摘要：孔子仁學(xué)思想是儒家倫理思想的基本內(nèi)容，而“愛人”是仁學(xué)思想的基本倫理原則,，在此基礎(chǔ)上形成了“克己復(fù)禮”的道德實踐以及“為政以德”的政治思想,。結(jié)合儒家仁學(xué)思想的現(xiàn)代意義以及倫理價值，以批判繼承的科學(xué)態(tài)度,，使孔子仁學(xué)思想得以創(chuàng)新和發(fā)展,。

　　關(guān)鍵詞：仁學(xué)思想;新時代;公民道德建設(shè);

　　作者簡介：陽晨，女,，漢族,，安徽蕪湖人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)2020級碩士研究生,。;

　　孔子思想是中國傳統(tǒng)道德倫理思想中一種價值理性和實踐理性的結(jié)合,。它既強調(diào)“仁”，又重視“禮”,；不僅要求人們遵守倫理道德規(guī)范,，而且注重社會生活方式；主張以個人的修養(yǎng)治國,、平天下為己任,。仁學(xué)思想是儒家倫理思想和現(xiàn)代中國倫理學(xué)的重要組成部分。

　　一,、孔子仁學(xué)思想的內(nèi)容

　　作為儒家思想的精神核心,，“仁”的思想在中國思想史上得到了繼承和發(fā)展，并因此成為個人道德修養(yǎng)的基本價值導(dǎo)向,?！叭省笔怯绊懮鐣L(fēng)氣的重要因素，在治國理政中也發(fā)揮著重要作用,。在古代中國社會中,，“仁”作為一種道德原則被廣泛地接受與實踐。它對人的行為產(chǎn)生了深刻而持久的影響,，并成為人們修身齊家治國平天下的行動指南,?？鬃拥娜蕦W(xué)思想包含了“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”“為政以德”等思想的政治主張，這些都是中國封建社會的基本社會道德規(guī)范,。

　　（一）仁者愛人

　　以“愛人”為基本道德原則,。以“仁愛”為主要價值取向的儒家學(xué)說，在現(xiàn)代社會仍有很大的影響,?？鬃拥摹叭省笔侵袊鴤鹘y(tǒng)道德的重要內(nèi)容，因為中國古代的倫理思想是建立在特定的政治制度以及家庭和民族的社會架構(gòu)之上的,。作為仁愛的基本原則,，“愛”的核心命題包括“愛什么樣的人”和“如何處理人際關(guān)系”等基本倫理問題?！皭廴恕卑皭塾H”和“愛眾”,。孔子的“愛人”概念主要是以“家”為基本單位,?！皭廴恕钡幕厩疤崾恰皭塾H”，從而由小到大,，推己及人,，做到愛身邊的每一個人，繼而“愛眾”,。這是孔子對弟子的基本要求,，也是成為君子的最基本的道德準(zhǔn)則，以“愛親”為基礎(chǔ)的道德個性化要求已逐漸成為公民的道德要求,，“愛人”體現(xiàn)的是“仁”的理念,。當(dāng)我們想要成為“仁者”，并做到“愛人”時,，首先他要有分辨善惡是非的能力,，只有一個能分辨善惡的人，才能明白什么是真正的“仁”,；“愛人”是以“禮”“樂”等形式來實現(xiàn)的,。“愛人之實,，必先治其器；制禮致和,，則民自服矣”就是這個意思,。孔子說“愛人”是指君子的行為,，但“小人”和“女人”卻被排除在“愛人”的范圍之外,，“唯女人和小人難養(yǎng)”,，這已成為孔子仁愛思想最大的負面影響，并在一定程度上加劇了封建中國的男女不平等,。

　　（二）克己復(fù)禮

　　“愛人”通過“克己復(fù)禮”來完成,，孔子“仁”思想的基本內(nèi)容就是“愛人”，而“克己復(fù)禮”則是其實現(xiàn)之道,?！叭省钡乃枷胨軡M足的規(guī)范性要求是“禮”。能夠成為仁者的人,，首先自己要有道德的行為,。自我克制是一種崇高的境界，通過抑制自己的言行,，使其符合一定的道德行為準(zhǔn)則,。在道德實踐中，個人必須要考慮到他人道德觀的價值選擇,，考慮到他人的心理預(yù)期,，才能實現(xiàn)仁愛。在這一過程中,，既表現(xiàn)出“仁”的內(nèi)在本質(zhì)力量,，同時又體現(xiàn)出個體的自我約束能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神?！叭寮覀惱硭枷胍浴比省盀榛A(chǔ),，”孝“思想滲透著”仁“。以忠誠和寬容之心去愛人民,?？鬃尤蕦W(xué)思想中”仁愛“的實現(xiàn)，可以概括為如何處理人與人的關(guān)系,，在父子,、夫妻、兄弟關(guān)系之后,，君臣,、朋友關(guān)系是仁學(xué)思想中的兩種主要關(guān)系，并由個體化要求轉(zhuǎn)向社會化要求,。

　　（三）為政以德

　　尊德,、敬德、保民,、施仁政,，是孔子的一種政治思想。所謂”仁德“指的是”為政以德“?！墩撜Z》中講得很明白：君主要使天下歸心于自己,，就要做到以德配天、以德制人,；要把人們聚集在一起,，就必須讓他們服從他的意志。這意味著,，如果統(tǒng)治者是有道德的,，人民自會聽從于你?？鬃影选比省白鳛橹卫韲业幕疽?，并將它規(guī)定在為政方針中，并且主張以道德教育為基本的治國之道,?？鬃釉谡紊弦幌蛑鲝堃缘掠耍鲬?yīng)該按照一定的規(guī)范去治理天下,；國家要按法律行事,。孔子把治國安民看作是治國之道,。

　　二,、孔子仁學(xué)思想的現(xiàn)代意義

　　人是社會最基本的存在，只有每個人都有這種崇高”仁“愛,，才能將社會變得更好,，而”仁“愛不僅僅是我們作為個人所表達出來的東西，更是作為國家治理者應(yīng)該首先表現(xiàn)出來的東西,?！比省皩W(xué)理論的提出，是對中國幾千年來的政治文化以及哲學(xué)思維方式的一次深刻總結(jié),，對社會主義建設(shè)也具有現(xiàn)代價值,。

　　（一）有利于提高主體的道德修養(yǎng)

　　孔子的”仁“的哲學(xué)首先注重個人的道德修養(yǎng)，進而影響到家庭和宗族,，然后形成一個有德行的社會群體,，最終發(fā)展成為一個有道德秩序的社會機制?？鬃拥摹比省皬娬{(diào)的是在實際活動中的行為也要符合個人道德義務(wù)和責(zé)任要求,。簡而言之，即對仁德的追求,。這也就決定了孔子仁學(xué)具有很強的現(xiàn)實價值意義,。首先，人們要學(xué)習(xí)和把握傳統(tǒng)文化的中心內(nèi)容，尤其是孔子的”仁學(xué)“思想對于社會建設(shè)的影響,。重視個體的品德建設(shè)，加強個體的品德素質(zhì),，健全和規(guī)范個體的道德義務(wù),。這種自覺的道德反省能夠使人們真正具有責(zé)任感和上進心，能夠打破外在的約束,，提升自身的道德水平,。

　　在現(xiàn)代化社會環(huán)境的熏陶下，人們的思想觀念也在不斷地提高,，但是仍然有一定的因素會影響人們的道德觀,。社會道德是由道德觀念發(fā)生變化的個人組成的，如果個體發(fā)生變化,，那么整個社會道德發(fā)展都會受到極大的影響,。所以，需要找出目前社會上出現(xiàn)的各種問題,，分析道德失范的原因并解決矛盾,。對于當(dāng)代社會來說，最重要的是樹立起一種正確的道德意識,?？鬃映珜?dǎo)的仁學(xué)思想即是人們應(yīng)該存在的道德理念，”仁“是一種道德的表現(xiàn),，它需要人與人之間和睦,、平等、互助,。在現(xiàn)下這個復(fù)雜的社會中,，人們很容易受到各種不良影響，以至于迷失方向,，甚至做出錯誤的道德行為選擇,，這種不道德行為也失去了仁愛本身的道德觀以及和睦相處的大愛。作為中國歷史上偉大的教育家和思想家,，孔子所倡導(dǎo)的仁學(xué)思想蘊含著豐富的道德內(nèi)容,，是人類精神文明寶庫中一顆璀璨明珠?？鬃拥摹比蕦W(xué)“思想就是其中一個非常突出的組成部分,。孔子的”仁“在現(xiàn)代社會中對人們的道德觀念有著極為重要的影響,。

　　（二）有利于促進我國民主化建設(shè)

　　孔子的政治理念是以”以德治國“為核心的,，在孔子當(dāng)時的時代，沒有現(xiàn)代的法律制度的約束，只有禮樂制度,，孔子主張用道德倫理來維護社會的秩序,。這種想法太過不切實際，所以在那些禮崩樂壞的時代,，他沒能實現(xiàn)自己的期望,。這對中國處理好法治與德治的關(guān)系具有重要意義。法治與德治在當(dāng)代都具有非常突出的地位和作用,。德治則是實現(xiàn)法治的必要前提,。當(dāng)代中國社會是一個法治社會，法治不僅需要完善的法律體系和健全的司法體系,，還需要完整的信息披露體系,。這是因為，信息是人們做出決定的最根本和最重要的依據(jù),。因此,，法治不僅要維護法律權(quán)威和司法公正，而且也必須保證公眾對權(quán)力進行監(jiān)督和制約,。只有這樣才能有效地遏制腐敗行為,，防止公權(quán)濫用。而要做到這點,，離不開法治的實施,。市場經(jīng)濟、民主政治和公民社會知情權(quán)的透明度要求都表明,，沒有法治,，就難以保障公民的安全、保障其基本權(quán)利,。但是,，僅僅遵循法治是不夠的，法律是社會建設(shè)的底線,，道德是法律要求的補充,，是公民的自我約束，是社會核心價值的弘揚,?？鬃訛檎缘碌乃枷胧钦蔚幕A(chǔ)，并且有利于中國民主政治的發(fā)展,。

　　三,、孔子仁學(xué)思想的倫理價值

　　（一）以”仁“為核心，加強公民自身道德修養(yǎng)

　　孔子道德觀的核心框架是”仁“,，它突出了”愛人“的本質(zhì)是善,。在構(gòu)建社會道德關(guān)系的過程中,，社會道德發(fā)展的程度取決于個人的道德認識狀態(tài)和道德行為的水平?？鬃犹岢实陆袒?，強調(diào)”修己安人“的修身之道，他還提出”克己復(fù)禮為仁“的道德教育原則,，要求每個人都能遵守這條準(zhǔn)則,。在新時代公民道德建設(shè)中，我們要堅持要堅持以人為前提,、以仁愛為本的道德倫理建設(shè)理念，孔子倡導(dǎo)人們不斷”求仁“”踐行仁道“,。同時,，儒家把”人求仁的基礎(chǔ)放在主體的本心上，找到人之所以為圣人的基礎(chǔ),，通過主體的道德自覺,、道德修養(yǎng)來踐行仁道。做一個有道德“仁者”,。因此,，個人自覺求仁，自覺踐行仁是個人修養(yǎng)的基礎(chǔ),，社會公德的培養(yǎng)必須以個人修養(yǎng)為基礎(chǔ),。只有先修身、養(yǎng)心養(yǎng)性,，才能接事,、做事，加強自身的道德修養(yǎng),，才能培養(yǎng)真正的社會公德,。

　　（二）以“禮”為準(zhǔn)則，加強公民規(guī)則意識培育

　　作為儒家思想的具體表現(xiàn)形式,，禮是一種特殊的禮教,，它是一種特殊的社會倫理，禮是社會道德規(guī)范的表現(xiàn)形式,?！岸Y”的產(chǎn)生是為了制定規(guī)則，使人們能夠調(diào)和利益,，維護社會秩序,，使社會處在一種無可爭辯的狀態(tài)，使人們處于一種要求和衡量的狀態(tài),?！岸Y”是統(tǒng)治者通過對社會群體成員行為進行約束來達到某種目的,。“禮”也是行為準(zhǔn)則,，體現(xiàn)了統(tǒng)治者為實現(xiàn)特定目標(biāo)而采取的各種手段和措施,。在新時代的公民道德建設(shè)過程中，為了突出公民的規(guī)則意識,，我們必須徹底拋棄規(guī)則僅僅是工具理性,，讓它與價值理性有機地結(jié)合起來，構(gòu)建出一種規(guī)則和公正的倫理精神,。

　　（三）以“忠”為基本理念,，加強公民責(zé)任意識和愛國主義情感

　　孔子在仁學(xué)思想中提出的“忠”是一個得到社會認可和尊重的道德觀念。公民社會責(zé)任感不僅關(guān)系到個人自身的生存和發(fā)展,，而且對國家和社會也具有重大影響,。因此，培養(yǎng)公民的責(zé)任意識已成為當(dāng)前我國構(gòu)建和諧社會的一項緊迫任務(wù),。增強公民的責(zé)任意識需要一個過程,。公民意識的培養(yǎng)是社會主義市場經(jīng)濟條件下促進政治、經(jīng)濟,、文化全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的一項重要內(nèi)容,。從公民道德建設(shè)的高度，我們必須突出“忠”這一基本理念,，強化公民責(zé)任意識,。這包括對保護公共資源的責(zé)任感、對家庭的責(zé)任感,、對工作的責(zé)任感以及對國家的責(zé)任感,。在新時代道德建設(shè)中，要把“忠”作為基本道德觀念,，堅決摒棄“愚忠”的傳統(tǒng)倫理思想觀念,，“忠”的倫理觀念在道德實踐中逐步外化為孝老愛親、敬業(yè)愛崗,、忠于國家等優(yōu)秀的道德品質(zhì),。

　　（四）以“孝”為基本倫理精神，加強公民家庭道德建設(shè)

　　孔子的仁學(xué)思想作為一種道德思想,，其“愛民”思想中的“愛親”,，必然會被納入“孝”的特殊倫理存在之中。因此,，以孔子為代表的儒家學(xué)者認為,，“孝悌”“忠恕”等都是其主要內(nèi)容之一，同時還提出了一系列具體的踐行方法和途徑,。在當(dāng)今中國,，家庭仍然是社會的基本單元,，孔子的孔子仁學(xué)思想突出了“孝”的概念，并將其作為基本的倫理思想,，這符合當(dāng)代中國社會發(fā)展的道德要求,，也是新時期公民道德建設(shè)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的要求?！靶ⅰ笔羌易鍌惱戆l(fā)展的一個重要的倫理基礎(chǔ),，從而推動了道德價值的理性建構(gòu)，進而使社會良好的道德風(fēng)氣得以形成,。

　　四,、孔子仁學(xué)思想的新時代啟示

　　儒家思想是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是以孔子仁學(xué)思想為代表的倫理思想,，也是新時代公民道德建設(shè)的重要源泉,。然而，在現(xiàn)實發(fā)展中,，儒家倫理中一些觀點卻被邊緣化甚至異化，其價值觀念與當(dāng)代社會生活相脫節(jié),。新時代的公民道德建設(shè)必須植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中,，使其在實踐中不斷地創(chuàng)新發(fā)展。

　　（一）批判繼承孔子仁學(xué)思想

　　對于孔子的仁學(xué)思想,，我們必須以批判的態(tài)度弄清這一思想是什么的問題,。這就要求我們要堅持馬克思主義唯物辯證法的觀點看待問題，不能把它當(dāng)作一種僵化的教條來看待,，應(yīng)該對其進行認真的研究與分析,。一方面，要堅決去除封建仁學(xué)思想中的等級劃分,?？鬃拥娜蕦W(xué)思想是以封建社會為基礎(chǔ)背景的，封建社會的政治倫理中,，以“人治”為基礎(chǔ)的封建權(quán)力,，使得法律的存在具有一定的必然性和條件性。儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分之一,，并成為我國歷史上最具影響力的哲學(xué)思想之一,。孔子思想中“禮”“仁”等倫理道德內(nèi)容具有一定程度的普遍性,，而在當(dāng)時的社會生活方式里,，“禮”與“義”又是人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牡赖聹?zhǔn)則。另一方面,，封建仁學(xué)思想中的道德觀念保守性也受到了嚴(yán)厲批評,?？鬃犹岢鋈蕦W(xué)思想后，孔子的基本倫理思想也表現(xiàn)為一種封閉的狀態(tài),。

　　它的顯著特征是維護封建宗法的道德,。例如，“三從四德”“父子關(guān)系”“君臣關(guān)系”都是不能違背的傳統(tǒng)倫理關(guān)系,，其局限性,，即它不可能完全包容人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的一切文明成果；同時還存在著一些消極方面的內(nèi)容,。在新時代的道德建設(shè)中,，孔子的仁學(xué)思想應(yīng)該在批判繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。

　　（二）實現(xiàn)對孔子仁學(xué)思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

　　中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中,，提出要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展,。孔子的仁學(xué)在新時代的創(chuàng)新與發(fā)展,，是推動我國公民道德建設(shè)的一個重要條件,。只有充分理解孔子仁學(xué)思想的基本含義，才能更好地理解其豐富而深刻的價值意蘊,。這是評價和傳承這一思想發(fā)展的基本前提,。

　　新時代公民道德建設(shè)，必須堅持三個不變,。這就是：既不能把孔子仁學(xué)思想簡單地等同于西方現(xiàn)代倫理學(xué)說,；也不能將孔子仁學(xué)思想簡單化、庸俗化,，從而導(dǎo)致其先進性與科學(xué)性相分離,。首先，孔子仁學(xué)思想的道德精神是不可改變的,?？鬃拥娜蕦W(xué)思想既是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承，對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚,，也是當(dāng)代中國公民道德實踐的指導(dǎo)思想,。另一方面，要根據(jù)時代的需要和社會的主要矛盾,，賦予孔子的仁學(xué)思想以時代的內(nèi)涵,。其次，推動新時代中國社會發(fā)展的根本宗旨是不可改變的,。新時代公民道德建設(shè)不僅要把握孔子仁學(xué)思想的基本理論問題,而且要進行創(chuàng)新性發(fā)展和轉(zhuǎn)化,。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強新時代公民道德培養(yǎng)是一個重要命題,；而新時代公民道德培育與踐行則需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),。最后,，孔子仁學(xué)思想的理論價值與實踐理性的統(tǒng)一性是不可改變的?？鬃拥娜蕦W(xué)思想是中國傳統(tǒng)倫理的內(nèi)容之一,，在新時代公民道德建設(shè)中值得借鑒和研究。它要求人們以“仁”為最高境界來追求人與人之間,、人與自然之間以及個人自身發(fā)展的和諧,，從而使社會生活更加美好。這種道德思想不僅要成為一種理論,，而且要在公民道德建設(shè)的過程中形成,，要成為人們向上向善的一個重要指南。

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