,但同時(shí)想想算了,,不可能,,這不是真愛。如果是真愛,,一定會(huì)追求,。追求就是行動(dòng),是把理想狀態(tài)融為一體,。真知就是良知,,是本真的生命情感,一旦起來了,,行動(dòng)就該開始了,。



再來講講“致良知”,這里的“致”是動(dòng)詞,。良知不能空談,,而是從做事當(dāng)中來。王陽明晚年最強(qiáng)調(diào)“事上磨練”,,要在做事情當(dāng)中提升自己的生命情感境界,,讓本真的生命情感在做事中得到實(shí)現(xiàn)。沒有行動(dòng),,不去做事,,“致良知”就無從談起。


很多時(shí)候,,一件事情沒有做成,,我們就會(huì)反思和總結(jié)。這個(gè)過程中,,我們往往將失敗歸結(jié)為知識(shí)不夠,,或是經(jīng)驗(yàn)不足。其實(shí)這是沒意義的,。因?yàn)?,我們做任何事情都不可能等到知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)完全齊備才去做,,這是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的。而且,,就算總結(jié)出來,,我們也不可能在下次做事時(shí)完全按照同一套方式。我們應(yīng)該想的是,,在開始做一件事的時(shí)候,,是否誠心誠意,這才是事情的關(guān)鍵,。

 

在這種思想的引領(lǐng)下,,我們做任何事情都不會(huì)再有恐懼??謶謥碜晕覀兊牡檬Э紤],。一旦沒有了得失考慮,我們就能在心中自己建立一套標(biāo)準(zhǔn),,就看一件事情能否讓良知呈現(xiàn),。如果能,去做就對了,。



中國傳統(tǒng)哲學(xué)中,,儒、釋,、道三家都給我們啟發(fā)和智慧,。王陽明也曾經(jīng)入道、入佛,,然后又回歸儒家,。這是對的。道家和佛家都能啟發(fā)他,,但最終我們別忘記了儒家,。是儒家讓我們最終能夠站在大地上,由親人的關(guān)懷擴(kuò)充為天下關(guān)懷,。有了這份天下關(guān)懷,,我們的人生才充滿意義。這就是中國人,。


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