中國的神仙文化(一)

文/林 憲君

中國的神仙文化,，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它是我國民間的基礎(chǔ)宗教信仰。有史以來,，神仙文化就伴隨著人們的生活一直延續(xù)至今,，它的產(chǎn)生、發(fā)展和存在,，都是客觀的,、合理的一種社會(huì)必然現(xiàn)象，決不能認(rèn)為神仙文化都是封建迷信和愚昧無知,，簡單粗暴地予以否定,。

人們最早對神仙的信仰和崇拜由來已久，古代人們對大自然力量的敬畏和恐懼,，對日月星辰的盲目崇拜,，缺乏科學(xué)的、正確的認(rèn)知,，必然會(huì)產(chǎn)生一種對神秘現(xiàn)象的“原始崇拜”,，認(rèn)為世間萬物都有一種神秘的力量在主宰，這個(gè)神秘的力量非神即仙,，支配著世界萬事萬物，這種認(rèn)知可能就是“民間神仙文化”產(chǎn)生的最早起源,。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展,，將各種神話傳說中的神靈、仙人，再糅合進(jìn)本地傳說的英雄,、圣賢人物,，把他們美化為某個(gè)地區(qū)或某個(gè)方面的神仙，于是宗教信仰就隨之產(chǎn)生,。

太上老君老子

我國到了秦漢時(shí)期,，人們開始追求“長生不死”、“長生久視”,，黃老學(xué)盛極一時(shí),，春秋末期的老子李耳由周代一個(gè)圖書管理員，一躍而為修練成仙的榜樣,。到了東漢后期,，道教開始興起，張道陵創(chuàng)立了五斗米教之后,，將老子李耳堆上了神壇,，奉為“太上老君”。老子又“散形為氣,，聚形為太上老君”,，成為開天辟地超越眾神的創(chuàng)世神，坐上了仙界的第一把交椅,。老子萬萬沒有想到,，他死后竟被推上了道教第一把手的地位，真是羨慕煞想羽化登仙的凡夫俗子們,。一時(shí)間,，滿城爭誦《道德經(jīng)》五千言的人們已樂此不疲，趨之若騖,。道教在我國傳播至今,，乃然是中國本土創(chuàng)立的唯一宗教。

隨著佛教的傳入,，加之孔丘創(chuàng)立的儒家文化,，到了漢武帝時(shí)期，已“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，儒家學(xué)說雖說不是宗教，其社會(huì)地位卻大大提升,。人們將儒,、道、佛融為一體,，形成了中國獨(dú)特的一種宗教“神仙文化”在全國廣為流傳,，延續(xù)至今,，仍香火旺盛，經(jīng)久不衰,。

玉皇大帝

到了唐宋明清期間,，玉皇大帝和王母娘娘的神仙地位不斷攀升，玉皇大帝的形象由玉皇道君,、高上玉帝和黃帝的形象混合而成,。宋真宗封玉皇大帝為“天上至尊”，即天上的皇帝,。此后,，人們對玉皇大帝的崇拜已蔚然成風(fēng)，隨后西王母王母娘娘的神仙地位也搖身一變,，成為玉皇大帝的皇后,，她管理的范圍已不再是國家大事，只是像個(gè)家庭主婦一樣,，主持一些如“蟠桃會(huì)”之類的社會(huì)活動(dòng),。

自從玉皇大帝成為天上的最高國家元首，于是中國人創(chuàng)造了一個(gè)“天庭世界”,。天庭政府機(jī)構(gòu)的成員,，已不再是中國本土的道教太上老君等人，其中也有不少佛教神仙,，如觀音菩薩,、地藏菩薩也是這個(gè)政府機(jī)構(gòu)的重要成員。中國人向往的天庭,，實(shí)際上是由各路神仙,、各種宗教一起組成的天庭聯(lián)合政府，共同統(tǒng)治管理著天庭,、人間和地獄的全部事物,。玉皇大帝當(dāng)然被推舉為一把手，擔(dān)任天庭的最高首長,，其余各路神仙都是他的臣屬,。

從此以后，天地人間形成了一個(gè)完整的管理體系,，天堂有玉皇大帝主宰,；人間有真命天子皇帝負(fù)責(zé)；地下還有專職的閻王爺,，管理著被打入地獄的各類犯人,；還有專門從事計(jì)劃生育的送子娘娘；每家每戶還派了灶王爺監(jiān)督管理著每一個(gè)家庭,，上下溝通述職于天庭,，這種嚴(yán)密的天庭管理系統(tǒng),，與人間的社會(huì)結(jié)構(gòu),，還有何不同,？天庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)，全部拷貝復(fù)制于人間,。

在漫長的歲月中,，天庭的政府機(jī)構(gòu)，也在推行改革,，根據(jù)天庭的各項(xiàng)工作需要,，也在不斷擴(kuò)大編制，除了體制內(nèi)的各路神仙外,，也雇傭了一些類似臨時(shí)工擔(dān)任神仙職務(wù),，例如，“弼馬溫”這一官銜職務(wù),，就是玉皇大帝為籠絡(luò)孫猴子,，專門為孫悟空量身打造的一個(gè)神仙官銜。

由于天庭建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要,，神仙的數(shù)量并沒有編制上的限制,，隨時(shí)都可以補(bǔ)充更多的神靈。于是,，天庭便把陽間許多優(yōu)秀的人物,、或者多行善事的人、或者受百姓尊敬的人,，作為后備神仙的考察對象,，待他們死后，立即轉(zhuǎn)正,，都可以被天庭冊封為神,。有的人留在天庭任職；有的人被派往陰曹地府擔(dān)任一官半職,。

比如,，包拯由于公正廉潔、鐵面無私,、敢于為民眾主持公道,、為弱勢群體申不平，被封為閻羅王,；文天祥被封為城隍神,，即保境安民、庇佑眾生的地方守護(hù)神,；關(guān)羽因其忠義正直,，被封為伽藍(lán)菩薩,、三界伏魔大帝、關(guān)圣大帝,、武財(cái)神等神職,。他們死后，都被天庭招聘到天上做了官,，成為天庭唯一合法政府中的一員,。

關(guān)圣大帝

如今，天庭這個(gè)政府機(jī)構(gòu),，自上而下的領(lǐng)導(dǎo)人,，都是來自人間的真人，都是有名有姓的草根,。你知道古代這些神仙都叫什么名字嗎,？例如，玉皇大帝名叫張友仁,，或張百忍,、張堅(jiān)；他的皇后王母娘娘叫楊回,，或楊婉?。挥^音菩薩名莊妙善,，是興林國廟莊王的三女兒,；太上老君名李耳；太白金星叫李長庚,，相當(dāng)于希臘和古羅馬神話中的維納斯女神,；媽祖名林默娘；濟(jì)公活佛叫李修緣,；土地公公叫張福德,；月下老人叫柴道煌；灶王爺叫張奎,；灶王奶叫高蘭英,；正財(cái)神為趙公明；文財(cái)神比干和范蠡,；武財(cái)神關(guān)羽,；地藏菩薩叫金喬覺，他是唐朝時(shí)期新羅國的王子,，即現(xiàn)在的韓國人,；黑無常叫范無救；白無常叫謝必安；判官叫崔鈺,；閻王爺叫蔣子文,，還有四位分別是韓擒虎、寇準(zhǔn),、范仲淹和包拯等等,。

八仙

除此之外，還有八仙的傳說,，關(guān)于八仙說法很多,，有漢八仙(淮南八仙)、唐八仙(飲中八仙,、蜀中八仙)、宋元時(shí)期對八仙的幾種說法,。直到明朝,，八仙才基本定形為: 鐘漢離(漢代的鐘離昧或唐代的鐘漢權(quán))、呂洞賓(唐代人,，傳為李唐皇裔,，為避武后追殺改姓呂)、鐵拐李(資歷最老,，傳說曾與老子李耳同游過華山),、何仙姑(八仙中唯一女性，武后時(shí)期由呂洞賓度化成仙),、藍(lán)采和(吹笛引鳳之人),、張果老(唐山西道士張果，曾受唐玄宗封賜),、韓湘子(韓愈的侄子或侄孫韓湘),、曹國舅(宋宗仁曹皇后之弟)。中國神仙中的八仙,，分別代表了男女老少,、富貴貧賤、美惡善丑等形象,。

由此可見,，中國神仙文化中的各路神仙，都是人們自己創(chuàng)造出來的,，再牽強(qiáng)附會(huì)到天庭,，于是一個(gè)龐大的信仰機(jī)構(gòu)就出現(xiàn)了。這些神仙實(shí)際上都有名有姓,，都來自人間,。

那個(gè)年代，上天當(dāng)神仙并不講出身富貴貧賤,，不搞唯成份論,，只要對人類社會(huì)作出了貢獻(xiàn),，都會(huì)得到人間社會(huì)和天庭最高統(tǒng)治者的認(rèn)同。即使從石頭縫里蹦出來的孫悟空,，沒有任何貴族基因,，也沒有任何家庭背景，只要通過玉皇大帝的認(rèn)可,，仍然可以在天庭擔(dān)任“弼馬溫”一職,，一躍而為神了?？梢?，天庭在招聘各路神仙時(shí)，采用的仍然是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威制,，上司一句話,，說了就算數(shù)。

無論是天上的神仙,，抑或人間的官員,，其任命制都是領(lǐng)導(dǎo)說了算，或許這就是人們向往的“天人合一”吧,！因?yàn)樘焐系纳裣啥际侨俗龅?，人間有什么制度，天上也是如此,。不過當(dāng)了神仙既能上天,，又能入地，逍遙自在,，好不快活愜意,！看來，神仙也在追求“人的自由和全面發(fā)展”,。我們探索,、思考中國神仙文化的產(chǎn)生與發(fā)展，可以從中得到許多啟示,，整個(gè)神仙群體,，就是人們樸素的宗教信仰和精神支柱，它支配著人們生活的方方面面,。

對統(tǒng)治階級(jí)來說,，神仙文化有利于社會(huì)的穩(wěn)定，對教化民眾,，可以起到潛移默化的作用,，由政府修建寺廟，由皇帝冊封天上和人間的神仙，都是因?yàn)樯裣晌幕哂邢茨X的教化作用,。對于民間來說,，撲素的宗教信仰和對神仙的敬畏之心，都對規(guī)范人們的思想行為具有積極作用,。(未完)