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【原文】昔在黃帝,，生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏,，成而登天,。從前的黃帝，生來十分聰明,，很小的時候就善于言談,，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之后,，既敦厚又勤勉,，及至成年之時，登上了天子之位,。乃問于天師①曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲，而動作不衰,；今時之人,，年半百而動作皆衰，時世異耶,？人將失之耶,？黃帝向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲,，動作不顯衰老,；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百,，而動作就都衰弱無力了,，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢,？岐伯對曰：上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術數(shù)②,，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。岐伯回答說：上古時代的人,，那些懂得養(yǎng)生之道的,，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應,、調和養(yǎng)生的方法，使之達到正確的標準,。飲食有所節(jié)制,，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞,，又避免過度的房事,，所以能夠形神俱旺，協(xié)調統(tǒng)一,，活到天賦的自然年齡,，超過百歲才離開人世。今時之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，務快其心，逆于生樂,，起居無節(jié),，故半百而衰也。現(xiàn)在的人就不是這樣了,，把酒當水漿,，濫飲無度，使反常的生活成為習慣,，醉酒行房,，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散,，不知謹慎地保持精氣的充滿,，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時之快,，違逆人生樂趣,，起居作息，毫無規(guī)律,，所以到半百之年就衰老了,。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風,，避之有時,，恬惔虛無③，真氣從之,，精神內守,，病安從來。古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導普通人的時候,，總要講到對虛邪賊風等致病因素應及時避開,，心情要清靜安閑，排除雜念妄想,，以使真氣順暢,，精神守持于內，這樣疾病就無從發(fā)生,。是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所愿,。因此,，人們就可以心志安閑，少有欲望,，情緒安定而沒有焦慮,，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順,，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望,。故美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕，其民故曰樸,。人們無論吃什么食物都覺得甘美,，隨便穿什么衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚,，愉快地生活,，社會地位無論高低，都不相傾慕,，所以這些人稱得上樸實無華,。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心,，愚智賢不肖,，不懼于物,，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,，以其德全不危也,。因而任何不正當?shù)氖扔疾粫鹚麄冏⒛浚魏我鶃y邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志,。無論愚笨的,、聰明的、能力大的還是能力小的,，都不因外界事物的變化而動心焦慮,，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老,，正是由于領會和掌握了修身養(yǎng)性的方法,，而身體不被內外邪氣干擾危害所致。帝曰：人年老而無子者,，材力盡邪,？將天數(shù)然也？黃帝問：人年紀大的時候,，不能生育子女,，是由于精力衰竭了呢，還是自然規(guī)律呢,？岐伯曰：女子七歲,，腎氣盛，齒更發(fā)長,。二七,，而天癸④至，任脈通,，太沖脈盛,，月事以時下，故有子,。岐伯說：女子到了七歲,，腎氣盛旺起來，乳齒更換,，頭發(fā)開始茂盛,。十四歲時，天癸產生,，任脈通暢,，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力,。三七,，腎氣平均，故真牙生而長極,。四七,，筋骨堅，發(fā)長極,，身體盛壯。二十一歲時,，腎氣充滿,，真牙生出，牙齒就長全了,。二十八歲時,，筋骨強健有力，頭發(fā)的生長達到最茂盛的階段,，此時身體最為強壯,。五七，陽明脈衰,，面始焦,，發(fā)始墮。六七,，三陽脈衰于上,，面皆焦，發(fā)始白,。三十五歲時,，陽明經脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴,，頭發(fā)也開始脫落,。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱,，面部憔悴無華,，頭發(fā)開始變白。七七,，任脈虛,，太沖脈衰少，天癸竭,，地道不通,，故形壞而無子也。四十九歲時,，任脈氣血虛弱,，太沖脈的氣血也逐漸衰弱泄,，天癸枯竭，月經斷絕,，所以形體衰老,，失去了生育能力。丈夫八歲,，腎氣實,，發(fā)長齒更。二八,，腎氣盛,，天癸至，精氣溢瀉,，陰陽和,，故能有子。男子到了八歲,，腎氣充實起來,，頭發(fā)開始茂盛，乳齒也更換了,。十六歲時,，腎氣旺盛，天癸產生,，精氣滿溢而能外泄,，兩性交合，就能生育子女,。三八,，腎氣平均，筋骨勁強,，故真牙生而長極,。四八，筋骨隆盛,，肌肉滿壯,。二十四歲時，腎氣充滿,，筋骨強健有力,，真牙生長，牙齒長全,。三十二歲時,，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。五八,，腎氣衰,，發(fā)墮齒槁。六八,，陽氣衰竭于上,，面焦，發(fā)鬢頒白,。四十歲時,，腎氣衰退，頭發(fā)開始脫落,，牙齒開始枯竭,。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭,，面部憔悴無華，頭發(fā)和兩鬢花白,。七八,，肝氣衰，筋不能動,。八八,，天癸竭，精少,，腎臟衰,，形體皆極則齒發(fā)去。五十六歲時,，肝氣衰弱,，筋骨的活動不能靈活自如。六十四歲時,，天癸枯竭,，精氣少，腎臟衰,，牙齒頭發(fā)脫落,，形體衰疲。腎者主水,，受五臟六腑之精而藏之,，故五臟盛，乃能瀉,。今五臟皆衰,，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白,，身體重,，行步不正，而無子耳,。腎是接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏,，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外溢精氣?，F(xiàn)在年老,，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無力,，天癸已竭,。所以發(fā)鬢都變白，身體沉重,，步伐不穩(wěn),，也不能生育子女了。帝曰：有其年已老,，而有子者,，何也？黃帝問：有的人年紀已老,，仍能生育,，是什么道理呢？岐伯曰：此其天壽過度,，氣脈常通,，而腎氣有余也。此雖有子,，男子不過盡八八,，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣,。岐伯說：這是他天賦的精力超過常人,，氣血經脈保持暢通，腎氣有余的緣故,。這種人雖有生育能力,，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲,，精氣便枯竭了,。帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎,？黃帝問：掌握養(yǎng)生之道的人,，年齡都可以達到一百歲左右,，還能生育嗎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形,，身年雖壽,，能生子也。岐伯說：掌握養(yǎng)生之道的人,，能防止衰老而保全形體,，雖然年高，也能生育子女,。黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地⑤，把握陰陽,，呼吸精氣,，獨立守神，肌肉若一,，故能壽敝天地,，無有終時，此其道生,。黃帝問：我聽說上古時代有稱為真人的人,，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠調節(jié)呼吸,，吸收精純的清氣，超然獨處,，令精神守持于內,，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協(xié)調,，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候,，這是他修道養(yǎng)生的結果。中古之時,，有至人者,，淳德全道，和于陰陽,，調于四時,，去世離俗，積精全神,，游行天地之間,，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也,，亦歸于真人,。中古的時候,，有稱為至人的人，具有淳厚的道德,，能全面地掌握養(yǎng)生之道,，和調于陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾,，積蓄精氣,，集中精神，使其遠馳于廣闊的天地自然之中,，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外,，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列,。其次有圣人者,，處天地之和，從八風之理,，適嗜欲于世俗之間,，無恚嗔⑥之心，行不欲離于世,，被服章,，舉不欲觀于俗，外不勞形于事,，內無思想之患,，以恬愉為務，以自得為功,，形體不敝,，精神不散，亦可以百數(shù),。其次有稱為圣人的人,，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風的活動規(guī)律,，使自己的嗜欲同世俗社會相應,，沒有惱怒怨恨之情；行為不離開世俗的一般準則,，穿著裝飾普通紋彩的衣服,，舉動也沒有炫耀于世俗的地方，在外,，他不使形體過度勞累,，在內，沒有任何思想負擔,，以安靜,、愉快為目的,，以悠然自得為滿足；所以他的形體不易衰憊,，精神不易耗散,，壽命也可達到百歲左右。其次有賢人者,，法則天地,，象似日月，辨列星辰,，逆從陰陽,，分別四時，將從上古合同于道,，亦可使益壽而有極時,。其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化,，日月的升降,，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷,，追隨上古真人,，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命,，但仍有終結的時候,。【注釋】①天師：黃帝對岐伯的尊稱,。②和于術數(shù)：指用合適的養(yǎng)生方法來調和身體,。③恬惔虛無：恬惔，指清閑安靜,；虛無，指心無雜念,；恬惔虛無,，指內心清閑安靜而沒有任何雜念。④天癸：指先天藏于腎精之中,，具有促進生殖功能發(fā)育成熟的物質,。⑤提挈天地：指能夠掌握自然變化的規(guī)律。⑥恚嗔：恚,，指憤怒,；嗔，指仇恨,；泛指憤怒,、仇恨等意念,。
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