為什么說端午節(jié)實與民間用“符咒”驅(qū)邪消災有關,，而與屈原投江無關呢,？我們可以從民間過端午節(jié)的諸多民風,、民俗里加以說明,。

?我們無論從古人筆記里，還是從民間百姓輩輩口傳里均能勾勒出一幅這樣的風俗畫面來：在端午節(jié)來臨的前前后后的許多日子里,，不同地區(qū)的人民過端午節(jié)的風俗習慣大同小異,，諸如在兒童額頭上畫“五毒”圖以示驅(qū)邪祛毒，具體帶有五種毒的蟲獸也是大同小異（這里就略去不說了）,，人們或者在衣服上繡有五種毒蟲獸的圖紋來驅(qū)除五毒,；有的人家除了在門楣上掛艾草、大蒜頭外,，還在門上畫有“針刺五毒”蟲獸的圖案,，寓意已把五毒蟲獸殺死了；端午節(jié)懸掛或者在門上畫鐘馗捉鬼,、張?zhí)鞄燆?qū)妖圖,，喝雄黃酒、佩帶香囊以驅(qū)散屋中,、人體上的各種穢氣,；淮南一帶的小男孩要穿“虎頭鞋”，小女孩要穿小花鞋,、“小貓鞋”……

（截圖自公眾號《淮南作家文化傳媒》

        這都是以毒攻毒,，帶有迷信色彩的“符咒”形式的消災祛邪、祈保安康的一種民間“法術(shù)”,。因為農(nóng)歷五月這段時間正是仲夏之月,，夏至節(jié)氣，朱熹注《堯典》曰：“午者，為正陽位也,。（東方蒼龍七宿）大火（星）正位于午位,、景尺五寸、六十刻也,，斗指正南,，離卦”，此時“厥民因,，鳥獸希革（人民散居又散居,，鳥獸的毛因稀疏而露出皮來——《尚書·堯典》”），萬物皆盛,，各種毒蟲猛獸,、瘟疫瘴氣也正值繁盛、滋生的“旺季”,，再加上五月份的梅雨時節(jié),，相較冬、春兩季,，人們所遭受到的意外災害也比較多地頻繁發(fā)生,，農(nóng)耕文化時代，醫(yī)學水平,、醫(yī)療保障制度都十分“貧窮落后”,，人們只好寄希望于各種“牛鬼蛇神”……向他們祈求五谷豐登、國泰民安的行為,，今人也就不難理解了,，至于賽龍舟的起源，聞一多,、朱自清等人都寫有考據(jù)文章,，都說與屈原無關。最早有文字記載“投書湘水吊屈原”的是西漢的賈誼：“漢有賈生為長沙王太傅,，過湘水,，投書以吊屈原”——《史記》卷八十四《屈原、賈生列傳》,。另《史記》卷六《秦始皇帝本紀》有如此一段文字：“二十五年大興兵……王翦遂定荊楚,、江南，降越王……五月,，天下大酺,。”南朝宋時裴骃集解道：“服虔（東漢時人）曰：'酺音蒲……為人物災害之神,?！?蘇林（漢末魏初時人）曰：'陳留俗，三月上巳，水上飲食為酺’  ,?！?/p>

（《史記》卷六書影）

（菖蒲）

其實，我們通過王羲之的《蘭亭序》得知,，東晉時人“在暮春之初”也有水上飲食修禊事,，“暮春之初”已臨近端午節(jié)的日子了。

        我們也可從民間鑄造的一些花錢——又名厭勝錢上的五種毒蟲獸的圖紋,，了解到民間各地過端午節(jié)的風俗習慣,，都是消災去病、祈福國泰民安的以毒攻毒,，帶有“符咒”色彩的禱告,、吉利語，均與紀念屈原無關,。

（花錢：五日午時,，天下太平。拓片來自《中國錢幣》

（花錢：軀邪辟惡,，穿上一蜘蛛,，穿下一蟾蜍，五毒圖是蛇,，蟾蜍,，老虎，壁虎,，蜘蛛。拓片來自《中國錢幣》）

        所謂“端午節(jié)是為了紀念屈原”云云,，很可能是一些文人,，尤其在國家生死存亡之際，為了激發(fā)全國人民的愛國熱情,，堅決抵抗外來侵略,，有意把愛國詩人屈原的忌日“移植”進端午節(jié)的民俗文化里吧？