讓劉備和諸葛亮二人合祭,，是劉禪的意思嗎？

對(duì)于這個(gè)問題,，答案很明確：不是,！

有史料為證,。

據(jù)說，諸葛亮逝世后,，成都百姓請(qǐng)?jiān)冈诔啥剂㈧艏漓?，但依漢制在都城不允許給皇帝以外的人立廟，蜀漢朝廷以不合宗廟禮制為由未批準(zhǔn),。百姓只好私下祭祀,。后來蜀漢官員習(xí)隆、向充再次上表請(qǐng)求畫像立廟,。蜀漢景耀六年(公元263年),，也就是諸葛亮去世后的29年后，后主劉禪才下詔為諸葛亮于沔陽(yáng)(沔音同勉,，今陜西漢中)立祠,，靠近其墓所。

在歷代帝王中,，亦經(jīng)常出現(xiàn)讓喜歡的大臣將陵墓建在帝王陵的旁邊侍陪葬的現(xiàn)象,，如漢武帝之于霍去病，但惠陵只有劉備和二個(gè)女人合葬,，其周邊并無諸葛亮墓,，亦無衣冠冢。諸葛亮死后葬在了漢中勉縣的定軍山,，并未遷葬成都,。

這也就是說，劉禪在世期間,，成都沒有設(shè)武侯祠,！諸葛亮墓在定軍山延續(xù)至今，未曾遷移過,。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣中,，以正統(tǒng)自居的中原政權(quán)及繼承政權(quán)，如果發(fā)生內(nèi)亂,，通常都是屬下臣子們打著清君側(cè)的名義改朝換代,，很少有直接在名義上針對(duì)當(dāng)朝皇帝的。

對(duì)于普通老百姓來說,，皇帝都是好皇帝,，都是被那身邊的奸臣蒙蔽了視聽，更多地是“亂世思賢相,，腐敗盼清官”,。

從諸葛亮離開成都到漢中開府治政來看，劉禪和諸葛亮在治國(guó)理政理念、用人和模式上還是有分歧的,，二人還是互相掣肘的,。

或許，諸葛亮的漢中開府,，亦是想給劉禪在成都以培養(yǎng)自己人的空間,，畢竟娃娃遲早都要長(zhǎng)大的，遲早都要獨(dú)撐門楣的,。

執(zhí)政十一年的諸葛亮死后，在成都,，如果有人想祭祀諸葛亮的話,，只能是私下的、非官方性質(zhì),。只有在被西晉滅亡后,，民間私下的祭祀才有可能被逐漸的走上明面公開，才可能逐漸地被基層官員準(zhǔn)許,。

關(guān)于劉禪,，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，他是一個(gè)昏君,，是一個(gè)扶不起的劉阿斗,，在當(dāng)了幾十年的平安天子后，在沒有開展激烈的抵抗情況下,，就帶頭負(fù)荊抬棺投降了,，還給后世留下了一個(gè)樂不思蜀的笑話。

唐劉禹錫在《蜀先主廟》詩(shī)中這樣寫道：

天地英雄氣,，千秋尚凜然,。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢,。

得相能開國(guó),，生兒不像賢。

凄涼蜀故伎,，來舞魏宮前,。

到底該如何來評(píng)判劉禪，這是一個(gè)復(fù)雜的問題,，不能只看正史中記載,，還應(yīng)該兼顧野史甚至少民間傳說。