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《書法導(dǎo)報(bào)》訪談
李科筆名聞道,，湖南祁陽人。湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員,、湖南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省永州市文聯(lián)黨組成員,、副主席,。 早期主要從事行政管理、公文寫作和新聞創(chuàng)作,，2007年起涉足文藝領(lǐng)域,。先后在報(bào)刊上發(fā)表文藝評(píng)論,、散文80多篇25萬字。 懷素是永州最為閃亮的藝術(shù)名片 ——李科訪談 □本報(bào)記者 黃俊儉 黃俊儉：你對(duì)懷素有著深入的研究,，撰寫的20多萬字的《狂僧懷素》即將付梓,，有幾個(gè)關(guān)于“懷素”的話題請(qǐng)你解惑。 關(guān)于懷素的出生地之爭(zhēng)，由懷素兩件真跡《藏真帖》《自敘帖》記敘差異引起,?！蹲詳⑻分械谝痪洌臼橇懔耆藚s自稱“懷素家長沙”,，確實(shí)讓人大感疑惑。 引起懷素出生和死亡時(shí)間之爭(zhēng)的主要是兩件署名懷素的作品,。一件是《小草千字文》,，另一件是《清靜經(jīng)》。懷素《小草千字文》帖尾自署“貞元十五年六月十七日于零陵書時(shí)六十有三”,，這是現(xiàn)存唯一的懷素自寫的年齡,。支持這一自寫年齡的佐證有：明代朱有墩編《東書堂集古法帖》載，懷素“貞元十二年一帖,，自注時(shí)六十,，所記年歲與千文合”。張廷濟(jì)《清儀閣題跋》云：“《東陵圣母帖》作年五十六,，書于德宗貞元九年,。”又云：“素書自敘帖年四十一,，書于代宗大歷十二年,。”以上三條佐證,，均與懷素貞元十五年為63歲吻合,。關(guān)于“懷素生于唐玄宗開元十三年即725年，卒于唐德宗貞元元年即785年,，享年六十一歲”之說,，依據(jù)的是作品無傳但見載于明代郁逢慶《書畫題跋記·續(xù)題跋記》卷三、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二,，以及清內(nèi)府《秘殿珠林》卷十六的紙本草書《清靜經(jīng)》,。《珊瑚網(wǎng)》卷二記載《清靜經(jīng)》款署“貞元元年八月廿有三日,，西太平寺沙門懷素藏真書,，時(shí)年六十有一”。貞元元年即785年,，時(shí)年懷素61歲,，據(jù)此可推出懷素生于開元十三年即725年,。《清凈經(jīng)》雖已失傳,，但從引文看“西太平寺……”顯然站不住腳,。據(jù)《大明一統(tǒng)志》卷六十五《永州府·寺觀》載：“太平寺在府治南，唐開元寺舊址,，本朝洪武初改建今名,。”可知永州府治南的太平寺,，是明洪武年間在唐開元寺舊址上重建的,。《佛學(xué)大辭典》記載：“唐玄宗開元二十六年詔天下州郡,，各建一大寺,，即以紀(jì)年為寺號(hào)，稱開元寺,?！睉阉貙憽肚鍍艚?jīng)》只能在唐開元寺而不可能在明太平寺。因而,，此說系偽,。 雖然懷素的名字沒有爭(zhēng)論，但其身份卻出現(xiàn)了相當(dāng)長時(shí)間的混淆,。搜索《四庫全書》中的“懷素”,，共1171卷2707個(gè)匹配的信息，其中范懷素,、柳懷素,、馬懷素、權(quán)懷素,、蕭懷素都是唐朝的名人,，社會(huì)背景與特色各不相同，他們與本文主角零陵懷素從生活年代,、籍貫鄉(xiāng)里,、父母姓氏到所擅特長等均不相同，稍為注意就能明辨,。但河南南陽的“范懷素”卻與湖南零陵的“錢懷素”深度地黑白混淆,，并在相當(dāng)一段時(shí)期占據(jù)了主流,，《宣和書譜》的謬載更是助推?！缎蜁V》記載：“釋懷素,，字藏真，俗姓錢……玄奘三藏之門人,?！奔又度圃姟贰度莆摹愤@些權(quán)威的工具書都如此記載，故造成張冠李戴,、移花接木,。實(shí)際上零陵懷素與玄奘相差130多歲，八桿子打不到邊,。 李 科：歷史上精通草書的書家不少，在中國書法史上被尊稱為“草圣”者僅3人（時(shí)人互捧者不論）。東漢張芝創(chuàng)章草,，實(shí)為書法界劃時(shí)代意義的書法巨人,。后張旭創(chuàng)狂草，名冠一時(shí),。懷素繼張旭之后把狂草推向了峰尖,。張芝、張旭,、懷素都是草書藝術(shù)最具代表性的人物,，論起他們對(duì)后世的影響，當(dāng)以懷素為最,，歷代書法鑒賞名家的書法史著沒有一本不提到懷素,。那么，懷素的獨(dú)特貢獻(xiàn)在哪里,？歷史上沒有定論,。本人研究認(rèn)為，他獨(dú)特的藝術(shù)貢獻(xiàn)主要有四個(gè)方面： 一是開創(chuàng)天外飛仙式的狂草筆法,。青年時(shí)期的懷素在“綠天蕉影”生涯中,，創(chuàng)造性地把篆書筆法融入草書，開創(chuàng)“瘦勁回環(huán)筆法”,，催生骨感而又勁力的線條,，形成偏瘦的字形，促使其書法形象具縱拔之姿,，這是懷素對(duì)狂草筆法的第一大貢獻(xiàn)。這種中鋒用筆,、藏鋒出筆,，使字體變方為圓，令字形飽含動(dòng)感,，生機(jī)勃勃如龍蛇,，時(shí)刻在“騰”在“赴”。首倡草書中鋒筆法者應(yīng)推功于張旭,，而將其提煉到精絕的程度則勛屬懷素,。 二是呈現(xiàn)超脫虛無意味的狂態(tài)疾書。速度是所有草書的共性,，而懷素則將“疾速”貼上個(gè)性標(biāo)簽,，這種“激流閃電”通過與“酒神”的共舞，盡現(xiàn)創(chuàng)作時(shí)的虛無狀態(tài)和超脫之意,，流露出一種率真的“狂態(tài)美”,，仿佛能聽見“墨汁落在紙上的聲音”。懷素以“迅疾駭人”的純速度，呈現(xiàn)了一種要從點(diǎn)畫的束縛,、羈絆,、沾染中逃離的意味，表現(xiàn)出了一種獨(dú)有的力度,、氣勢(shì)和“貴在無拘束”的自然美,，這是一種對(duì)書法審美的再創(chuàng)造。 三是構(gòu)建恣肆狂逸氣勢(shì)的夢(mèng)幻布局,。墨色上濃枯相依,，不僅使線條顯得蒼勁，由此產(chǎn)生枯潤,、濃淡的交織,，形成立體感、層次感,，讓整幅作品萌發(fā)出一種言有盡而意無窮的境界,。釆用大小相雜，疏密相間,，起伏隱顯,，錯(cuò)落參差等手法，使整體氣勢(shì)連貫和諧,，以達(dá)到動(dòng)靜相宜的藝術(shù)效果,，給人一種千姿百態(tài)極盡變化的藝術(shù)享受。 四是營造大開大闔襟度的浪漫之風(fēng),。懷素的狂草極富浪漫主義色彩,，帶有高度的象征性，表達(dá)出懷素的才思與奔放的思想襟懷,。他除了扎根傳統(tǒng),，還十分注重取法自然，在“天地萬物之變中”中找到兩者的契合點(diǎn),，從而獲得啟示,，創(chuàng)造出具有生命力的藝術(shù)形象?！蹲詳⑻吠ㄆ?，無論從點(diǎn)畫、線條,、結(jié)體,，還是從章法、墨法,、意境,、氣勢(shì)來看,，無不彌滿浪漫氣息。 黃俊儉：懷素成長在古稱“南蠻”的南嶺地區(qū),，但他的諸多故事卻發(fā)生在湖湘之外,，這里就涉及到《自敘帖》中所說的“西游上國”。請(qǐng)你談?wù)剳阉匚饔紊蠂倪^程及意義,？ 李 科：懷素《自敘帖》中的絕大部分內(nèi)容,，都是他“西游上國”過程中的故事和榮耀。據(jù)查索《顏真卿年譜》《陸羽年譜》《李太白年譜》《杜甫年譜》,，以及分析當(dāng)時(shí)名流的贈(zèng)詩,，比對(duì)傳世的作品，可知懷素從26歲起走出永州,，一生共進(jìn)行了3次大范圍,、長時(shí)間的遠(yuǎn)游。據(jù)推測(cè),，懷素一生中有一半的時(shí)間在“西游上國”,。唐代文藝之事特別昌盛，詩歌,、書法,、繪畫、音樂,、舞蹈等莫不如此,。其中，又尤以詩歌和書法最為普及,、最為繁榮,，好書之風(fēng)幾乎貫通整個(gè)唐朝，善書之人也受到社會(huì)的重視,。在這樣一種氛圍下,，懷素個(gè)性鮮明的書體，奔放狂逸,、追求新奇、富于表演的書技,，天真自然的氣質(zhì),，使其如魚得水，以破竹之勢(shì)沖出永州,，走向全國,。 773年底,，懷素作第二次游歷：永州——衡州——潭州——夔州（重慶）——成都——岷山（嘉陵江）——武昌——湖州——長安——溫州（雁蕩山）——杭州——洪州——岳州——潭州——衡州——永州,。這次他仍然北出衡陽，又轉(zhuǎn)道四川岷山“夜聞嘉陵江水”,，再直抵湖州,，然后跟隨顏真卿再赴長安，旋即東游雁蕩,，折道蘇杭,，于780年悠悠然歸湘。 791年,，55歲高齡的懷素作第三次遠(yuǎn)行：永州——衡州——潭州——岳州——武昌——長安——揚(yáng)州——金陵（南京）——洪州——岳州——潭州——衡州——永州,。這一次是直達(dá)京都，在長安重拾狂草作《食魚帖》,，感覺到長安的物是人非后,，轉(zhuǎn)道江浙，書下《圣母帖》,，于795年怏怏然歸程,。此前，懷素的書風(fēng)已由燥轉(zhuǎn)潤,，以此一途,，心已放下，“復(fù)歸平淡”,，這也是種別樣的收獲,。 懷素的“西游上國”是最為虔誠的拜師求藝，可以說“西游上國”成就了一代草圣,。讀萬卷書,，行萬里路，這句話用在懷素身上最為貼切,。 黃俊儉：現(xiàn)在全國各地都在爭(zhēng)名人資源,，挖掘名人效應(yīng)。永州是公認(rèn)的懷素故里,，永州對(duì)于宣傳懷素推介懷素,，是怎么看的怎么做的？ 李 科：懷素在中國草書史上的影響力無人可比,，他是永州最為閃亮的藝術(shù)名片,，永州非常重視懷素品牌的塑造和開掘。 新世紀(jì)以來,，永州加大了宣傳推介力度,。2014年1月，中國書協(xié),、湖南省文化廳,、永州市政府聯(lián)合在永州博物館主辦了“草圣故里之旅”書法藝術(shù)系列活動(dòng)暨沈鵬草書《古詩十條屏》全國巡回展永州首展、中國當(dāng)代草書名家作品邀請(qǐng)展,、青年草書十家展,。2014年3月，新華社,、湖南省委宣傳部與永州市委,、市政府在首都軍事博物館聯(lián)合主辦了“草圣故里·永州印象”書法美術(shù)作品展，展出了全國著名書畫藝術(shù)家創(chuàng)作的一大批以永州歷代名人詩文和地方風(fēng)物為題材的書畫藝術(shù)作品,，并由新華出版社編輯出版了全套共兩冊(cè)的書畫集《永州印象》（《永州印象——中國著名書法家書永州》《永州印象——中國著名畫家畫永州》）,。2017年3月28日，由中國書協(xié),、湖南省文化廳,、湖南省文聯(lián)與永州市委、市政府聯(lián)合主辦的全國第四屆草書展,、全國草書名家邀請(qǐng)展,、首屆懷素草書學(xué)術(shù)論壇在永州開幕。本次展覽征集書作10707件,，評(píng)出入展作品221件,。全國草書名家邀請(qǐng)展展出作品127件。首屆懷素草書學(xué)術(shù)論壇主要圍繞懷素生平考評(píng),、草書藝術(shù)特色,、文化價(jià)值、美學(xué)特征,、懷素草書與歷代草書發(fā)展流變等進(jìn)行交流,。 懷素留給中國書法史的是一座豐碑，留給家鄉(xiāng)永州的遺產(chǎn)也是非常豐厚,，影響之巨的就是摩崖石刻,。永州摩崖石刻兼具歷史、文化,、藝術(shù),、生態(tài)等美學(xué)價(jià)值,，與山水相融、與歷史相通,、與名人相隨,、與文學(xué)相連、與書法相映,，呈現(xiàn)出“大,、精、美”的特點(diǎn),。2019年,，瀟湘意文旅公司在永州成立全國第一家民間摩崖石刻拓片博物館——瀟湘意摩崖石刻拓片博物館，當(dāng)年5月中旬在冷水灘區(qū)舉辦了永州摩崖石刻學(xué)術(shù)研討會(huì),，全國50多位知名專家學(xué)者云集探討,，永州摩崖石刻從幕后走向前臺(tái)。2021年9月18日,，“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”在中國國家博物館開展,。輝映于山水間千百年的永州摩崖石刻，第一次以拓片形式走進(jìn)中國國家博物館,，一經(jīng)亮相就驚艷四方,，被盛贊為“大美不雕的文化瑰寶”。顏真卿,、懷素,、周敦頤、楊萬里,、蘇軾,、米芾、黃庭堅(jiān),、何紹基等諸多書家學(xué)者的書法,，吸引數(shù)以萬計(jì)的觀眾前往觀展。2021年10月17日,，“摩崖石刻中的歷史與文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國歷史研究院舉行,，這是永州摩崖石刻走向全國的一次重要學(xué)術(shù)交流。 在市內(nèi),，多年來本地學(xué)者撰寫編輯以懷素為主題的著作,、書法集近10本。民間又成立了懷素書畫研究院,、懷素書畫學(xué)會(huì),，會(huì)員300余人，自2017年以來，研究院和學(xué)會(huì)組織了大量的研究,、創(chuàng)作和公益活動(dòng),，僅今年就開展形式多樣、大小不一的懷素專題公益講座10多場(chǎng),。同時(shí)，永州還在大力爭(zhēng)取,、積極探索與市外相關(guān)單位及社會(huì)各界聯(lián)合設(shè)立“懷素書法獎(jiǎng)”的問題,，想方設(shè)法讓懷素進(jìn)一步鮮活起來。 黃俊儉：謝謝你接受我的采訪,。 （訪談發(fā)表于2023年6月28日出版的《書法導(dǎo)報(bào)》第七版）
黃俊儉,，《書法導(dǎo)報(bào)》副總編輯、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,。著有《書法訪談錄》《軍旅書家訪談錄》，曾在南寧,、蘇州,、揚(yáng)州、廈門,，以及馬來西亞舉辦個(gè)人書法展,。  |
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