第一集 天覆地載

中國可考的最早古建筑距今約8000年歷史。

陜西西安市東郊半坡遺址,，距今6000年左右,，是中國迄今發(fā)現(xiàn)較為完整的新石器時代村落遺址。半坡聚落總面約5萬平方米,，有密集排列的四,、五十座居住房屋,，這些住房有圓形和方形兩種，面積20-40平方米左右,，居住區(qū)的周圍有一條深和寬各5-6米的壕溝,，起防衛(wèi)作用。壕溝外為氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū),。這種早期的原始聚落是后來中國古代城市的雛形,。半坡遺址共發(fā)現(xiàn)400多個柱洞，直徑20厘米左右,，最深的達(dá)到70厘米,。柱洞是古代建筑痕跡之一。聚落中心有超過100平方米的房屋,，是氏族公社和部落的議事中心,。柱上有橫梁，沒有橫梁的木屋其柱洞為斜形,。

1928年初春,，河南安陽西北郊殷墟遺址（距今3100年左右）出土甲骨、青銅器,、玉器,、陶器、骨器等精美文物,，展現(xiàn)出了3100年前中國商代都城的風(fēng)貌,。甲骨文中有不少建筑方面的文字，如家,、宅,、宮、宗等,，殷代建筑有臺基（高1-2.8米）,。商朝已有柱打技術(shù)（小棍夯）。加工木頭有金屬工具,。屋宇可喻為“天覆”,，臺基則喻為“地載”。殷墟是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的商代夯土建筑,。

商代“高臺榭、美宮室”的建筑,，到秦朝時得到進(jìn)一步發(fā)展,。

漢代未央宮前殿遺址是巨大的夯土建筑。未央宮面積是故宮太和殿的16倍多,。

漢代建筑有明堂辟雍,。辟雍多指圓形水池,，明堂為水池上的方形建筑。明堂最早是天子與天,、神交往,、交流、祈禱,、祭祀的地方,。根據(jù)推測復(fù)原，明堂平面正中的中心建筑,，坐落在直徑62米的圓形夯土臺基上,，呈亞字形臺榭。中心建筑周圍,，由四面圍墻,、四向院門和四角曲形配房圍成方院。圍墻外環(huán)繞一圈直徑360米的環(huán)形水渠,。整組建筑形成“圜水方院”和“圓基方榭”的雙重外圓內(nèi)方格局,。中央建筑下層四面走廊各有一廳，每廳各有左右夾室,，共為十二堂,，象征一年的十二月。上層臺項中央和四角各有一亭,，象征金,、木、水,、火,、土，祭祀五位天帝,。五室間的四面露臺用來觀察天象,。明堂辟雍是古代帝王頒布政令、接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所,，也是古代天子的明經(jīng)宣政之處,。

建闕是漢朝建筑的一大特點。闕是塔樓狀裝飾性建筑,，通常建于道路兩旁,，作為城市、宮殿,、壇廟,、官署、陵墓等入口的標(biāo)志,，以加強(qiáng)整個建筑群的隆重感,。四川省渠縣馮煥闕建于東漢建光元年（121年）,。四川省雅安市高頤闕建于漢獻(xiàn)帝建安十四年（209年），是我國漢闕中保存最完好的仿木構(gòu)型闕的實例,。

古人有一種概念叫“闕然為道”,。闕有“缺”義，即不可或缺,、缺少,。在一個建筑物中間打開一個缺口，可以從中間穿過去,，是一種標(biāo)示性建筑,。后來人們把闕連起來，變成五鳳樓的形式,，現(xiàn)在的故宮午門就是闕演變而來,。

中國古代柱梁式木建筑之高層結(jié)構(gòu)，大概在東漢中期已開始出現(xiàn),，從漢代出土的陶樓建筑明器和畫像磚中能夠見到實例,。明器是中國古代一種特殊的陪葬品。明器有很多建筑模型,，從簡單住房到四合院落,，從倉樓、望樓,、水榭到水井,、豬圈之類，無所不包,。很多明器還可以看到精雕細(xì)琢的建筑細(xì)部,，包括柱、數(shù)值,、欄桿,、斗栱、門窗,、屋脊,、瓦飾等。漢代墓葬中,，大量使用畫像磚和畫像石,，以代替容易朽壞的傳統(tǒng)壁畫與木雕。四川出土的畫像磚,，描繪了漢代人們的生活場景,。

河南嵩山嵩岳寺塔，始建于北魏正光年間,。山西恒山懸空寺,，始建于北魏太和十五年。

魏晉時期,，開鑿了若干規(guī)模巨大和雕刻精美的石窟寺,，在繼承秦漢建筑成就的基礎(chǔ)上，吸收了印度,、波斯乃至希臘等地的藝術(shù)元素,，豐富了中國建筑的形式和藝術(shù)表現(xiàn)。如山西大同的云岡石窟,，是典型代表,。云岡石窟原來有木構(gòu)建筑在石壁之前。云岡石窟早期以佛像為主開鑿石窟,，到中期洞窟分前后室,，后室洞窟中央雕刻佛塔，再到晚期洞窟外部做成三開間門廊狀的石窟形式,，可以看到石窟寺建筑逐步中國化的過程,。

第二集 唐風(fēng)詠時

建筑是一個民族文化的結(jié)晶，是時代的縮影,。

公元582年,，楊堅決定在長安（已有800年歷史的古長安破敗、污染嚴(yán)重）東南創(chuàng)建新都大興城,。據(jù)實測,，大興城外廓東西9721米，南北8651.7米,，面積84.1平方公里,，是人類當(dāng)時所建最大的城市。

公元618年唐朝建都之后,，仍以大興城為都城,，改名長安城。唐代建筑是其社會的政治經(jīng)濟(jì)文化的綜合反映,，特點是博大,、恢宏、開放,，結(jié)構(gòu)技術(shù),、功能和建筑藝術(shù)高度融為一體。

武則天建造的明堂,，據(jù)專家推測復(fù)原,，明堂一層是邊長近90米的正方形，整座建筑高達(dá)86.4米，相當(dāng)于現(xiàn)代大廈的20多層,。建造只用了11個月,。

日本奈良保留有唐代建筑。

唐代大明宮含元殿建于584年（現(xiàn)有遺址）,。龍門石窟奉先寺中的盧舍那大佛（仿武則天像）建于唐高宗咸亨四年（672年）,。

1924年梁啟超給美國讀書的梁思成寄了一本宋代的《營造法式》。1931年4月梁思成回國,，進(jìn)入中國營造學(xué)社任研究員,。梁思成1931年第一次天津薊縣獨樂寺考察，其觀音閣（始建于唐代初年）重建于遼統(tǒng)合二年（984年）,，有雄大的斗栱,，深遠(yuǎn)的出檐，屋頂坡度和緩,，穩(wěn)固而莊嚴(yán),。

1932年梁思成到河北正定隆興寺考察，隨后又到山西應(yīng)縣木塔等地對古建筑考察,，到1936年發(fā)現(xiàn)的都是宋遼金建筑,，對《營造法式》中的記載有了更加深刻的理解。

1937年,，梁思成在《敦煌石窟圖錄》第61號窟壁畫“五臺山圖”中,，找到一幅唐代風(fēng)格的建筑壁畫“大佛光之寺”。7月,，梁思成和林徽因以及中國營造學(xué)社調(diào)查隊莫宗江,、紀(jì)玉堂共四人到山西五臺山地區(qū)考察,。五臺山由五座山峰（稱五臺,，即東臺、西臺,、南臺,、中臺[西北方向],、北臺,、）環(huán)抱,，當(dāng)中是盆地,，五峰以內(nèi)稱為“臺內(nèi)”,，以外稱為“臺外”,。東面有一個小鎮(zhèn)叫臺懷鎮(zhèn)，是五臺山的中心,。臺內(nèi)的寺廟因明清兩代皇帝賜建時拆除舊建筑,，沒有發(fā)現(xiàn)唐代建筑,。

梁思成從《清涼山志》中知道佛光寺在臺外,。南臺村佛光寺正殿面闊7間,，通面寬達(dá)34米，大殿的屋頂坡度緩和深遠(yuǎn),，斗栱宏大,，廣檐翼出,，比例嚴(yán)謹(jǐn)而碩壯,，籠罩著豪邁的氣象,。佛光寺中梁上的叉手、斗栱做法是當(dāng)時現(xiàn)存于國內(nèi)木制結(jié)構(gòu)中的孤例,。簡單重疊的木結(jié)構(gòu)組合,，不用鉚釘，不用鑿孔開洞,，承載了千年的風(fēng)雨考驗,。

根據(jù)經(jīng)驗，房屋正脊下面一般都有建造年代記載,，佛光寺因有一個平闇,，看不見正脊,，梁思成爬上去全是蝙蝠，看不到是否有字,。幾天后,，林徽因發(fā)現(xiàn)大殿橫梁上有淡淡的墨跡。橫梁離地面兩丈多高，搭好木架上去發(fā)現(xiàn)“佛殿主女弟寧公遇”八個字,，正好與大殿前的石幢上的字是相一致的,，幢上記錄的明確年代是唐大中十一年（857）,。大殿內(nèi)又發(fā)現(xiàn)唐代雕塑30余尊,，唐代壁畫一小橫幅,，外加宋代壁畫幾幅,。

據(jù)說在梁思成之前,，日本人關(guān)野貞和長盤大定曾經(jīng)找到過佛光寺,，帶著大型相機(jī)和厚重底片，但沒有拍下大殿的照片,，只拍攝了其中的佛像,，他們認(rèn)為五臺山的建筑全部建于明代以后,。

佛光寺大殿是殿堂型構(gòu)架的典型代表,，其梁架穿插交織,，精密勁健,，內(nèi)構(gòu)簡單,，卻造就了莊重雄渾的外觀。

梁思成在論文中寫到佛光寺整個屋架的總舉是1：4.77,，佛光寺兩根下昂斜度約略23度,。清華大學(xué)建筑學(xué)院后來派人實地考察測算，1：4.77的比例折合成角度是22.75度,。佛光寺的下昂斜度和屋架總舉的設(shè)計可能是一套相似三角形,，其進(jìn)深設(shè)計和45度轉(zhuǎn)角過來那個邊間的設(shè)計，其設(shè)計尺寸是根據(jù)三角形的相似關(guān)系最后確立的,。古代匠人可能利用算數(shù)比例關(guān)系來進(jìn)行構(gòu)造設(shè)計,。

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授王貴祥：唐代建筑雄大，孔武有力,，有藐視天下的感覺,，屋檐比較深遠(yuǎn)、飄逸,，斗栱比較大,。宋代建筑過多的裝飾，過多的曲線,，沒有唐代的雄大與質(zhì)樸,。

中國木結(jié)構(gòu)古建筑中，山西五臺山南禪寺大殿建于唐德宗建中三年（782）,；山西平遙鎮(zhèn)國寺大殿始建于五代時期,；福建泉州開元寺大殿始建于武則天垂拱二年（686），明代崇禎十年（1637）重修,。

第三集 卯木春雪

宋朝經(jīng)濟(jì)總量占全世界一半。

坊,，是居民住宅區(qū),。市，是商品交易區(qū),。唐代城市實行嚴(yán)格的坊市制度,，將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商,。

宋代不再實行坊市制,，商業(yè)擴(kuò)大到里坊（前代三鼓以前的夜市是合法的），因循千年的宵禁制度取消,。由于大興土木,，北宋朝廷頒布《營造法式》,，是世界上印刷刊行最早的建筑學(xué)著作，總結(jié)了隋唐五代時期的建筑技術(shù),，詳細(xì)描述了宋朝長期大興土木的建筑理念和施工經(jīng)驗,，以及對構(gòu)建比例、建筑用料等技術(shù)的規(guī)范,。書中準(zhǔn)確地畫出了建筑的平面圖,、斷面圖、構(gòu)件詳圖及各種雕飾,、彩畫的圖案,。

現(xiàn)存的宋金遼木結(jié)構(gòu)建筑，可以看到其醇和綺麗之風(fēng),。山西晉祠中軸線后部的獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁和圣母殿堪稱三大國寶建筑。圣母殿建于北宋天齊年間（1023-1031）,，寬大疏朗,，屋檐輪廓微微向上彎曲，柔和秀美,，造型舒展而莊重,；檐柱雕刻盤龍，相傳為宋代遺物,。

河北正定隆興寺體現(xiàn)了宋代寺院前殿后閣的布局,，摩尼殿、轉(zhuǎn)輪藏閣,、慈氏閣和大悲閣等建筑,，形成中軸線對稱格局。

隆興寺的摩尼殿（建于1052年）是宋代建筑的典型代表,，面積1400平方米,，是國內(nèi)現(xiàn)存宋代建筑中最特殊的一座。屋頂特別復(fù)雜,，一個大殿當(dāng)中四邊都出小房子,，因此有多個屋頂。這種構(gòu)造打破了方形大殿單調(diào)沉重的格局,，使整體建筑形成雄偉沉穩(wěn)的基本風(fēng)格,，同時不失華麗輕巧之美。此種建筑技術(shù)后來流傳到日本等國,，在中國失傳,，摩尼殿成為國內(nèi)僅存的實例。

轉(zhuǎn)輪藏是古代佛教寺院收藏佛經(jīng)的書架，取佛教“法輪常轉(zhuǎn),，自動不息”之意,，自南朝以來唐宋各代皆有造立，但保存下來的實物甚少,。隆興寺內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏,，是中國現(xiàn)存最古老而且真正可以轉(zhuǎn)動的佛經(jīng)書架。轉(zhuǎn)輪藏殿是一座兩層的樓閣,，下層中心置放轉(zhuǎn)輪藏一座,，將高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，充分運用了室內(nèi)的空間,，烘托出轉(zhuǎn)輪的高大,。轉(zhuǎn)輪藏被設(shè)計成一個下檐八角形、上檐圓形的亭子,，亭子上的梁,、柱、斗栱的多處做法,，均與《營造法式》相吻合,。

隨著我國古代泥塑、制漆和冶鑄工藝的發(fā)展,，到宋遼金時期,，采用泥、漆和金屬制作佛像的情況越來越多,，而且佛像的形體也越來越大,，體形高大的佛殿建筑出現(xiàn)。

天津薊縣獨樂寺觀音閣,，始建于984年,，是中國現(xiàn)存雙層樓閣木結(jié)構(gòu)建筑中最高的一座，也是中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣,。大閣通高23米,，分上下兩層，中間設(shè)平座暗層,，28根立柱從里外兩圈升起,，用梁桁斗栱聯(lián)結(jié)成一個整體，賦予建筑巨大的抗震能力,。各式斗栱繁簡各異，井然有序,，共計24種152朵,。

閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音像，頭部直抵三層的樓頂,，其頭上塑有十個小觀音頭像,，故又稱為“十一面觀音”。觀音像制作于遼代,，其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時期的作品,。觀音閣是一座層次疊加的建筑，每一層都有各自的梁柱,、斗栱系統(tǒng),。以觀音塑像為中心，四周列柱兩排,，柱上置斗栱,，斗栱上架梁枋，其上再立木柱,、斗栱,、梁枋，將內(nèi)部分為三層,，中部形成天井,，上下貫通，容納像身,。觀音閣“虛實相間,，明暗相濟(jì)，陰陽相合”的建筑特點,，是中國古代傳統(tǒng)文化“內(nèi)涵大,、城府深”的“幽明”美學(xué)在建筑學(xué)上的反映，其建筑風(fēng)格對后世的樓閣建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

佛塔作為佛教建筑,，從漢代傳入中國，到宋金遼時期,，已經(jīng)完全中國化,。印度浮圖式塔的覆盆式形狀沒有在中國流行，被中國改造成密檐式塔,、樓閣式塔,、喇嘛塔、金剛寶座塔,。中國古語中有“仙人喜樓居”的說法,，中國工匠結(jié)合實際將佛塔改造成造型復(fù)雜、民族色彩強(qiáng)烈的中國塔式建筑,。

山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔,，始建于1056年,，是中國樓閣式塔的代表，也是中國現(xiàn)存最古老的一座木塔,。塔身外觀呈平面八角形,，二層以上各屋間夾有暗層，外觀似乎為五層,，實際上應(yīng)為九層,，總高67米，相當(dāng)于20多層高的現(xiàn)代建筑,。全塔裝有木質(zhì)樓梯,，可逐級攀登至各層。木塔造型勻稱穩(wěn)重,，各層平面逐層向內(nèi)收縮,，層高逐級減少，隨之將各層斗栱做法和屋檐的長度進(jìn)行調(diào)整,，不但創(chuàng)造了優(yōu)美的總體輪廓,，產(chǎn)生高聳向上的藝術(shù)效果，而且通過一層層的屋檐和平座,，有節(jié)奏而又有變化的出現(xiàn),，產(chǎn)生了優(yōu)美的韻律感。這種多角形樓閣式的塔,，不僅建筑結(jié)構(gòu)優(yōu)美,，顯得豐潤華麗，而且設(shè)計科學(xué),，符合結(jié)構(gòu)力學(xué)原理,。

應(yīng)縣木塔在金代維修時，又增加了周邊木柱向中心線的斜撐,，使塔身更加堅固,。應(yīng)縣木塔的四個暗層，形成四個剛性較大的環(huán),，猶如現(xiàn)代建筑中的圈梁,，大大加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。這四個暗層用現(xiàn)代建筑術(shù)語是筒體結(jié)構(gòu),，在高層建筑中經(jīng)常使用,。20世紀(jì)20年代，一個愚昧的縣長為了通風(fēng)水,，拆去各層塔身外檐的墻和墻內(nèi)的斜撐,，全部改裝為木隔扇，成為“玲瓏寶塔”,，造成各層塔身的柱列不同程度傾斜失穩(wěn),，甚至出現(xiàn)扭轉(zhuǎn),，現(xiàn)在的應(yīng)縣木塔已經(jīng)略微向西北方向傾斜。明代記載應(yīng)縣木塔經(jīng)歷過七次大地震,，周圍的建筑全部傾圮，只有木塔安然無恙,。

中國的木結(jié)構(gòu)建筑體系,，經(jīng)歷唐代的粗獷化成熟期后，在宋遼金時期經(jīng)歷了精致化的磨煉,，在細(xì)節(jié)處理上更富變化,，在建筑技藝上更為純熟，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,。

第四集 匠心獨運

福州市華林寺建于北宋乾德二年（964）,。中國古代單體建筑無論規(guī)模大小，其外觀輪廓均由臺基部分,、梁柱與木造部分和屋頂部分組成,。外形上迥然殊異于其他國外建筑的是屋頂部分，建造技藝上最為成功的是支撐屋頂?shù)牧褐糠郑ㄈ磕驹旃羌埽?。木造骨架是指房屋的木?gòu)架結(jié)構(gòu),，基本形式是用木柱立于地面，在柱子上架設(shè)木梁和木枋,，木梁和木枋上架設(shè)用木料做成的屋頂構(gòu)架,，構(gòu)架上鋪設(shè)瓦頂屋面。

中國木構(gòu)建筑從結(jié)構(gòu)上劃分為抬梁式,、穿斗式,、井干式，重要的木構(gòu)建筑都用抬梁式,，民間的木構(gòu)建筑用穿斗式,，一些特殊地區(qū)木材很多，沒有其他材料而用井干式,。

抬梁式構(gòu)架主要分殿堂型和廳堂型,。

抬梁式的做法是沿著房屋的進(jìn)深方向在石料臺基上立柱，柱上架梁,，再在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁,，最上層梁上立脊瓜柱，構(gòu)成一組木構(gòu)架,，在平行的兩組木構(gòu)架之間,，用橫向的枋聯(lián)絡(luò)柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上,，設(shè)置若干橫向的檁（唐宋時稱槫）,，檁或槫上排列椽子以承載屋瓦重量,，這樣兩組木構(gòu)架之間形成的空間稱為“間”。佛光寺大殿是抬梁式殿堂型的最好例證,，全部結(jié)構(gòu)按水平方向分為柱額,、鋪作、屋頂三個整體構(gòu)造層,，自下至上逐層安裝,、疊壘而成。

河南嵩山少林寺初祖庵大殿,，始建于北宋宣和七年（1125）,，是抬梁式木構(gòu)架廳堂型的代表。采用橫向的垂直屋架,，每個屋架由若干長短不等的柱梁組合而成,，只在外檐柱上使用鋪作，每兩個屋架間用椽,、礻樊間等連接成間,。

抬梁式構(gòu)架所形成的結(jié)構(gòu)體系，對中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展,，起著決定性的作用,，也為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了可資借鑒的參考。

穿斗式構(gòu)架是一種簡潔輕盈的構(gòu)架,，沿著房屋進(jìn)深方向立柱,，但是柱的間距較密，柱直接承受檁的重量,，不用架空的抬梁,，而是以數(shù)層“穿斗”貫穿各柱，組成一組組的構(gòu)架,。這種構(gòu)架被中國南方地區(qū)的建筑所普遍采用,。

蘇州市玄妙觀三清殿，重建于南宋淳熙六年（1179）,。

西南山區(qū)有井干式木結(jié)構(gòu)建筑,，其木構(gòu)架形如古代水井上的木圍欄，不用立柱和大梁,，而是以圓木,、矩形或六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處,，木料端部交叉咬合,，形成房屋四壁，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋,。

中國古建在柱子上端,、梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)架部分之間,，有一層用零碎小塊木料拼合成的構(gòu)件，均勻分布在梁枋上,，支挑著伸出的屋檐,，這種構(gòu)件稱為“斗栱”。

從漢代出土的明器所表現(xiàn)的建筑上,，可以見到早期斗栱的樣式,，唐宋時期已經(jīng)發(fā)展得很成熟。唐宋時期的斗栱構(gòu)造十分復(fù)雜,，需要若干部件疊加咬合而成，栱架在斗上,，向外挑出,，栱端之上再安斗，這樣逐層縱橫交錯疊加,，形成上大下小的托架,。連接斗栱的還有昂、華栱,、枋,、散斗、耍頭等諸多部件,，一組斗栱由許多構(gòu)件穿插而成,。

由于建筑材料的改變和建筑技術(shù)的發(fā)展，明清時期的房屋出檐沒有以前那樣深遠(yuǎn),，屋檐下斗栱的結(jié)構(gòu)作用逐漸減小,，尺寸也日漸縮小，斗栱逐漸成為一種裝飾性的構(gòu)件,，均勻地分布在屋檐之下,。

木結(jié)構(gòu)建筑需要數(shù)百至數(shù)萬個構(gòu)件組成，構(gòu)件之間幾乎都是利用榫卯結(jié)合在一起,。榫卯的功能在于使松散構(gòu)件緊密結(jié)合成一個符合設(shè)計要求和使用要求的,、具有承受各種荷載能力的完整的結(jié)構(gòu)體。榫卯的形式很多,，但總特點是榫頭與卯眼兩構(gòu)件結(jié)合時,，越壓越緊，越拉越松,，因此古代建筑師在建造大殿時往往有意讓所有的外圍木柱都略微向內(nèi)傾斜,，若遇地震時，榫卯的這種組合,，建筑物的主要部件往往只晃動一下,，隨后又能恢復(fù)到原來位置,，起到抗震的作用。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中在柱子梁之間要有一個阻尼裝置,，類似于斗栱,，斗栱可以吸收地震能量（通過榫卯的錯動吸收），達(dá)到“墻倒屋不塌”的效果,。

福建泉州開元寺大殿,，始建于唐垂拱二年（686年）。

中國古建的木構(gòu)架體系,，形成優(yōu)美的屋頂造型,，可謂“中國建筑之冠冕”。巨大的體量和柔和的曲線,，使大屋頂成為中國建筑中最突出的形象,。看似簡單的直線和曲線,，經(jīng)過巧妙的組合形成向上微翹的飛檐,，構(gòu)成了穩(wěn)重協(xié)調(diào)的大屋頂。房屋的面積越大,，它們的屋頂也越高大,。有的屋頂不但體型碩大，而且還是曲面形的,，屋頂四面的屋檐兩頭高于中間,，整個屋檐形成一條曲線，不僅受力比直坡面均勻,，而且易于屋頂合理地排送雨雪,，這是中國建筑所特有的，古代文人將它們形容為“如鳥斯革,，如翚斯飛”（如翚鳥類展翅高飛）,。碩大的屋頂變得輕巧，是古代匠人的創(chuàng)造,。

古建屋頂主要形式：硬山（兩面坡,，兩邊的屋檐不出墻）、懸山（兩面坡,，兩邊的屋檐挑出山墻以外）,、廡殿頂（四面坡）、歇山（切兩刀）,。按照等級劃分,，最隆重的是廡殿頂，次為歇山頂，第三是懸山頂,，最后是硬山頂,。

中國古建屋頂將結(jié)構(gòu)的重要部分加以裝飾和突出，賦予生動的名字,。吻獸是屋面上的一種特殊飾件,，既是建筑構(gòu)件又是藝術(shù)品。屋脊兩端的固定件被雕成動物形狀,，明清以前稱為“鴟尾”,，是傳說中海中的一種大魚，尾巴能掀起千層浪,，古人以此祈求神獸抗擊火災(zāi),。明清以后造型改為張嘴的龍頭，名稱改作“鴟吻”,。

除正脊之外,，垂脊的端頭也有垂獸，最精彩的是位于屋角的戧脊之上,，往往列有一串雕刻。這串雕飾按照建筑的規(guī)格等級而設(shè),，數(shù)量越多表明等級越高,。古人對自然界的認(rèn)識萬物皆分陰陽，皇宮上陽性最高數(shù)是九個,，屋脊上的小獸,，太和殿、保和殿這種主要的殿堂九個小獸,，前面一個仙人帶隊,，仙人騎個雞，后面是龍,、鳳,、獅子、天馬,、海馬,、狻猊等共九個。太和殿更重要,，工匠在九個小獸后面再加一個行什（猴）押隊,，成為10個小獸，成為孤例,。這些小獸使建筑更加雄偉壯觀,、富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力,。

妙應(yīng)寺塔建于1271年,。明清故宮始建于1706年,。天津薊縣魯班廟重修于光緒三年（1877），相傳每年農(nóng)歷五月初七是魯班的誕辰,，木工,、瓦工、泥工,、石匠,、油漆匠、裱糊匠等與建筑行業(yè)有關(guān)的藝人都要來祭拜,。

中國古代的建筑師,，有名有姓的很少。漢代有陽城延,，主持建造長樂宮和未央宮,，筑長安城，以功封梧齊侯,。隋代的宇文凱用不到30年的時間,，先后規(guī)劃建造了大興和洛陽兩大名都,，確立了中國都城的基本制式和格局,。李誡編纂《營造法式》一書,，成為現(xiàn)代研究中國古代建筑的最重要典籍,。元代劉秉忠建造元大都（1272）,，奠定后世明清北京城的輝煌基石,。明代木匠蒯祥以雙手執(zhí)筆畫雙龍,，合之如一,，在建筑工匠中脫穎而出,。清代的樣式雷家族達(dá)到了匠人頂峰,，他們的設(shè)計圖紙和燙樣模型成為不朽的藝術(shù)杰作。

第五集 夕陽凝紫

元代規(guī)劃元大都時,，沒有效法宋汴京模式,，而選擇了更為古老的王都模式，即以儒家尊崇的《周禮》王城圖為藍(lán)本,，也就是城市應(yīng)呈方形,，每邊九里，四邊城墻上各設(shè)有三座城門,，城內(nèi)有九條直街與九條橫街,。街道之寬為車軌的九倍。

以《周禮·考工記》的城市規(guī)劃思想進(jìn)行修建的元大都,，是中國封建社會歷代都城中最接近《周禮》之制的一座都城,，奠定了近代北京城的雛形。大都城平面呈長方形，周長28.6公里,，面積約50平方公里,。道路規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明,，采取外城,、皇城、宮城三重城垣相套的傳統(tǒng)形制,。

宋代以來,，南方的經(jīng)濟(jì)開始超過北方，北方的許多物資包括糧食,、紡織品,、木料等都要依靠南方供應(yīng)，大運河成為南貨北運的重要通道,。元大都對運河的依賴更大,，需要將漕運的船只引向大都城的后市，水量需求大大增加,，大都城內(nèi)太液池的湖水已不能滿足城內(nèi)50萬的生活供給和商業(yè)貿(mào)易,，必須尋找新的水源。

郭守敬為元大都尋找水源,，在大都以北的昌平一帶尋找到新的水源,，將城北之水引向城西北之甕山泊（今天的昆明湖），然后向東南經(jīng)高梁河流至城內(nèi),。又在城里開一條河與南來的運河相連，忽必烈將此河命名為通惠河,。元大都城遺存不多,，馬哥·波羅游記中有一些記載。

1368年明軍占領(lǐng)大都城,，1422年朱棣遷都北京,。永樂時期，營建紫禁城與營建都城的工程相結(jié)合進(jìn)行,，主要工程有：把皇城從元大都的位置南移一里,；將元大都的南城墻往南遷移二里，即從長安街一線移到今天的前門一線,；完成北京城大城墻壁的修建,；在修建都城的同時，還修建了用于鎮(zhèn)壓元代“王氣”的鎮(zhèn)山土堆建筑“萬歲山”（今天的景山）,。

“王者必居天下之中,，禮也”。皇宮中的建筑以多,、高,、中為貴。古代以紫微星象征帝王居所,，皇宮歷來又屬禁地,，因此得名紫禁城。紫禁城按前朝后寢的制度,，分外朝和內(nèi)廷,，外朝占紫禁城的大半面積，是皇帝和大臣們舉行大典,、朝賀,、筵宴和行使權(quán)力的地方，也是最能體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)和紫禁城建筑藝術(shù)的部分,。外朝以中軸線的太和,、中和、保和三大殿為中心,，文華,、武英兩殿為兩翼。內(nèi)廷是皇帝處理日常朝政和后妃,、皇子們居住,、游玩之所，以乾清宮,、交泰殿,、坤寧宮為中心，東西六宮為兩翼,，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序,。

午門是紫禁城的大門，午門主體分為正樓,、鐘亭,、鼓亭、東觀,、西觀五部分,，用廊廡連成“凹”字形平面，建在同形的墩臺上,，這種建筑形式在古代稱為“闕門”,，是大門的最高等級，皇帝發(fā)布詔令,，戰(zhàn)爭后接收戰(zhàn)俘,，都在這里舉行儀式,。午門的中門為皇帝專用。此外,，科舉殿試考中的狀元,、榜眼、探花可從中門出宮,；皇帝大婚時皇后從中門進(jìn)宮,。按清代規(guī)制，平時上朝,，文武官員走東偏門,，宗室王宮走西偏門。

太和門是前朝三大殿的大門,。

太和,、中和、保和三殿共同座落在“土”字形布局的漢白玉臺基之上,，每層皆作須彌座形式,，四周裝飾以漢白玉欄桿。每根欄桿的望柱頭上,，都雕有精美的云龍和云鳳紋飾,。望柱下則伸出一枚稱作“螭首”的獸頭吐水口，每到雨天,，螭首即呈現(xiàn)“千龍噴水”的壯麗奇景,。

太和、中和,、保和三殿的臺基,，本來是防潮功能，后來成為一種等級,。三個臺階的建筑只有四處,，除故宮三殿之外，另外三處是：天壇祭天的圜丘,、祭農(nóng)業(yè)的祈年殿,；太廟（祭祖宗）的大殿,；皇陵中長陵的祾恩殿,。

太和殿從地面到屋脊共高26.9米，殿面闊九間,，進(jìn)深五間,，取“九五之尊”之意。太和殿（金鑾寶殿）始建于永樂十八年（1420）,，初名“奉天殿”,，嘉靖四十一年（1562）改名為“皇極殿”,。明代時被毀三次，重建三次,。清順治二年（1645）五月修繕三大殿時,，改名為“太和殿”。太和殿內(nèi)“建極綏猷”的匾額,，寓意有“君臨天下,、承天建邦”以順應(yīng)大道之意。

天壇始建于永樂十八年（1420）,，與紫禁城同時完成,。天壇是明清皇帝祭祀上天祈禱五谷豐登以及在大旱之年祈雨的場所。天壇占地面積4148畝,，相當(dāng)于紫禁城面積的4倍,，是世界上最大的古代祭天建筑群。

祈年殿是天壇中體量最大的建筑,，也是北京城形制最為獨特的建筑,。明代初建時，三重屋檐最上層用青色琉璃瓦,，中檐用黃色琉璃瓦,，下檐用綠色琉璃瓦，以象征天,、地,、萬物。乾隆十六年（1751）,，改成三檐全部覆青色琉璃瓦,。

圜丘為三層漢白玉圓臺，是祭天的祭壇,，其所營造的空間,，成為北京城最具神性的場所之一。它與太和殿構(gòu)成的空間（象征皇權(quán)）,，共同構(gòu)成建筑空間藝術(shù)的兩大巔峰,。圜丘是“天人對話”的巧妙構(gòu)思，賦予了獨特的東方文化意境,。

天壇是中國古代建筑象征手法的杰出代表,，設(shè)計思想是要在藝術(shù)上展現(xiàn)天的崇高、神圣以及天子與天之間的密切關(guān)系,，體現(xiàn)了建筑師卓越的空間組織才能和高超的設(shè)計手法,。

封建皇權(quán)思想中，皇帝處于自然的兩個根本力量（陰與陽,、天與地）之間,，被賦予使兩者和諧的責(zé)任,。

第六集 庭院深深

1976年，陜西岐山縣鳳雛村發(fā)現(xiàn)一座大型西周建筑遺址（公元前12世紀(jì)）,，復(fù)原推測為一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑,，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁,、大門,、前堂、后室,，門,、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房,，前堂與后室之間有廊聯(lián)結(jié),，將院落圍合封閉空間。這是中國已知最早的四合院建筑,，說明合院住宅在中國有久遠(yuǎn)的歷史,。

漢代畫像磚、唐代敦煌壁畫,、《清明上河圖》中的開封,，都有院落。古代四合院的布局,，坐北朝南,，大門在東南角，大門前有兩塊“門枕石”（或抱鼓石,、門墩）,。

1799年乾隆駕崩，和珅被咸豐賜死,，其府邸賜給咸豐十七弟永璘,，稱慶王府，咸豐后來又賜給恭親王奕訢,，稱為恭王府,。“一座恭王府,，半部清朝史”,。北京現(xiàn)存的所有王府建筑中，恭王府保存最為完整,、最有特色,。恭王府占地3.1萬平方米,，分中,、東,、西三路建筑，由嚴(yán)格的軸線貫穿的多進(jìn)四合院落組成,。中路最主要的建筑是銀安殿和嘉樂堂,，殿堂屋頂采用綠琉璃瓦。東路前院正房名為多福軒,，是恭親王的會客廳,。西路院落小巧精致，錫晉齋屬于精品之作,，大廳內(nèi)有雕飾精美的楠木隔斷,，和珅仿紫禁城寧壽宮式樣設(shè)計，也是和珅被賜死的“二十大罪”之一,。

王家大院位于晉中盆地南部靈石的靜升鎮(zhèn),，始建于康熙三年（1664），是一大片建筑群,，包括六座古堡,、五道深巷和祠堂院、當(dāng)鋪院等其他院落,，還有五里長街上的一些店鋪,，總面積25萬平方米以上。王家大院最有代表性的建筑是紅門堡,、高家崖兩組建筑群,。高家崖建筑是王家大院中最具代表性的院落群，有養(yǎng)正私塾,、桂馨書院,。

福建南部的土樓，是客家閩商建造的用夯土夯筑的巨型民居建筑,。永定縣的承啟樓建于康熙四十八年（1709）,，歷時三年完工，為客家人江姓氏族所建,。承啟樓由四個同心圓的環(huán)形建筑組合而成：樓中心是祖堂,；內(nèi)環(huán)一層，有房21間,；中環(huán)有房40間,；最外環(huán)共四層，底層為廚房,，二層為谷倉,，三四層為臥房。全樓共有房間300余間,。學(xué)者稱為“點線的圍合”,，“點”指祖堂,，“線”指居住用房。

第七集 湖山品園

孔子有“仁者樂山,、智者樂水”的審美觀,。園林“雖有人作，宛自天開”,?？滴鯐r（1703年）始建承德行宮避暑山莊，歷時89年,，在乾隆時建成,。外八廟始建于康熙五十二年。

乾隆時建造了清漪園（現(xiàn)在的頤和園）,，1750年始建,。山無水不活，水無山不靈,，水是園林脈絡(luò)氣韻的根源,。乾隆：“層樓雅號畫中游,，四面云窗畫景收”,。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，“山不能動,，以水繚繞之”,。水的環(huán)繞，則能伏脈龍蛇,、勢通萬里,，盡造化之真意。清漪園中有中國園林中最長的長廊,，全長728米,，亭273間。清漪園中南湖島的廓如亭,，號稱中國園林中最大的亭子,，八角重檐，由內(nèi)外三層二十四根圓柱和十六根方柱支撐,，登此亭,，可以“控御眾景”?！袄闭?，空也；“如”者，敞亮,，通透,。中國園林所追求的“奧曠兼如”的境界，體現(xiàn)在“廓如”之中,。佛香閣是清漪園的標(biāo)志性建筑。慈禧將清漪園改名頤和園,。

文人以“山色因心遠(yuǎn),，泉聲入目涼”的避世情結(jié)，形成了“壺公天地”“芥子世界”的賞園,、品園的園林文化,。

拙政園為明代弘治進(jìn)士御史王獻(xiàn)臣所建，文征明為其設(shè)計藍(lán)圖,，形成以水為主,、疏通平淡、近乎自然風(fēng)景的園林,，文征明表達(dá)了園主“以物寄志,、以史寓志”的意象，“人在山林,，志存高遠(yuǎn)”,，筑室種樹，灌園鬻蔬,，逍遙自得,，享閑居之樂。中軸線上的建筑是遠(yuǎn)香堂,。小滄浪為園中奇特之景,。園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“景露則境界小，景隱則境界大”,，園林在“無一筆不曲,、無一筆不藏”中增加了含蓄?；乩刃纬伞坝握卟讲揭?，景色步步改”的妙境?！霸婆P一丘,，疏全藝石，消其胸中塊壘”“解臆騁懷,，撫慰現(xiàn)實人生”,。“山河眺望云天處，臺榭參差煙雨中”,。

第八集 營造傳承

1919年,，朱啟鈐在南京圖書館發(fā)現(xiàn)李誡（明仲）的《營造法式》，影印后由藏書刻書家陶湘修整此書,。1925年,，陶湘版《營造法式》出版。朱啟鈐組建營造學(xué)會,，隨后得到中美庚款中的一筆研究經(jīng)費,。1929年，朱啟鈐創(chuàng)立中國最早的建筑研究團(tuán)體中國營造學(xué)社,。梁思成回國后加入營造學(xué)社,。1932年春，梁思成《清式營造則例》脫稿,。4月,，梁思成開始第一次野外調(diào)查。梁思成在河北寶坻發(fā)現(xiàn)遼代建筑廣濟(jì)寺三大士殿,，現(xiàn)已不存,。

抗戰(zhàn)后營造學(xué)社遷到昆明，先后在云南四川調(diào)查,。1940年昆明受空襲,，營造學(xué)社遷到宜賓附近的李莊。梁思成在李莊撰寫《中國建筑史》《圖像中國建筑史》,?；謴?fù)了停辦的《中國營造學(xué)社會刊》。因經(jīng)費問題,，營造學(xué)社1945年解散,。

中國營造學(xué)社社員最多時近百人，以朱啟鈐（1872-1964）,，梁思成（1901-1972）,、劉敦幀（1897-1968）、林徽因（1904-1955）,、劉致平（1909-1995）,、莫宗江（1916-1999）、陳明達(dá)（1914-1997）為代表,，還有鮑鼎,、鮑希曼（德）、陳垣,、陳植,、費慰梅（美）,、郭葆昌、李四光,、荒木清三（日）,、徐世章、葉恭綽,、朱家驊,、張學(xué)良、葉公超,、吳泰勒,、唐在復(fù)、胡筆江,、翁初白,、瞿孟生,、彭濟(jì)群,、許寶骙、章元善,、關(guān)祖章,、夏昌世、王蔭樵,、關(guān)冕鈞,、徐敬直、張學(xué)銘,、錢馨如,、徐新六、張萬祿,、李慶芳,、宋華卿、葉揆初,、孫壯,、馬衡、趙深,、艾克,、陶湘、葉瀚,、盧毅,、何遂、莊俊,、李濟(jì),、榮厚、溫德、華南圭,、金開藩,、楊延寶、李書華,、江紹杰,、袁同禮、林是鎮(zhèn),、盧樹森,、周作民、林行規(guī),、劉嗣春,、周詣春、陸根泉,、關(guān)頌聲,、張文孚、錢新之,、杭立武,、任鴻雋、任鳳苞,、胡玉晉,、吳延清、趙世暹,、黎重光,、吳其昌等。羅自福（羅哲文）是最后的健在社員,。

中國營造學(xué)社共調(diào)查190個縣市2783處古建筑,，測繪重要古建筑群206組，完成測繪圖1898張,，在此基礎(chǔ)上完成《中國建筑史》和用英文撰寫的向西方介紹中國建筑的《圖像中國建筑史》,。

北平解放后，營造學(xué)社和清華大學(xué)提出《全國重要建筑文物簡目》,。后來全國第一批重點文物保護(hù)單位就是以此為基礎(chǔ)確定的,。