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白居寺光影 你還沒(méi)去看白居寺壁畫(huà)嗎？ 白居寺的壁畫(huà)是西藏繪畫(huà)的王牌,， 鼎盛時(shí)代200年稱冠亞洲的巔峰,。 近年寺院香火旺盛登塔朝圣的信眾不斷增多。 寺院和文物部門(mén)為保護(hù)壁畫(huà),， 每間小殿堂僅可進(jìn)入一米即被新修欄桿阻隔,， 只能探身看到三面壁畫(huà)， 一面?zhèn)缺橙肟诘?span>壁畫(huà)不得詳見(jiàn),。 不能近觀的壁畫(huà)更是濃郁華美驚心動(dòng)魄,！ 你若再不去看， 說(shuō)不定哪一天白塔關(guān)閉封存,， 豈不抱憾終生,。 白居寺原意為“吉祥輪勝樂(lè)大寺”，位于日喀則江孜鎮(zhèn)宗山腳下,，由江孜法王熱丹貢桑帕巴和宗格巴的大弟子之一的一世班禪克珠杰策劃修建,，歷時(shí)7年，建成于明洪熙元年（1425）,，有大量重要壁畫(huà)遺存的吉祥多門(mén)塔歷時(shí)10年,，于明正統(tǒng)元年（1436）建成。據(jù)白居寺壁畫(huà)題記的記載,、白居寺雕塑和壁畫(huà)的作者們主要是來(lái)自拉孜縣,、康馬縣、尼木縣的后藏藝術(shù)家。
綠度母,，吉祥多門(mén)塔二層度母殿,，羅頓饒色堪布和本格哇兄弟合作
熊文彬先生通過(guò)壁畫(huà)題記考證出白居寺壁畫(huà)的畫(huà)師有：他爾巴師徒、南卡沃色兄弟,、頓日敦巴,、頓珠桑波、羅頓饒色堪巴,、本格哇兄弟,、貝欽、卻貢扎西,、扎西桑波師徒,、勒巴師徒、格龍,、卓杰旺秋,、扎西桑波、班覺(jué)仁欽巴,、仁欽班覺(jué),、班覺(jué)哇師徒、格西索南班覺(jué)哇,、普覺(jué)曾勒,、南卡貝、昔覺(jué)覺(jué)色羅追,、格瑪哇,、頓珠查布師徒、雅德巴師徒,、查布,、格年喇嘛袞、貢卻桑波師徒,、桑木丹桑波,、喜饒貝桑波師徒、喜饒嘉措兄弟,、貝佩瓦兄弟,、崗桑。
世自在菩薩,，吉祥多門(mén)塔三層金剛薩埵殿,，塔爾巴師徒。
白居寺壁畫(huà)代表作集中在吉祥多門(mén)塔（亦稱“見(jiàn)聞解脫十萬(wàn)佛塔”）白居寺也以這座噶當(dāng)覺(jué)頓式白塔為其特征,，是建筑藝術(shù)的杰作,，也是壁畫(huà)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù),，是西藏最為著名的佛塔，被譽(yù)為塔中之王,。塔內(nèi)壁畫(huà)也以其數(shù)量之大,，品質(zhì)之精在畫(huà)史上有著不可替代的重要位置。環(huán)繞四層佛塔共有大大小小76間佛堂,，俱繪滿壁畫(huà),。在此只能萬(wàn)中選一，摘精品中的精品,，領(lǐng)略白居寺繪畫(huà)藝術(shù)的殊勝華美,。
星曜佛母，吉祥多門(mén)塔一層星曜佛母殿,，頓日頓珠兄弟和扎西桑波合作,。
江孜風(fēng)格指的是公元15世紀(jì)在后藏江孜地區(qū)形成的繪畫(huà)樣式，屬于藏族藝術(shù)家自己創(chuàng)立的完善繪畫(huà)體系,。從14世紀(jì)到15世紀(jì)之間的100年里，經(jīng)薩迦,、夏魯藝術(shù)的影響和漢地藝術(shù)的滲透,，江孜地區(qū)的繪畫(huà)逐漸發(fā)展成消化外來(lái)影響之后有著獨(dú)特民族面貌的繪畫(huà)風(fēng)格，江孜白居寺的吉祥多門(mén)塔壁畫(huà)達(dá)到了這一風(fēng)格的最高成就,，成為江孜風(fēng)格繪畫(huà)的典型代表,。
文殊菩薩，吉祥多門(mén)塔三層寶生佛殿,，作者不詳,。
江孜風(fēng)格表現(xiàn)為如下特點(diǎn)： 1．背光和寶座常見(jiàn)中原明代高靠背木制家具的特征，頭光和背光造形處在蹄形與圓形過(guò)渡階段,。 2．人物造形在繼承波羅,、夏魯風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展得更為修長(zhǎng)柔和，人物臉形融和了波羅式的方形與夏魯式的倒三角形,，這兩種因素被揉進(jìn)了完美的圓形之中,。 3．五花冠與卷草狀花蔓枝葉冠并存，耳環(huán)的造形奇特多變,。 4．受漢風(fēng)影響,，人物的衣裙、飄帶比夏魯風(fēng)格繁多,、寬松,，于闐式“曹衣出水”的衣紋減少。 5．蓮座有單層式雙層式多種變化,，蓮瓣多為側(cè)面,，波羅蓮瓣的方硬感被圓與三角形結(jié)合而成的心形所替代。 6．構(gòu)圖上有打破棋格排列式布局的趨勢(shì)，活躍多變,。 7．熱衷于衣飾和配景中的圖案裝飾,，用花卉云霞連接主尊周邊的附屬人物。 8．色彩更為繁復(fù)華麗,，色調(diào)以紅綠對(duì)比為主,。 以上變化反映了藏族藝術(shù)家們熱愛(ài)繁多的裝飾，喜歡曲線化富于律動(dòng)造形的民族審美特征,。這類變化也標(biāo)志了藏族繪畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始讓本民族自己的審美理想站到前臺(tái),，成為繪畫(huà)風(fēng)格的主導(dǎo)。也告示著外域風(fēng)格起主導(dǎo)作用的時(shí)代結(jié)束,。
觀音菩薩,，吉祥多門(mén)塔三層寶生佛殿，作者不詳,。
五部陀羅尼佛母之白色,，吉祥多門(mén)塔二層入大解脫城門(mén)殿，作者不詳,。
江孜繪畫(huà)風(fēng)格的形成是西藏佛教繪畫(huà)史上最重要的歷史時(shí)刻,。白居寺壁畫(huà)題記，中可以找到比100年前的夏魯寺更多的畫(huà)師名字,?？梢?jiàn)，畫(huà)師們已有了創(chuàng)立本民族畫(huà)風(fēng),、流芳后世的自覺(jué)和自信,，象是預(yù)見(jiàn)了自己的作品將會(huì)有萬(wàn)古不朽的歷史價(jià)值。藏族藝術(shù)家們完成了藏族繪畫(huà)史中江孜藝術(shù)體系確立的歷史性功績(jī),，實(shí)現(xiàn)了具有西藏民族特色的藝術(shù)理想,，達(dá)到了華貴濃郁中見(jiàn)典雅沉靜的審美境界，并對(duì)西部阿里地區(qū)的古格繪畫(huà)體系的形成給予了重要影響,，對(duì)后來(lái)勉唐藝術(shù)的創(chuàng)立提供了必要的準(zhǔn)備和啟發(fā),。是14、15世紀(jì)藏傳佛教藝術(shù)成熟期的代表,，與夏魯風(fēng)格一起同時(shí)標(biāo)志著藏族佛教繪畫(huà)史走入鼎盛時(shí)代,。
五部陀羅尼佛母之一，吉祥多門(mén)塔二層入大解脫城門(mén)殿,，作者不詳,。
五部陀羅尼佛母之紅色，吉祥多門(mén)塔二層入大解脫城門(mén)殿,，作者不詳,。
五部陀羅尼佛母之綠色,，吉祥多門(mén)塔二層入大解脫城門(mén)殿，作者不詳,。
紅色空行母,，吉祥多門(mén)塔一層幢頂壁嚴(yán)佛母殿，扎西桑波,。
增祿佛母,，吉祥多門(mén)塔一層增祿佛母殿，喜饒嘉措,。
白傘蓋佛母,，吉祥多門(mén)塔一層回遮殿，塔爾巴師徒
——————法寶資訊——————
這是一幅極為稀有的七百五十多年前的藏傳佛教唐卡,；佛教在第七世紀(jì)傳入西藏后,，在第九世紀(jì)和第十世紀(jì)的西藏滅佛運(yùn)動(dòng)中佛教遭到了毀滅性的破壞，十世紀(jì)末十一世紀(jì)初開(kāi)始,，佛教在西藏西部逐漸復(fù)興,。十一世紀(jì)印度阿底峽尊者入藏后，佛教之盛達(dá)到顛峰,。因此,，現(xiàn)存世的唐卡最早的是從第十一和第十二世紀(jì)開(kāi)始，所謂的“第二次傳播的時(shí)期,，”事實(shí)上很少有第十一世紀(jì)或十二世紀(jì)的繪畫(huà)能夠留存至今。據(jù)傳目前存世的11至13世紀(jì)唐卡僅存幾十幅,，分布在世界各博物館內(nèi),。這幅1260年所繪唐卡是極為珍貴的。如今,，我們將這幅珍貴的綠度母唐卡進(jìn)行高清復(fù)制,，終于還原出了原作的風(fēng)貌。即可作為供奉修行之用,，亦可作為佛畫(huà)臨摹的樣圖,。 欲請(qǐng)購(gòu)此圖，請(qǐng)點(diǎn)擊下面惠購(gòu)：
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